Goryeosa

Goryeosa

Автор	Чон Ин Чжи , Ким Чен Со и другие.
Оригинальное название	История Корё
Язык	Классический китайский
Предмет	История Кореи
Жанр	Древняя история
Дата публикации	1451
Место публикации	Чосон

Корёса ( корейский : 고려사 ; ханджа : 高麗史 ; MR : Корёса ), или История Корё , представляет собой обширный исторический отчет о династии Корё , составленный официальными лицами государства-преемника Корё , Чосон . Его составление началось во время правления Тэджо (монарха-основателя Чосона), было завершено при Мунджоне и впервые было напечатано при Данджоне . Корёса состоит из 139 томов и стилистически следует китайской историографии ( 기전체 ; 紀傳體 ) ( ср. хроника, 편년체 ; 編年體 ), где разделы организованы по их назначению. Раздел, посвященный анналам королей, сега ( 세가 ; 世家 ), повествует об истории королей Корё. Раздел монографии, ji ( 지 ; 志 ), содержит «отчеты о политике, экономике, персонале (гражданском и военном), географии, астрономии и других темах, связанных с обществом Корё». В разделе биографий «Ёльджон» ( 열전 ; 列傳 ) описываются известные чиновники. В разделе хронологии Ёнпё ( 연표 ; 年表 ) перечислены имена королей и их правление. Раздел листинга, моннок ( 목록 ; 目錄 ), представляет собой оглавление всей компиляции.

В 1452 году, через год после завершения компиляции Корёсы, Ким Чен Со и 27 других историков написали 35-томное дополнительное резюме Корёсы, Корёсачжёло («Основы истории Корё»). Корёсачжеолё написано в хронологическом порядке, в отличие от китайской историографии , которая делит разделы на важные темы (например, короли, предатели, известные чиновники, хронология и монографии) и, таким образом, склонна к дублированию записей одного и того же события.

Вся Корёса в оригинале и современном корейском переводе в настоящее время доступна в Интернете благодаря Национальному институту истории Кореи .

Сборник

Сразу после основания Чосона началось составление истории Корё, процесс, который длился 60 лет и завершился в 1451 году. Первую историографическую попытку истории Корё, Корёгукса ( 고려국사 ; 高麗國史 ), возглавил Чон То Чжон. и завершено в 1396 году. Однако после Чонга смерти во время Первой борьбы принцев хроника Чона « Корёгукса » подверглась критике и спорам из-за предполагаемого искажения истории Корё. Это привело к нескольким раундам пересмотра спустя годы . правления Седжона Седжон, в частности, раскритиковал Корёгуксу за то, что Чон То Чжон внес в хронику личные предубеждения, особенно в отношении своего политического соперника Чон Монджу , и предположил, что хронику даже не стоит сохранять.

В 1418 году, в год коронации Седжона, Седжон приказал пересмотреть Корёгуксу . Он считал, что хроники истории Корё времен правления Тэджо содержат ошибки и упущения, особенно в отношении деталей и описаний периодов взлета и падения династии Корё. Между тем, историки разделились во мнениях относительно того, следует ли сохранить имперский язык, используемый в Королевстве Корё, или пересмотреть его, приведя в соответствие с конфуцианскими принципами, в соответствии с языком подчиненного государства. Седжон был сторонником правдивости исторических фактов и приказал историкам не изменять лексику Корё (т. е. 이실직서 ; 以實直書 ). Корёсачжонмун ( 고려사전문 ; 高麗史全文 ), построенный в 1442 году, был первым, построенным по приказу Седжона; однако стало известно, что Гвон Дже, главный ученый-чиновник, ответственный за пересмотр, подделал записи своих предков, особенно Гвон Су Пхена. Седжон приказал внести изменения и потребовал, чтобы исправленное издание было в формате, установленном « Сыма Цяня Записками великого историка» . Седжон также считал, что историки изобразили Корё несправедливо, чтобы еще больше узаконить основание династии Чосон. Седжон умер за год до завершения строительства Корёсы. Поскольку Седжон не видел законченную Корёсу, неизвестно, был ли бы он доволен работой; тем не менее, проект компиляции завершился в 1451 году, году . коронации Мунджона

Ни один из предшественников Корёсы сегодня не доступен, за исключением их предисловий, записанных в « Истинных записях династии Чосон» .

Издания

Корёса была впервые напечатана в 1454 году, на втором году правления Данджона , и получила широкое распространение, но это первоначальное издание не сохранилось. Удивительно хорошо сохранившееся полное издание, в настоящее время хранящееся в музее Сокдан университета Донг-а , представляет собой отпечатанную на дереве копию, датируемую 1613 годом. Оно основано на более раннем издании, которое, по оценкам, было напечатано в 1482 году с использованием 42 металлических подвижных литер. блоки, известные как Ыльхэ-джа ( 을해자 ; 乙亥字 ). В 2010 году Пусан включил издание 1613 года в список материального культурного наследия ( 유형문화유산 ). Еще одно сохранившееся частичное издание, хранящееся в буддийском храме Пэкнён в Намгу, Пусан , в 2014 году было признано объектом культурного наследия ( 문화유산자료 ). Несколько других изданий сохранились и разбросаны по всему миру, в том числе одно хранится в Коллеж де Франс , а другое - в библиотеке Кембриджского университета .

