Чан Санта Круз

Чан Санта Круз У Но Ках Балам На Чан Санта-Крус
1849–1935
Флаг Чана Санта-Крус
Районы, находящиеся под контролем майя, ок. 1870 г.
Капитал	Но Ках Балам На Чан Санта-Крус
Общие языки	языки майя
Халач Уйник (губернатор)
• 1849-1852	Хосе Мария Баррера
Я Катун Киуик (верховный генерал)
• Самая длинная порция	Бернардино Сен
• Последний	Франциско Мэй
История
• Учредил	1849
• Упразднено	1935
Предшественник Преемник Республика Юкатан Мексика
Сегодня часть	Кинтана-Роо

Чан Санта-Крус был коренным государством майя конца 19-го века на территории современного Кинтана-Роо . Это также название святилища, служившего центром майя Крузуба. религиозное движение и город, возникший вокруг святыни, ныне известный как Фелипе Каррильо Пуэрто . Город исторически был главным центром того, что сейчас является мексиканским штатом Кинтана -Роо , и он выступал в качестве фактической столицы майя во время кастовой войны на Юкатане .

История

До и во время испанской колонизации

До испанской колонизации люди на земле, которая впоследствии стала штатом Чан-Санта-Крус, были преимущественно коренными потомками майя . Его северные пределы, вероятно, были частью штата Коба в классический период .

После того, как испанцы начали оккупировать близлежащие территории, государство майя Сю в западной половине полуострова Юкатан решило вступить в союз с недавно соседней Империей. Штат Ица продолжал обучать и обучать лидеров коренных народов майя в святилищах южной провинции, таких как озеро Петен-Ица . Генерал Мартин де Урсуа вторгся и разграбил Нойпетен , столицу острова Ица, 13 марта 1697 года.

Провинция Уаан оставалась практически неизвестной испанцам, но ее столица провинции Чабле (что означает «муравьед») несколько раз упоминалась в книгах Чилам Балама как место для велосипеда.

Испанцы завоевали западную половину штата Ица в 18 веке. Самый известный Одна из испанских кампаний была против коренного канека (короля) и его последователей. закончившееся смертью Канека и его ближайших последователей 14 декабря 1761 года.

Восстание

Основная статья: Кастовая война Юкатана

Когда класс криолло провозгласил независимость Юкатекана в середине 19 века и начал борьбу за контроль над ресурсами своего зарождающегося государства, руководство майя увидело возможность обрести независимость. Письма, обнаруженные в XXI веке, показывают, что эту акцию они планировали уже давно. Эти письма представляли собой письменные приказы, отправленные через установленную военную командную цепочку, и были написаны после смерти батаба Чичимиллы Антонио Мануэля Ай 26 августа 1847 года (6 Кабан, 5 Ксул). Письма были написаны на священной площади в Саки, священном «белом» городе севера, расположенном недалеко от современного Вальядолида . Ровно через три дня после смерти Ай восточные майя, теперь называемые Уиз'об (что означает «набедренные повязки»), подняли всеобщее восстание, которое почти полностью изгнало юкатекос из Чан-Санта-Крус.

Это восстание, названное Ла-Гуэрра-де-лас-Кастас мексиканцами , достигло своего апогея в 1848 году. Оно привело к обретению независимости старого штата Ица-Майя, который впоследствии стал Чан-Санта-Крус. Бывшее государство майя Сю оставалось в руках креолов Юкатеко. Потомки этого недолговечного свободного государства майя и те, кто живет подобно им, теперь широко известны как Крузубы .

Независимое государство майя

Государство Креста было провозглашено в 1849 году в Шосене, юго-восточном спутнике современного Вальядолида , где Провозглашение Хуана де ла Круса ( Иоанна Креста ). народу впервые было зачитано Столица, Но Ках Балам На Чан Санта Крус, была основана примерно в 1850 году возле священного сенота , естественного колодца, обеспечивающего круглогодичный источник святой воды. Говорящий крест продолжает говорить в этой святыне.

Город был спроектирован в доколумбовом стиле майя: на центральной площади находился Балам Нах, «Дом святого покровителя», окруженный школой на востоке, домом понтифика на западе и домами генерала на севере. , а также склады и рынок на юге.

Столицы регионов Бак-Халал, Чун-Пом, Вигиа-Чико и Тулум , вероятно, были расположены по тому же плану, что и столица.

