Архиепископство Моравии

Архиепископство Моравии ( лат . Sancta Ecclesia Marabensis ) — церковная провинция, созданная Святым Престолом для продвижения христианских миссий среди славянских народов . Ее первый архиепископ, византийский Мефодий , убедил Папу Иоанна VIII санкционировать использование старославянского языка в литургии . Мефодий был рукоположен в архиепископа Паннонии папой Адрианом II по просьбе Коцеля , славянского правителя Паннонии в Восточной Франции , в 870 году.

Назначение Мефодия вызвало резкое сопротивление со стороны баварских прелатов, особенно архиепископа Зальцбургского и епископа Пассау , поскольку миссионеры из их епархий уже десятилетиями вели активную деятельность на территории, отведенной Мефодию, включая Паннонию и Моравию . Мефодий вскоре был схвачен и заключен в тюрьму. Он был освобожден только в 873 году по приказу Папы Иоанна VIII. Он поселился в Моравии, которая в течение следующего десятилетия правления Святополка стала ведущей державой в Центральной Европе . Однако большинство священнослужителей, прибывших из Восточной Франции, были враждебно настроены по отношению к архиепископу, который ввел византийские обычаи и пропагандировал использование народного языка в литургии. Мефодия обвинили в ереси , но он убедил папу в православии своих взглядов. Папа также укрепил позицию Мефодия, заявив, что все священнослужители Моравии, включая недавно рукоположенного епископа Нитры , должны были подчиняться Мефодию в 880 году.

Мефодий умер 6 апреля 885 года. Вичинг , епископ Нитры, который всегда враждебно относился к архиепископу, изгнал его учеников из Моравии. Новый архиепископ не был назначен, и Вичинг, который оставался единственным прелатом, имевшим кафедру в Моравии, поселился в Восточной Франции в начале 890-х годов. Церковная иерархия была восстановлена в Моравии только тогда, когда легаты Папы Иоанна IX рукоположили архиепископа и трех епископов около 899 года. Однако мадьяры оккупировали Моравию в первом десятилетии X века.

Происхождение

Аварский каганат — доминирующая держава Центральной Европы в раннем средневековье. ^{[ 1 ]} оказало решающее влияние на образ жизни соседних славянских правителей. ^{[ 2 ]} Власть аваров рухнула после того, как в 790-х годах франки начали военные походы на западные территории каганата. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} На синоде, который Карла Великого провел в 796 году сын Пипин , епископы приняли решения по некоторым аспектам миссионерской работы в недавно завоеванной Паннонии . ^{[ 5 ]} Они постановили, что местные христиане, правильно крещенные (во имя Троицы ) , не должны перекрещиваться в отличие от тех, кто не принял крещение должным образом. ^{[ 5 ]}

Карл Великий разделил недавно завоеванную территорию вдоль реки Драва между епископством Зальцбурга и Патриархатом Аквилеи в 796 или 797 году, при этом Зальцбург получил земли к северу от реки. ^{[ 3 ]} Кафедра Зальцбурга стала архиепископством в 798 году с пятью суфражистскими епископствами, включая епархию Пассау . ^{[ 3 ]} Особенно активны среди славян Карантании были миссионеры из Зальцбурга ; священнослужители, посланные епископами Пассау, работали преимущественно в Моравии . ^{[ 6 ]}

Адальрам , который был архиепископом Зальцбурга между 821 и 836 годами, освятил церковь для Прибины «в своем имении в месте над Дунаем, называемом Нитрава », согласно Conversio Bagoariorum et Carantanorum. ^{[ 7 ]} (отчет, написанный около 870 г., о миссионерской деятельности священнослужителей из Зальцбурга). ^{[ 8 ]} Историки датируют это событие 828 годом. ^{[ 4 ]} и 832, ^{[ 9 ]} но Прибина был крещен в Каролингской империи только после того, как Моймир I Моравский изгнал его со своей родины около 833 года. ^{[ 2 ]}^{[ 10 ]} Прибина поселился в Паннонии, где в конце 830-х годов получил обширные владения. ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]} Он тесно сотрудничал с Люпраммом, архиепископом Зальцбургским, который между 850 и 859 годами освящал для него церкви в Мозабурге , Птуе , Пече и других поселениях Паннонии. ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}