Современный корейский перевод Корёсы начался в 2001 году под эгидой Национального исследовательского фонда Кореи Академией Сокдан при университете Донг-а. В 2009 году Национальный институт истории Кореи начал предоставлять издание «Кучжом » (дословно) ( 구점본 ; 句點本 ), сделав его доступным в Интернете с оригинальными изображениями из Кюджанггака . В 2010 году веб-сайт расширился и включил в себя издание pyojeom (аннотированное) ( 표점본 ; 標點本 ), которое включает знаки препинания в предложениях, индексные теги (личные имена, географические названия, титулы, официальные должности) и заголовки статей. На заключительном этапе между 2014 и 2015 годами сайт начал предлагать современный корейский перевод Корёсы.

Оценка и влияние

Поскольку «Корёса» была написана учёными-чиновниками государства-преемника Корё, Чосона, чей монарх-основатель свергнул короля Ю и убил короля У и короля Чанга , историки, написавшие «Корёсу», внимательно работали над созданием повествовательной арки, которая узаконила бы основание Чосона. В результате король У и король Чанг были исключены из анналов королей ( сега ), помещены в биографии ( ёлджон ) и рассматривались как ложные короли с сомнительным происхождением. По словам Корёсы, король У и король Чанг происходили не из королевской семьи Ван, а от буддийского монаха Шиндона . Повествование о Корёсе изображает раннюю Корё как эпоху хорошего управления, за которой последовали беспорядки в отношении поздней Корё и, таким образом, заслуживающую его свержения для стабилизации общества, как показано в предисловии к Корёсе:

Но позже короли сбились с пути, и могущественные подданные поступали так, как им заблагорассудится, собирая свои собственные армии, чтобы жаждать трона. Это началось во время правления короля Инджонга ( годы правления 1122–1146 ), когда власть правителя впервые подверглась сомнению, и ситуация ухудшилась во время правления короля Уйджонга ( годы правления 1146–1170 ). После этого гнусные предатели, замаскированные под подданных, один за другим поднимались, симулируя королевскую власть, и были удалены, как фигуры в игре в го ( бадук ) или шахматы ( джангги ). Дикие иностранные враги неоднократно вторгались, вырубая людей, как траву. ) выпало В это тяжелое время королю Вонджону ( годы правления 1259–1274 подавить крупное восстание, сохранив, хотя и с трудом, великое призвание наших предков. Король Чхуннёль ( годы правления 1274–1308 ) затем тратил своё время на игры и банкеты со своими подхалимами, что привело к разрыву его отношений с сыном ( Чхонсон , годы правления   1298, годы правления 1308–1313 ). Неоднократные несчастья происходили во время правления короля Чхонсока ( годы правления 1313–1330 , годы правления 1332–1339 ) и после него, медленно истощая страну вплоть до правления Король Гонгмин ( годы правления 1351–1374 ). Затем, с появлением ложных королей, само основание страны подверглось величайшей опасности. В этот час судьба Корё перешла к его истинному правителю.

- Ким Чен Со , Предисловие Корёса, Корёса: история Корё, анналы королей (2024, стр. 16)

Несмотря на своекорыстное повествование, особенно в отношении общества позднего Корё, оно дает представление об официальной позиции раннего Чосона в отношении династии Корё.

Другим источником предвзятости было неоконфуцианство , которое начало доминировать в литераторском обществе Чосон, хотя буддизм продолжал иметь влияние в обществе Чосон вплоть до середины 1400-х годов. Взгляды общества Чосон на семейные отношения отличались от взглядов общества Корё. Например, инцест был обычным явлением и даже предпочитался среди королевской семьи Корё, потому что брак с некоролевскими особами считался наносящим ущерб родословной. Корё Кроме того, хотя и Корё, и Чосон практиковали многоженство, многоженство включало несколько жен с равным статусом, тогда как полигиния Чосона состояла из одной жены и множества наложниц. В результате Корёса изображает некоторых королей Корё, которые не вписывались в неоконфуцианские ценности литераторов эпохи Чосон, в негативном свете.

Несмотря на предвзятость, Корёса обычно считается правдивой в соответствии с первоначальными историческими источниками, а ее письмо сохраняет прозаичный тон без прикрас. Король Седжон, в частности, приложил усилия, чтобы оградить Корёсу от политических предубеждений. Например, он поручил историкам не упускать и не изменять исторические факты для продвижения конфуцианских идеалов или в угоду новой династии. В результате Чон Мон Джу и Ким Джин Ян остались верными Корё до конца и выступили против И Сон Ге, однако в Корёсе они записаны как верные почетные подданные. Корёса опускает сведения об именах буддийских монахов династии Корё.

См. также

• Донгук Тонгам
• Самгук Саги
• Настоящие летописи династии Чосон
• История Кореи

Внешние ссылки

• Официальный сайт, на котором показан оригинальный текст, а также перевод на корейский хангыль ( Национальный институт истории Кореи ) (на корейском языке)
• Goryeosa [1] [2] [3]