В наибольшей степени, с 1860-х по 1890-е годы, штат Чан-Санта-Крус охватывал все южные и центральные части мексиканского штата Кинтана-Роо . Наряду с связанными с ним буферными и отколовшимися группами это государство было ядром более широкого движения за независимость коренных народов, которое контролировало практически все территории старой Изы. Эти земли включали восточную, центральную и южную части полуострова Юкатан, простирающиеся от мыса Каточе до территории, которая сейчас является северо-западом Белиза и северо-востоком Гватемалы .

Падение свободного государства майя

С конца 1850-х по 1893 год Соединенное Королевство признавало свободное государство майя де-факто независимой нацией, даже спонсируя переговоры по договору между мексиканским латиноамериканским штатом Юкатеко и государством майя Крузуб. Результатом этих переговоров стал подписанный международный договор, который так и не был ратифицирован ни одной из сторон. Государство майя имело обширные торговые отношения с британской колонией Британский Гондурас , а его вооруженные силы были значительно больше, чем гарнизон и ополчение в британской колонии. В отличие от жителей Юкатека и мексиканцев, британцы сочли целесообразным и выгодным поддерживать хорошие отношения со свободным государством майя в течение нескольких лет.

Все это изменилось после того, как майя осадили и завоевали Бакалар , первоначально священный город майя Бак-Халал (что означает «декантация воды»). Они убили множество британских граждан, а также весь креольский гарнизон Юкатека. Непонятно, почему командующий генерал приказал провести массовую резню гарнизона. Независимо от его мотивов, это действие напугало крошечный британский колониальный истеблишмент в соседнем Британском Гондурасе.

Британское правительство поручило сэру Спенсеру Сент-Джону отделить правительство Ее Величества от коренных свободных штатов и, в частности, от штата Чан-Санта-Крус. В 1893 году британское правительство подписало Договор Спенсера Марискаля , по которому все земли независимого государства майя уступались Мексике. Примерно в то же время креолы на западной стороне полуострова Юкатан начали признавать, что их мини-государство, управляемое меньшинством, не является политически жизнеспособным в долгосрочной перспективе. После того, как креолы предложили свою страну любой группе, которая была бы готова защитить свою жизнь и собственность, Мексика согласилась. Имея как юридический предлог, так и удобный плацдарм на западной стороне полуострова Юкатан, Чан Санта-Крус был оккупирован мексиканской армией в первые годы 20 века.

Мексиканская оккупация не положила конец сопротивлению коренных народов майя, которые продолжали совершать партизанские нападения на мексиканцев под руководством генерала Франсиско Мэя . В 1935 году генерал Мэй подписал официальный мирный договор с правительством Мексики.

Различные договоры с Мексикой, получившие название «Письма генерала Мэя», были подписаны лидерами местного государства в конце 1930-х и 1940-х годах. После смерти генерала Мэя оставшиеся официальные лица майя инициировали контакт с правительством Соединенных Штатов через археолога и американского шпиона Сильвануса Морли .

Религия

Памятник Чану Санта-Крусу на Косумеле

Одним из примечательных аспектов свободного государства майя было возрождение религии майя в частично синкретической форме, иногда называемой «Культом Говорящего Креста». Вероятно, это было продолжением местных верований , которые вновь возникли, когда гражданская война испанских колонистов освободила майя от религиозных репрессий латиноамериканского населения Юкатана. Местные священники сохранили свои древние религиозные тексты и свои духовные знания, как они продолжают это делать и сегодня.

Священные книги майя

Когда прибыл монах Якобо де Тестера , возглавивший первую из францисканских миссий к майя во второй половине 16 века, он начал проект энциклопедии майя. Он намеревался собрать молитвы, речи, комментарии и описания местной жизни, чтобы помочь испанцам свергнуть культуру майя в целом и религию майя в частности. Знаменитая книга Диего де Ланды «Relación de las cosas de Yucatán» содержит большую часть пояснительного текста этой энциклопедии на испанском языке без цитирования каких-либо текстов коренных народов.

Старейшины майя, участвовавшие в этом проекте, в том числе Хуан На Чи Коком, бывший лидер штата Ица в восточном Юкатане, скорее всего, были добровольными добровольцами, которые считали, что проект является способом сохранить культуру и религию майя. После того, как проект был предан анафеме , Римской церковью бывшие сотрудники майя собрали и реконструировали все, что смогли. Они собрали материалы в обширное собрание текстов, которое теперь известно как « Книги Чилам Балама» .