В Notae de episcopis Pateviensibus записано, что Регинхар, епископ Пассау, «крестил всех моравцев» в 831 году. ^{[ 15 ]} Однако 21 год спустя прелаты Восточной Франции все еще считали моравское христианство «грубым». ^{[ 16 ]} В « Житии Мефодия» упоминается, что «многие христианские учителя», или миссионеры, прибыли в Моравию «из итальянцев, греков и немцев», которые обучали местных христиан «различными способами». ^{[ 17 ]}^{[ 18 ]} В « Житии Константина Философа» подчеркивается, что немецкие миссионеры «не запрещали ни приносить жертвы по древнему обычаю, ни позорные браки ». ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]}

Преемник Моймира I, Растислав Моравский , племянник Растислава, ^{[ 21 ]} Святополк и сын и преемник Прибины Коцель обратились к Святому Престолу с просьбой о «учителе». ^{[ 22 ]} в начале 860-х годов, согласно письму Gloria in excelsis Deo , сомнительной подлинности, которое записано в Житии Мефодия и приписывается папе Адриану II . ^{[ 23 ]} Даже если сообщение о просьбе славянских князей достоверно, ответа они не получили. ^{[ 24 ]} Растислав отправил своих послов к византийскому императору Михаилу III с просьбой прислать миссионеров для обучения местных священников в Моравии. ^{[ 16 ]} Действия Растислава показывают, что он хотел уменьшить влияние духовенства Зальцбурга и Пассау в своем королевстве. ^{[ 24 ]}

Растислава двух опытных дипломатов и миссионеров, Константина и Мефодия — сыновей военного офицера из Салоник . Император Михаил III направил ко двору ^{[ 25 ]} Братья и их свита прибыли в Моравию в 863 и 864 годах. ^{[ 16 ]}^{[ 26 ]} Константин переводил религиозные тексты (сначала Евангелие от Иоанна ) на славянский язык, используя изобретенный им для этой цели алфавит. ^{[ 16 ]}^{[ 27 ]} Использование местного языка позволило миссионерам ускорить обучение местных священников. ^{[ 16 ]} Однако это противоречило трехъязычию – признанию латыни, греческого и иврита священными языками – которое было доминирующей точкой зрения в Западной Европе . ^{[ 28 ]}

Через три или четыре года после прибытия Константин и Мефодий покинули Моравию, чтобы добиться хиротонии своих учеников, так как не знали, какой епископ может рукополагать священников во владениях Растислава. ^{[ 29 ]}^{[ 30 ]} Во время путешествия они провели некоторое время в Паннонии (в юрисдикции архиепископов Зальцбургских) и обучали «славянской грамоте». ^{[ 31 ]} местному правителю Коцелю и пятидесяти новым студентам. ^{[ 29 ]} Из Паннонии они направились в Венецию , где «епископы, священники и монахи собрались против [Константина], как вороны против сокола », ^{[ 31 ]} осуждая употребление славянского богослужения, но Константин защищал свою позицию, особенно ссылаясь на Первое послание апостола Павла к Коринфянам . ^{[ 32 ]}^{[ 33 ]} Он заявил, что необразованные славяне не смогли бы понять основные понятия христианства, если бы оно было им представлено на чужом языке. ^{[ 33 ]}

