Ана-Ташметум-талак
| Ана-Ташметум-талак | |
|---|---|
| Женщина дворца [ а ] | |
| Супруг | Ашшур-етил-илани или Син-шар-ишкун (?) |
| аккадский | Ана-Ташметум-талак |
Ана-Ташметум-таклак ( аккадский : Ана-Ташметум-таклак [ 3 ] [ 4 ] или Ана-Ташмету-таклак ) [ 5 ] была царицей Неоассирийской империи . Она известна лишь по единственной фрагментарной надписи, и до сих пор не удалось с уверенностью определить, какой король был ее мужем. Она единственная неоассирийская царица, известная по имени, чей муж и даты неизвестны. Хотя были предложены различные идентификации, гипотеза с наименьшими проблемами состоит в том, что она была женой одного из последних ассирийских царей, Ашшур-этил-илани ( годы правления 631–627 до н.э.) или Син-шар-ишкуна ( годы правления 627) . –612 г. до н. э.).
Надпись
[ редактировать ]Ана-Ташметум-таклак известен только по надписи на обожженном известняковом сосуде. [ 4 ] либо из Ниневии , либо из близлежащего Тарбису . [ 5 ] Более вероятно происхождение из Ниневии. [ 4 ] Сосуд, получивший в Британском музее обозначение 55-12-5, 252, представляет собой неглубокую тарелку, сделанную для какой-то конкретной, хотя и неизвестной, цели. Надпись проходит по верху, по плоскому краю обода. Неясно, является ли надпись полной (и, следовательно, представляет собой лишь знак владения сосудом) или она носит фрагментарный характер и раньше была длиннее, поскольку сохранилась только около половины окружности сосуда. [ 4 ] Надпись была впервые исследована Ирвингом Финкелем в 2000 году и идентифицирована как запись ранее неизвестной ассирийской царицы. [ 6 ] по редактированию и составлению клинописных надписей для исследования ассирийских каменных сосудов во время проекта Джулиана Э. Рида и Энн Сирайт . [ 4 ]
Надпись на каменном сосуде гласит: [ 4 ]
[видеть (?) ж а-на д таш]-ме-ту 4 -[так]-лак ми.е.гал . [ 4 ]
В переводе на английский: [ 4 ]
[Принадлежит(?) Ана-Таш]метум-таклаке, царице. [ 4 ]
Идентификация
[ редактировать ]До сих пор не удалось определить, какой царь был мужем Аны-Ташметум-таклак, и она единственная неоассирийская царица, известная по имени, чей муж и даты неизвестны. Поскольку ее надписи происходят либо из Ниневии, либо из Тарбису, она должно быть, действовал во время или после правления Сеннахирима ( годы правления 705–681 до н. э.); только в его правление Ниневия стала столицей империи, а Тарбису — резиденцией наследного принца . [ 5 ] Разные авторы по-разному предполагали, что она была женой каждого царя в тот период, когда Ниневия была столицей. [ 3 ] [ 7 ] Первоначальные гипотезы Финкеля включали, что она была царицей Саргона II ( ок. 722–705 до н. э.), Асархаддона ( ок. 681–669 до н. э.), Ашшурбанипала ( ок. 669–631 до н. э.) и Ашшур-этил-илани ( ок. 631) . –631 до н.э.), 627 до н.э.) или Син-шар-ишкун ( годы правления 627–612 до н.э.). [ 4 ]
Часто высказывается предположение, что Ана-Ташметум-таклак была царицей Ашшур-этил-илани или Син-шар-ишкуна и, как таковая, одной из последних ассирийских цариц. [ 3 ] [ 4 ] [ 6 ] [ 7 ] Известно, что и Ашшур-етил-илани, и Син-шар-ишкун были женаты, поскольку в административных документах для них обоих засвидетельствованы королевы, хотя ни одна известная надпись не сохранила их имена. [ 8 ]
Проблемные гипотезы
[ редактировать ]- Царица Саргона II: определение Ана-Ташметум-таклак как царицы Саргона II означает, что она была бы его второй женой (вышла за него замуж до или после Аталии ) и матерью Сеннахирима, и что таким образом она жила в Ниневии после нее. смерть мужа. [ 3 ] [ 6 ] [ 7 ] Эта гипотеза проблематична по трем причинам. Во-первых, вполне вероятно, что после смерти короля положение королевы не сохранилось. [ 9 ] Во-вторых, Сеннахирим в надписи, обнаруженной в 2014 году, прямо идентифицировал свою мать по имени Раима. [ 10 ] В-третьих, если бы она была матерью Сеннахирима, ее уместно было бы назвать умми шари («Мать царя»), титул, впервые засвидетельствованный во время правления Сеннахирима. [ 9 ] не по обычному титулу королевы («Женщина дворца»).