Существующие копии частей этих Книг Чилам Балам («Представитель Покровителя») представляют собой свидетельства существования разных версий Сю и Ицы. Эта книга, обычно переводимая как собрание исторических и мифологических текстов, содержит много информации о древнем календаре майя и жрецах, которые его поддерживали.

Содержание « Книг Чилам Балам» включает: ежедневные напоминания для прорицателей; натальные карты на каждый день; ритуалы, связанные с каждым днем; руководство по отбору, обучению и посвящению священников календаря майя; майя молитва -четки и молитва- гадание ; подробности жертвоприношений у священного колодца Чичен-Ицы и других самопожертвований; места паломничества; годы и циклы майя; консультации беременным женщинам; и описания семейной жизни майя.

« Песни Дзитбалче» представляют собой сборник песен, молитв и ритуальных речей. В этот сборник вошли традиционные девичьи песни, молитвы к сидящим изображениям и другие традиции.

«Ритуал бакабов» обычно переводится как сборник медицинских текстов. Первая половина книги сравнима с книгами Чилам Балам Чумаэля и Тизимина и содержит песни майя, советы, молитвы и ритуальные речи. Среди этих текстов есть тексты, касающиеся: понтифика майя; линия Чиуо; провидцы и начинающие прорицатели; молитва акушерки; и молитва обновления для прорицающих семян. Вторая половина этой книги сравнима со второй половиной «Чилам Балам о травах Кауа и Майя» и также содержит в основном растительные или медицинские средства от широкого спектра недугов.

Церковь майя

Появление Чана Санта-Крус в 19 веке означало, что впервые за столетия майя стали управлять государством, которое поддерживало их местную веру. Римская церковь последовательно отказывалась посвящать коренных майя даже в священники . Раньше maestros cantores (помощники деревенских мирян), которые были сыновьями жрецов майя, часто также выступали в роли представителей профессии своих отцов.

В церквях майя в каждой деревне и городе Крузеро находился святилище Святого Креста. Церкви майя легко отличить от римско-католических церквей наличием обнесенного стеной внутреннего святилища, Глории , внутри церкви майя.

Религиозные деятели

Религиозные деятели и концепции майя Крузуб упоминаются под разными именами и терминами. Ку (Бог) — единое существо, неописуемое и бестелесное. К'у также можно называть Хунаб Ку (Уникальный Бог) или Хахал Ку (Истинный Бог). Эпитеты Бога и Его Ангелов могут включать Тепал (Господь), Ахау (Господь) и Юмил Каан (Отец Неба). Чакуб (Ангелы) — действующая сила Бога, проявляющая Его волю на земле и к которым можно обращаться за помощью. Есть 1, 4, 5, 6 или 7 чакубов , по одному на каждое направление, рассматриваемое в конкретном ритуале. Направления имеют цветовую маркировку в соответствии с их чакубом . Восток красный, север белый, запад черный, юг желтый, небо голубое, земля зеленая, центр чистый. Женские духи, в том числе Киичпам Колель (Красивая бабушка) и У Колель Каб (Бабушка Земля или Гваделупа), автономны, и к ним можно обращаться с просьбой о добре через молитвы перед их крестом или изображением. Предки по отцовской линии, такие как Юмзилуб (Отцы), также автономны, и к ним можно аналогичным образом обращаться с просьбой о добре или зле посредством молитв до пересечения соответствующей линии. Семейный религиозный крест — Ix Ceel (Маленькое Деревце). Балам рассматриваемой (Ягуар) — покровитель деревни, города, региона или штата, который действует как агент и защитник единицы социальной . Многие баламы образуют дополнительные подразделения: Баламуб (Ягуары), Двадцать Покровителей дней 260-дневного Священного Круга; четыре Годоносца 365-дневного года; Ахауоб ; 360-дневного года и Катун . Ик'убу (духам) можно молиться за добро или зло, но Касал Икуб (злые духи) хаотичны, и их необходимо как изгнать, прежде чем какой-либо ритуал может начаться, так и умиротворить, прежде чем любой ритуал может закончиться.

Поклонение

Движение Крузуб проводит два великих ежегодных фестиваля, оба произошли от двух ежегодных фестивалей доколумбовых майя. У К'ин Крус (День Креста) - это древний Новый год майя (365 дней), а У К'ин Колель (Праздник нашей бабушки, Гваделупа) - это древний Новый год майя (360 дней). Годовой фестиваль.