Узнав о деятельности братьев, папа Николай I вызвал их в Рим. ^{[ 32 ]} Он либо хотел помешать им вернуться в Византийскую империю из-за своего конфликта с Фотием , Константинопольским патриархом , либо решил воспользоваться миссионерской деятельностью братьев, чтобы воспрепятствовать расширению Зальцбургской кафедры. ^{[ 34 ]} К тому времени, когда Константин и Мефодий прибыли в Рим в начале 867 года, папа Николай умер, но его преемник, папа Адриан II , санкционировал использование книг, которые Константин перевел на славянский язык. ^{[ 35 ]} Маддалена Бетти предполагает, что Папа рассматривал славянский язык как средство обучения, ограничивая его использование миссионерской деятельностью. ^{[ 35 ]} По приказу Папы некоторые ученики Константина и Мефодия были рукоположены в священники или чтецы . ^{[ 33 ]}

Константин умер в Риме 14 февраля 869 года, на смертном одре уговаривая брата не оставлять миссию среди славян. ^{[ 36 ]}^{[ 37 ]} Коцель отправил своих послов в Рим с просьбой к Папе Адриану II отправить Мефодия в Паннонию. ^{[ 37 ]} В письме Gloria in excelsis Deo , адресованном Растиславу, Святополку и Коцелю, папа сообщил трем славянским правителям, что он назначил Мефодия папским легатом для продолжения миссии в их владениях. ^{[ 23 ]} Папа также санкционировал использование славянской литургии. ^{[ 37 ]} Мефодий прибыл в Паннонию летом или осенью 869 года. ^{[ 37 ]}

История

Мефодий, епископ кафедры святого Андроника

В ответ на требование Коцеля Мефодий вернулся в Рим, где он был «посвящен в епископство Паннонии, на престол святого Андроника , Апостола семидесяти ». ^{[ 38 ]} в начале 870 г. ^{[ 36 ]}^{[ 39 ]}^{[ 40 ]} Большинство историков отождествляют резиденцию святого Андроника с Сирмиумом (недалеко от современной Сремска-Митровицы в Сербии ), но ни один первоисточник не связывает Сирмиум с апостолом. ^{[ 41 ]} Если кафедра Мефодия была идентична Сирмию, его назначение показывает, что папа хотел укрепить свою власть в западных регионах Балканского полуострова, поскольку Сирмий был центром церкви в Иллирийской епархии в Римской империи. ^{[ 42 ]} В начале 870-х годов в папской переписке Мефодий упоминался как епископ или архиепископ - «епископ, посланный Апостольским Престолом» или «архиепископ Паннонии, апостольский легат», без указания его кафедры. ^{[ 43 ]} Мефодий был назначен архиепископом, но ни один епископ-суфражист не был рукоположен на служение под его началом. В этом не было ничего беспрецедентного: святой Бонифаций был назначен «архиепископом провинции Германия» аналогичным образом в 732 году. ^{[ 44 ]}

Возведение Мефодия на епископство в Риме зафиксировано в славянских источниках (в том числе в его Житии и Похвале Кириллу и Мефодию ), но не упоминается в документах Папы Адриана. ^{[ 45 ]} Историк Маддалена Бетти говорит, что отсутствие римских источников подразумевает, что переговоры о назначении Мефодия между Святым Престолом и Коцелем велись конфиденциально, поскольку папа не хотел вступать в конфликт с Людовиком Немецким , королем Восточной Франции, который предпринимал попытки утвердить свою власть над соседними славянскими правителями. ^{[ 46 ]} Хотя папа удовлетворил . просьбу Коцела, ни один папский посланник не сопровождал Мефодия обратно в Паннонию ^{[ 47 ]} Назначение Мефодия поставило под угрозу интересы Зальцбургской кафедры, игнорируя ее юрисдикцию в владениях Коцеля. ^{[ 48 ]} Чтобы защитить позицию Зальцбурга, священнослужители архиепархии составили Conversio Bagoariorum et Carantanorum , в котором подчеркивалась роль миссионеров из Зальцбурга в обращении Баварии, Карантании и Паннонии около 870 года. ^{[ 49 ]}^{[ 8 ]} В документе Мефодий упоминается как «некий грек», но не упоминается о его назначении на епископство. ^{[ 50 ]}