- Царица Сеннахирима: возможно, что Ана-Ташметум-таклак была первой женой Сеннахирима, возможно, вышедшей за него замуж до его более известной жены Ташмету-шаррат и матери его старших детей. [ 7 ] Как известно, восстановить хронологию и количество родственных связей Сеннахирима очень сложно; известно, что у него было как минимум две супруги; Ташмету-шаррат (которая наверняка засвидетельствована как царица около 694 г. до н. э.) и Накиа , которая была матерью преемника Сеннахирима Асархаддона (родившегося около 713 г. до н. э.) и занимала видное место в его правление (что указывает на то, что она была жива на протяжении всего правления Сеннахирима), но могла на самом деле не носила титул королевы. Некоторые предполагают, что существовала третья супруга Сеннахирима, поскольку на стеле из Ассура упоминается еще одна женщина Сеннахирима, имя которой, хотя и искажено, не может быть реконструировано как Ташмету-шаррат или Накиа. Высказывалось предположение, что эта стела была изуродована во времена правления Асархаддона и что эта женщина была матерью сына Сеннахирима и убийцы Арда-Мулиссу . Однако оставшиеся фрагменты не сохраняют никакого названия, и следы, по-видимому, не позволяют реконструировать слово «королева» ( mí.é.gal ). [ 11 ]
- Царица Асархаддона: определение Ана-Ташметум-таклак как царицы Асархаддона означает, что она была бы его второй женой, вышедшей за него замуж после смерти его первой жены Эшарра-Хаммат . [ 3 ] [ 6 ] Хотя происхождение каменного сосуда может свидетельствовать об ассоциации с Асархаддоном, [ 4 ] документальные данные свидетельствуют о том, что Асархаддон не женился повторно после смерти Эшарра-хамата в 672 г. до н.э. и что Ассирия осталась без царицы в течение последних четырех лет его правления; списки чиновников при королевском дворе после 672 г. до н.э. включают нескольких чиновников, нанятых «Матерью царицы» ( Накиа ) и наследным принцем (Ашшурбанипал), но ни один из них не работал на царицу. Скорее всего, обязанности и ответственность царицы в это время выполняла мать Асархаддона. [ 12 ]
- Королева Ашшурбанипала: определение Ана-Ташметум-таклак как царицы Ашшурбанипала означает, что она была бы его первой или второй женой (вышла за него замуж до или после Либбали-шаррата ). [ 3 ] [ 6 ] Идентифицировать ее как царицу Ашшурбанипала проблематично, учитывая, что Либбали-Шаррат в противном случае считается его единственной царицей и матерью его самых выдающихся детей. [ 13 ] Либбали-шаррат была замужем за Ашурбанипалом до того, как он стал царем, возможно, в 672 году до нашей эры. [ 12 ] и появляется на произведениях искусства 653 г. до н.э. [ 14 ] [ 15 ] Ашшур-этил-илани, сын и преемник Ашшурбанипала, был взрослым на момент своего вступления на престол в 631 г. до н.э. и, возможно, был назван наследником еще в 660 г. до н.э. [ 16 ] Если Ашшур-этил-илани был сыном Либбали-шаррата, Либбали-шаррат был жив на момент смерти Ашшурбанипала, а также позже, поскольку в документах его правления упоминается «Мать короля». [ 8 ]
Примечания
[ редактировать ]- ^ Хотя сегодня историки обычно используют его, [ 1 ] титула «царица» как такового в Неоассирийской империи не существовало . Женской версией слова «король» ( шаррум ) было «шарратум» , но оно предназначалось для богинь и иностранных королев, которые правили самостоятельно. Поскольку супруги королей не управляли собой, их не считали равными и поэтому не называли шарратумами . Вместо этого термин, зарезервированный для главной супруги, был MUNUS É.GAL (женщина дворца). [ 2 ] На ассирийском языке этот термин был переведен issi ekalli , позже сокращен до sēgallu . [ 1 ]
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а б Кертай 2013 , стр. 109.