Крусуб также празднует мессу и новены, которые всегда включают подношение кукурузных лепешек и часто включают тамале , мясо, фрукты, атоле , перец, шоколад, десерт и алкогольные напитки.

Святой Крест

Святые кресты — это физические кресты, которые, согласно традиции Крузуба, необходимо охранять и кормить несколько раз в день. У каждого домохозяина имеется небольшой домашний крестик, облаченный в миниатюрный уипиль (женское платье) и с зеркалом, висящим на шее. Этот маленький женский крест в доколумбовые времена был известен как Ix Cel (Маленькое или Женское Дерево). Помимо деревенского креста-покровителя и хозяйственных крестов, существуют специальные родовые кресты для важных линий, четыре охранных креста на въездах в город и другие кресты, охраняющие провалы и колодцы. Религия майя Крузуб в 21 веке на практике весьма неоднозначна: некоторые последователи привержены исключительно местной церкви и ее ритуальному календарю, в то время как другие последователи являются исключительно или частично католиками, протестантами или евангелистами.

Святыни «говорящих крестов» остаются важной частью местной культуры на бывших землях Чана Санта-Крус в 21 веке. Совсем недавно, в 2002 году, мексиканское правительство наконец сняло клеймо колдовства, которому подвергались местные священники в соответствии с мексиканским гражданским и римско-церковным законодательством. Они признал Церковь Говорящего Креста законной религией и установил мемориальную доску на святыне в Каррильо-Пуэрто.

Национальные рекорды

Свободное государство майя официально провозгласило независимость в «Прокламации Хуана де ла Круса» ( El Proclamo на испанском языке). К Прокламации прилагаются конституция и подзаконные акты бывшего штата. В дополнение к требованиям военной службы — поскольку конституция была написана во время войны — и поддержке местной церкви, народу майя (и представителям любой расы), согласившемуся на суверенитет нового государства, было обещано равное и справедливое обращение.

Международные договоры и переписка

Чан Санта-Крус заключил договоры и переписывался с несколькими другими признанными и частично признанными правительствами. К ним относятся договоры с: государством Юкатеко , иногда спонсируемым британским правительством в Гондурасе; Соединенное Королевство; Мексика; и Гватемала. Чиновники Чана Санта-Крус также переписывались с членами правительства США в Вашингтоне.

Официальные лица

Большинству религиозных деятелей майя Крузуба не платили — и остаются — либо они получают зарплату за счет пожертвований богатых или набожных членов общины. Эти чиновники, как правило, являются одними из старейших и самых бедных представителей сообщества, распределяя большую часть своего личного имущества на финансирование связанных с ним общественных фестивалей.

Религиозные чиновники включают или включали:

• Ахау Кан или Ах Заб Кан (Господь Мудрости или Гремучая Змея), Верховный Понтифик церкви майя, ныне известный как Нохоч Тата (Великий Отец).
• Кан Эк' (Мудрая Звезда), один из четырех кардиналов, выступавших из четырех священных городов: Бахалала , ныне Бакалара, на востоке; Сакил , ныне город Вальядолид, на севере; Ич Кан Си Хо , ныне город Мерида, на западе; и Чам Путун , ныне вышедший из употребления и называемый Чампотон, на юге.
• Эк' (Звезда), один из восьми архиепископов церкви майя, ныне заброшенная роль.
• Чооп (Ара), один из двадцати провинциалов или епископов церкви майя, ныне заброшенная роль. Сейчас сохранилась только провинция Уаан, и поэтому Чоопил Уаан теперь является Верховным понтификом церкви майя и известен как Нохоч Тата . Первым Нохоч Тата был Мануал Науат, который занимал эту должность с 1847 года до своей смерти 23 марта 1851 года.
• К'ин (Солнце), один из восьмидесяти священников, которого на испанском языке иногда называют священнослужителем . В вышедшем из употребления контексте это может относиться к прорицателю или к одному из множества людей, использующих Священный календарь майя, включающий 20 ежедневных покровителей и тринадцать ежедневных личностей/числ.
• Ик' (Дух), экзорцист или благословение.
• Уай (Знакомый Дух) или Нагваль (Средний), человек с хорошими отношениями в духовном мире.
• К'ай (Рыба), кантор .
• Тан (Слово) или Резадор , оратор.
• Ле (Лист) или Йербатеро , травник.