Итак, с того времени, как народом восточной Паннонии по приказу [Карла Великого] стали управлять епископы Зальцбурга, прошло семьдесят пять лет до настоящего времени, в течение которых ни один епископ, откуда бы то ни было, не владел церковной юрисдикции в этом регионе, за исключением епископа Зальцбурга, и ни один священник из какого-либо другого места не осмелился служить там более трех месяцев, прежде чем он представил епископу свое поручение. Там это практиковалось до тех пор, пока не возникло новое учение философа Мефодия.
- Обращение багоари и карантанцев (глава xiv) ^{[ 51 ]}

Незадолго до 14 мая 870 г. Святополк захватил своего дядю Растислава и передал его франкам. ^{[ 52 ]} Растислав был приговорен к тюремному заключению в Регенсбурге , и франки оккупировали его королевство. ^{[ 36 ]} В «Житии Мефодия» описан спор Мефодия со «всеми архиереями». ^{[ 38 ]} Епископы обвинили его в незаконной работе на их территории. Мефодий опроверг это обвинение, заявив, что Папа разрешил ему работать на территории, незаконно отнятой епископами у Святого Престола. ^{[ 53 ]} Епископы «сослали Мефодия в Швабию » ^{[ 54 ]} и заключил его в тюрьму. ^{[ 53 ]}

Воспользовавшись восстанием, Святополк в 871 году изгнал франкские войска из Моравии. ^{[ 52 ]}^{[ 21 ]} Папа Иоанн VIII, сменивший Адриана II 14 декабря 872 года, вскоре начал поиски Мефодия. ^{[ 55 ]} Узнав о суде над Мефодием, Папа отправил своего легата Павла, епископа Анконского , в Восточную Францию, требуя освобождения Мефодия в своих письмах, адресованных Людовику Немецкому и трем баварским прелатам. ^{[ 56 ]}^{[ 57 ]} Папа осудил Адалвина, архиепископа Зальцбургского за изгнание Мефодия, и Эрманриха, епископа Пассау, за его захват перед судом, предполагая, что Мефодий действовал на территориях, на которые претендовали два прелата. ^{[ 58 ]} Папа наложил интердикт на их епархии, запретив служение мессы, пока Метод находился в плену. ^{[ 59 ]} Папа Иоанн также направил письма Святополку, Коцелю и Мутимиру Сербскому . ^{[ 60 ]} В письмах папа упоминает епископство Мефодия как «Паннонскую епархию» и заявляет, что владения трех славянских правителей включены в епархию Метода. ^{[ 58 ]} По словам Маддалены Бетти, это обозначение «имеет мало отношения к реальному географическому контексту Мефодианской епархии», папа лишь хотел подчеркнуть право Святого Престола против баварских прелатов на этой территории. ^{[ 58 ]}

Мефодий был освобожден в мае 873 года. ^{[ 56 ]} Он отправился в Моравию, потому что папа Иоанн VIII попросил Святополка защитить его интересы. ^{[ 59 ]} Примерно в то же время Папа поручил Мефодию читать Послание и Евангелие на латыни или греческом языке, прежде чем повторять их на родном языке, но в остальном поддерживал использование славянского языка в литургии. ^{[ 61 ]} Святополк и его подданные приняли Мефодия и «поручили ему все церкви и духовенство во всех городах». ^{[ 54 ]} по житию Мефодия . ^{[ 62 ]} В последующие годы, как подчеркивалось в Житии Мефодия , «моравцы стали расти и размножаться, а язычники уверовать в истинного Бога... [и] Моравская провинция стала гораздо больше расширяться во все земли и успешно победить своих врагов». ^{[ 54 ]}^{[ 63 ]}^{[ 64 ]} Расширение владений Святополка способствовало росту церковной провинции Мефодия. ^{[ 65 ]} Например, в житии Мефодия упоминается «очень могущественный языческий князь», который «поселился на Висле и начал издеваться над христианами и творить зло». ^{[ 54 ]} но Святополк вторгся в его страну и заставил его креститься. ^{[ 66 ]}^{[ 63 ]}