- ^ Спурриер 2017 , с. 173.
- ^ Jump up to: а б с д и ж CDLI .
- ^ Jump up to: а б с д и ж г час я дж к л Финкель 2000 , с. 12.
- ^ Jump up to: а б с Кертай 2013 , стр. 120.
- ^ Jump up to: а б с д и Теппо 2005 , стр. 39.
- ^ Jump up to: а б с д Кертай 2013 , стр. 121.
- ^ Jump up to: а б Мечи 2015 , стр. 161.
- ^ Jump up to: а б Кертай 2013 , стр. 112.
- ^ Элайи 2018 , с. 13.
- ^ Кертай 2013 , стр. 116–118.
- ^ Jump up to: а б Кертай 2013 , стр. 119.
- ^ Фрам 1999 , стр. 322.
- ^ Кертай 2020 , стр. 209.
- ^ Ганселл 2018 , с. 163.
- ^ Ахмед 2018 , стр. 122–123.
Библиография
[ редактировать ]- Ахмед, Сами Саид (2018). Южная Месопотамия во времена Ашшурбанипала . Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3111033587 .
- «Ана-ташметум-таклак» . Инициатива по цифровой библиотеке клинописи . Проверено 19 января 2022 г.
- Элайи, Жозетт (2018). Сеннахирим, царь Ассирии . Атланта: SBL Press. ISBN 978-0884143178 .
- Финкель, Ирвинг (2000). «Новая ассирийская царица» (PDF) . НАБУ — Краткие и полезные ассириологические новости . 1:12 .
- Фрам, Эккарт (1999). «Кабала и любовь: царская семья при дворе Ниневии». От Вавилона до Иерусалима: Мир древних восточных царских городов (на немецком языке). Музей Рейсса в Мангейме.
- Ганселл, Эми Ребекка (2018). «В поисках неоассирийских цариц: междисциплинарная модель исследования древних женщин и создания древней истории». В Сварде, Саана; Аньес, Гарсиа-Вентура (ред.). Изучение гендера на Древнем Ближнем Востоке . Университетский парк: Айзенбраунс. ISBN 978-1575067704 .
- Кертай, Дэвид (2013). «Царицы Неоассирийской империи». Древние исследования Ближнего Востока . 40 (1): 108–124. дои : 10.1524/aof.2013.0006 . S2CID 163392326 .
- Кертай, Дэвид (2020). «Либбали-шаррат в саду: ассирийская царица, держащая двор» . Источник: Записки по истории искусства . 39 (4): 209–218. дои : 10.1086/709188 .
- Спурриер, Трейси Л. (2017). «В поисках Хамы: об идентификации забытой царицы, похороненной в гробницах Нимруда» . Журнал ближневосточных исследований . 76 (1): 149–174. дои : 10.1086/690911 .
- Свард, Саана (2015). «Изменения в неоассирийском королевстве». Вестник Государственного архива Ассирии . XXI : 157–171.
- Теппо, Саана (2005). Женщины и их роль в Неоассирийской империи (PDF) (Диссертация). Университет Хельсинки.