Гражданские должностные лица включают или включали:

• Халац Уйник (Настоящий мужчина) или Президенте Муниципальный , гражданский чиновник уровня губернатора провинции или выше. Первым Халахом Уйником в Чан-Санта-Крус был Хосе Мария Баррера, который занимал этот пост до своего убийства в 1852 году.
• Батаб (Топор) или Делегадо , местный гражданский чиновник уровня деревни или ниже.
• Тупил (Серьга, Новичок или Олдермен), любой гражданский чиновник начального уровня, включая Камбесах (Учитель) и Канан Ку (Ризничок).

Военные силы возглавлял Ахау К'атун Киуик , также известный как генерал де ла Плаза , верховный главнокомандующий вооруженными силами майя. Эту должность занимали несколько разных людей. Есть некоторые свидетельства того, что первым, самым эффективным и дольше всех служившим генералом Плазы был Бернардино Сен. Последним полностью признанным генералом Плазы был генерал Мэй, подписавший окончательные мирные договоры с правительством Мексики в 1930-х и 1940-х годах. Последующие попытки возродить генералитет не смогли заручиться поддержкой сообщества в целом, и военные выживают в первую очередь как почетный караул Церкви майя. Под началом Ахау Катуна Киуика находились Ахау Катун , Генералы. Таких генералов было четыре, по одному на каждое направление. Тем не менее, во время освободительной войны именно генералы севера и юга получили наибольшее внимание в испанской и британской колониальной прессе. Первым генералом Севера был Сесилио Чи, который служил с 1847 года до своей смерти в мае 1849 года и одержал победу при Вальядолиде и Изамале. Вторым генералом Севера был Венансио Пек, служивший с 1849 по 1852 год. Первым генералом Юга был Хасинто Пат, который служил с 1847 года до своего убийства в декабре 1849 года и одержал победу при Пето, Текаксе и Тикуле. Вторым генералом Юга был Флорентино Чан, служивший с 1849 по 1852 год. Среди других воинских званий были Ах Катун (капитан) и Катун (рядовой или солдат).

См. также

• Кастовая война Юкатана
• Народный католицизм
• Какуре Киришитан , японская эволюция католицизма после запрета рукоположенных священников.
• Указатель статей по Мексике

Дополнительные ссылки

• Арсапало Марин, Рамон, 1987, Ритуал бакабес, УНАМ, Мексика.
• Авила Сапата, Фелипе Нери, 1974 г., генерал Мэй: последний вождь племен майя . Издания правительства штата Юкатан: Сборник страниц нашей истории, Мерида, Юкатан, Мексика.
• Брикер, Виктория, 1981. Индийский Христос, Индийский король: местный субстрат мифов и ритуалов майя . Техасский университет Press, Остин.
• Брикер, Виктория и Мирам, 2001. Книга Чилам Балама из Кауа .
• Коголлудо, Томас, Лопес (1688), История Юкатана
• Кленденин, Инга, 1978. Амбивалентное завоевание: испанцы и майя на полуострове Юкатан .
• Чемберлан, 19хх. Материалы для библиографии актеров войны на Юкатане .
• Коу, Майкл, 1998. Искусство писца майя .
• Эдмонсон, Манро, 1987. Рожденная на небесах Мерида: книга Чилама Балама из Чумаэля . Техасский университет Press, Остин.
• Ганн, Томас, 188x. Исследования в Британском Гондурасе ?.
• Проскурякова Татьяна, 1961. «Владыки царства майя». Журнал «Экспедиция» , 4.1.
• Ройс, Ральф, 1931. Этноботаника майя. Серия исследований Средней Америки, Публикация 2, Новый Орлеан.
• Ройс, Ральф, 1965. Ритуал бакабов , Университет Оклахомы, Норман.
• Редфилд, Роберт и Вилла Рохас, 1962. Чан Ком: деревня майя . Полевой музей естественной истории, Чикаго.
• Томпсон, Дж. Э. 1933. Исследования в Британском Гондурасе . Полевой музей естественной истории, Чикаго.
• Томпсон, Дж. Э., 1965. История и религия майя . Университет Оклахомы Пресс, Норман.

Дальнейшее чтение

• Кареага Вилиесид, Лорена. Чан Санта-Крус: История общины маронов в Кинтана-Роо . Диссертация по социальной антропологии. Мехико: Ибероамериканский университет, 1981.
• Дюмон, Дон Э. Мачете и крест: восстание кампесино на Юкатане . Линкольн: Издательство Университета Небраски, 1997.

Внешние ссылки

• СМИ, связанные с Чаном Санта-Крусом, на Викискладе?
• Визит в Чан Санта-Крус , колониальная Мексика.