Большинство священнослужителей во владениях Святополка, особенно выходцев из Баварии, оставались враждебно настроенными по отношению к Мефодию. ^{[ 62 ]} Святой Престол также был проинформирован о своем неповиновении архиепископу. ^{[ 62 ]} Они обвинили Мефодия в ереси за то, что он не употребил фразу filioque («и от Сына ») при чтении Никейского Символа веры . ^{[ 67 ]} Баварские священнослужители убедили Святополка усомниться в православии Мефодия. ^{[ 67 ]}^{[ 68 ]} По просьбе Святополка папа Иоанн VIII вызвал Мефодия в Рим для ответа на обвинения. ^{[ 67 ]}

Архиепископия Моравии

Мефодий быстро убедил папу в правоверности своих взглядов в начале 880 года. ^{[ 52 ]}^{[ 67 ]} В июне 880 года папа Иоанн VIII сообщил Святополку о подтверждении православия Мефодия в апостольском письме , известном как Industriae tuae . ^{[ 69 ]} Папа также подтвердил положение Мефодия как архиепископа и определил территорию его архиепископства, связав его с царством Святополка. ^{[ 52 ]}^{[ 70 ]} Иоанн VIII прямо заявил, что все «священники, дьяконы или духовенство любого сана, будь то славяне или какой-либо народ, проживающие в пределах» царства Святополка, должны быть «подчинены и послушны во всем» Мефодию. ^{[ 71 ]} Он также приказал, чтобы мессы на латыни, если он того попросит, но в остальном подтвердил ограниченное использование славянского языка в литургических целях. Святополк служил ^{[ 72 ]}

В письме папа не упомянул Паннонскую епархию, вместо этого назвал Мефодия архиепископом Santa ecclesia Marabensis («Святой церкви Марабы»). ^{[ 70 ]} Изменение терминологии предполагает, что в этом случае Святой Престол учредил территориально определенное архиепископство в Моравии (или «Марабе»), согласно широко принятой научной теории. ^{[ 70 ]}^{[ 73 ]} В отличие от этой точки зрения, историк Имре Боба говорит, что терминология не изменилась, новое название лишь отражает народную форму «Мараба» названия кафедры Мефодия, Сирмий. ^{[ 74 ]} Прямых доказательств того, что Сирмий когда-либо назывался «Мараба», нет. ^{[ 75 ]}

Папа Иоанн VIII посвятил швабского монаха Вихинга в епископа Нитры , приказав ему быть послушным Мефодию. ^{[ 76 ]}^{[ 77 ]} В письме, написанном примерно 20 лет спустя, Дитмар I, архиепископ Зальцбургский , и его суфражистки заявили, что Папа Иоанн рукоположил вичингского епископа по просьбе Святополка, отправив нового епископа «новокрещеному народу, который [Святополк] победил в войне и обратился из язычества в христианство». ^{[ 78 ]} Папа Иоанн VIII также призвал Святополка послать «еще одного полезного священника или диакона» с согласия Мефодия в Рим для рукоположения «в епископа в другую церковь, в которой [Святополк] увидит, что необходима епископская забота». ^{[ 79 ]} Последний текст показывает, что Святой Престол признал право Святополка определять церковное управление своим королевством, предоставив ему особую привилегию, беспрецедентную в других христианских монархиях за пределами Каролингской империи. ^{[ 80 ]}

Подтверждение позиции Мефодия папой не положило конец его конфликтам с немецкими священнослужителями. ^{[ 81 ]} Вичинг даже пытался подделать документы, чтобы убедить Святополка в том, что Папа сделал его архиепископом и запретил использование народного языка в литургии. ^{[ 82 ]} По просьбе Мефодия папа Иоанн VIII направил Моравии новое апостольское письмо, подтвердив свои прежние решения. ^{[ 82 ]} Мефодий посетил Константинополь в 881 году. ^{[ 83 ]}^{[ 84 ]} После своего возвращения в 882 году он посвятил себя переводу Библии. ^{[ 83 ]}^{[ 84 ]} Однако его конфликт с Вичингом продолжился, и Мефодий отлучил от церкви свою непокорную суфражистку. ^{[ 83 ]}^{[ 84 ]} Однако Мефодий умер 6 апреля 885 года, но только после того, как он назначил своим преемником своего моравского ученика Горазда. ^{[ 83 ]}^{[ 85 ]}

Крах

Вичинг уехал в Рим незадолго до или сразу после смерти Мефодия. ^{[ 83 ]}^{[ 85 ]} Он убедил Папу Стефана V , что Мефодий проигнорировал приказ Папы Иоанна VIII, убедив Папу послать новое послание Святополку. ^{[ 85 ]} В своем письме Quia te zelo Стефан V запретил славянскую литургию, одобрил включение фразы filioque в Символ веры и выразил неодобрение субботнему посту, который был обычной практикой в Византийской Церкви. ^{[ 85 ]}

Вскоре после возвращения в Моравию Вичинг попытался убедить Горазда, Климента , Ангелара и других ведущих учеников Мефодия принять приказы папы. ^{[ 86 ]} Поскольку они отказались подчиниться, Вичинг схватил их и заключил в тюрьму, а позже (до прибытия папского легата) с одобрения Святополка изгнал из Моравии. ^{[ 86 ]}^{[ 87 ]} Наум и некоторые другие ученики были проданы еврейским работорговцам, которые выкупили их в Венецию. ^{[ 86 ]} Однако Вичинг так и не стал архиепископом. ^{[ 83 ]} После того, как он вступил в конфликт со Святополком и бежал в Восточную Францию между 891 и 893 годами, церковь в Моравии осталась без епископа. ^{[ 83 ]}^{[ 87 ]}

Святополк умер в 894 году, и его империя начала распадаться, особенно после того, как около 895 года мадьяры поселились в Карпатском бассейне. ^{[ 88 ]} Сын Святополка, Моймир II Моравский , обратился к Папе Иоанну IX в 898 или 899 году с просьбой восстановить церковную иерархию в Моравии. ^{[ 88 ]} Папа согласился и отправил трех своих легатов в Моравию, которые рукоположили архиепископа и трех епископов-суфражистов. ^{[ 87 ]}^{[ 89 ]} Ни имена четырех прелатов, ни их кафедры не были записаны. ^{[ 89 ]} Баварские прелаты — архиепископ Зальцбургский Дитмар и его суфражистки — протестовали против действий папских легатов. ^{[ 89 ]}^{[ 90 ]}

См. также

Ссылки

^ Шварна и др. 2002 , с. 18.
^ Jump up to: ^а ^б Зоммер и др. 2007 , стр. 219.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Власто 1970 , с. 18.
^ Jump up to: ^а ^б По данным Шварны и др. 2002 , с. 19.
^ Jump up to: ^а ^б Боулус 1995 , с. 56.
^ Власто 1970 , стр. 21–22.
^ Боулус 1995 , с. 105.
^ Jump up to: ^а ^б Короткое 2006 , с. 95.
^ Власто 1970 , с. 24.
^ Киршбаум 1995 , стр. 25–26.
^ Короткий 2006 , с. 133.
^ Киршбаум 1995 , с. 26.
^ Боулус 1995 , стр. 106–107.
^ Короткий 2006 , с. 134.
^ Бетти 2013 , с. 144.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Зоммер и др. 2007 , стр. 222.
^ Офис 1983 , с. 111.
^ Власто 1970 , с. 27.
^ Офис 1983 , с. 69.
^ Зоммер и др. 2007 , стр. 221.
^ Jump up to: ^а ^б Киршбаум 1995 , с. 28.
^ Офис 1983 , с. 115.
^ Jump up to: ^а ^б Бетти 2013 , стр. 54–55.
^ Jump up to: ^а ^б Киршбаум 1995 , с. 27.
^ Власто 1970 , стр. 28, 32–36.
^ Власто 1970 , с. 28.
^ Власто 1970 , с. 36.
^ Власто 1970 , стр. 44–45.
^ Jump up to: ^а ^б Бетти 2013 , с. 61.
^ Власто 1970 , с. 48.
^ Jump up to: ^а ^б Офис 1983 , с. 71.
^ Jump up to: ^а ^б Бетти 2013 , с. 62.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Власто 1970 , с. 51.
^ Бетти 2013 , стр. 62–63.
^ Jump up to: ^а ^б Бетти 2013 , с. 67.
^ Jump up to: ^а ^б ^с По данным Шварны и др. 2002 , с. 20.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Власто 1970 , с. 66.
^ Jump up to: ^а ^б Офис 1983 , с. 117.
^ Боулус 1995 , стр. 162–163.
^ Бетти 2013 , с. 88.
^ Бетти 2013 , стр. 192, 199.
^ Власто 1970 , с. 67.
^ Бетти 2013 , стр. 180–181.
^ Власто 1970 , стр. 68, 339.
^ Бетти 2013 , стр. 65, 73, 105.
^ Бетти 2013 , стр. 106–107.
^ Бетти 2013 , с. 106.
^ Боулус 1995 , с. 163.
^ Боулус 1995 , с. 164.
^ Боулус 1995 , с. 153.
^ Бетти 2013 , с. 161
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д По данным Шварны и др. 2002 , с. 21.
^ Jump up to: ^а ^б Власто 1970 , с. 69.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Офис 1983 , с. 119.
^ Боулус 1995 , с. 168.
^ Jump up to: ^а ^б Власто 1970 , с. 70.
^ Бетти 2013 , с. 133.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Бетти 2013 , с. 149.
^ Jump up to: ^а ^б Бетти 2013 , с. 135.
^ Бетти 2013 , стр. 133, 136.
^ Власто 1970 , с. 340.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Бетти 2013 , с. 147
^ Jump up to: ^а ^б Боулус 1995 , с. 196.
^ Бетти 2013 , с. 151
^ Бетти 2013 , с. 152.
^ Бетти 2013 , стр. 78–79.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Власто 1970 , с. 73.
^ Бетти 2013 , с. 167
^ Бетти 2013 , стр. 162–164.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Бетти 2013 , с. 165
^ Бетти 2013 , стр. 165–166.
^ Власто 1970 , с. 74.
^ Зоммер и др. 2007 , стр. 223.
^ Боба 1971 , стр. 91, 96.
^ Бетти 2013 , с. 31.
^ Бетти 2013 , с. 182
^ Киршбаум 1995 , с. 32.
^ Боулус 1995 , стр. 194, 337.
^ Бетти 2013 , с. 192.
^ Бетти 2013 , стр. 190, 192.
^ Власто 1970 , стр. 74–75.
^ Jump up to: ^а ^б Власто 1970 , с. 75.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Киршбаум 1995 , с. 33.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Власто 1970 , с. 77.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Власто 1970 , с. 81.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Власто 1970 , с. 82.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Зоммер и др. 2007 , стр. 224.
^ Jump up to: ^а ^б Власто 1970 , с. 83.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Киршбаум 1995 , с. 34.
^ Власто 1970 , с. 84, 344.

Источники

Первоисточники

Кантор, Марвин (1983). Средневековые славянские жития святых и князей (PDF) . Анн-Арбор: Мичиганский университет.

Вторичные источники

Бетти, Маддалена (2013). Создание христианской Моравии (858-882): папская власть и политическая реальность . Лейден-Бостон: Брилл. ISBN 9789004260085 .
Боба, Имре (1971). Пересмотр истории Моравии: новая интерпретация средневековых источников . Волосы: Мартинус Нийхофф. ISBN 9789024750412 .
Боулус, Чарльз Р. (1995). Франки, моравцы и мадьяры: борьба за Средний Дунай, 788–907 гг . Филадельфия: Издательство Пенсильванского университета. ISBN 9780812232769 .
Курта, Флорин (2006). Юго-Восточная Европа в средние века, 500–1250 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
Киршбаум, Станислав Дж. (1995). История Словакии: борьба за выживание (1-е изд.). Бейзингсток: Макмиллан. ISBN 9780333620793 .
Соммер, Петр; Тршештик, Душан; Жемличка, Йозеф; Опачич, Зоя (2007). «Богемия и Моравия». Христианизация и возникновение христианской монархии: Скандинавия, Центральная Европа и Русь около 900–1200 гг. (1-е изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 214–262. ISBN 9781139468367 .
Шкварна, Душан; Бартл, Юлиус; Чичай, Уильям; Кохутова, Мария; Летц, Роберт; Сегеш, Владимир (2002). Словацкая история: хронология и лексика . Воконда: Издательство Больчази-Кардуччи. ISBN 9780865164444 .
Власто, Алексис П. (1970). Вхождение славян в христианский мир: Введение в средневековую историю славян . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521074599 .

Дальнейшее чтение

Барфорд, Пол М. (2001). Ранние славяне: культура и общество в раннесредневековой Восточной Европе . Итака: Издательство Корнельского университета. ISBN 0801439779 .
Дворник, Фрэнсис (1948). Фотианский раскол: история и легенда . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета.
Хорошо, Джон Ван Антверпен младший (1991) [1983]. Раннесредневековые Балканы: критический обзор с шестого по конец двенадцатого века . Анн-Арбор, Мичиган: Издательство Мичиганского университета. ISBN 0472081497 .
Голдберг, Эрик Дж. (2006). Борьба за империю: королевская власть и конфликт при Людовике Немецком, 817–876 гг . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN 9780801438905 .
Лаут, Эндрю (2007). Греческий Восток и Латинский Запад: Церковь 681–1071 гг. н.э. Крествуд, Нью-Йорк: Издательство Свято-Владимирской семинарии. ISBN 9780881413205 .

Внешние ссылки

Марвин Кантор (1983): Средневековые славянские жития святых и князей

[FOOTNOTEŠkvarnaBartlČičajKohútova200218-1] Шварна и др. 2002 , с. 18.

[FOOTNOTESommerTřeštíkŽemličkaOpačić2007219-2] Jump up to: ^а ^б Зоммер и др. 2007 , стр. 219.

[FOOTNOTEVlasto197018-3] Jump up to: ^а ^б ^с Власто 1970 , с. 18.

[FOOTNOTEŠkvarnaBartlČičajKohútova200219-4] Jump up to: ^а ^б По данным Шварны и др. 2002 , с. 19.

[FOOTNOTEBowlus199556-5] Jump up to: ^а ^б Боулус 1995 , с. 56.

[FOOTNOTEVlasto197021–22-6] Власто 1970 , стр. 21–22.

[FOOTNOTEBowlus1995105-7] Боулус 1995 , с. 105.

[FOOTNOTECurta200695-8] Jump up to: ^а ^б Короткое 2006 , с. 95.

[FOOTNOTEVlasto197024-9] Власто 1970 , с. 24.

[FOOTNOTEKirschbaum199525–26-10] Киршбаум 1995 , стр. 25–26.

[FOOTNOTECurta2006133-11] Короткий 2006 , с. 133.

[FOOTNOTEKirschbaum199526-12] Киршбаум 1995 , с. 26.

[FOOTNOTEBowlus1995106–107-13] Боулус 1995 , стр. 106–107.

[FOOTNOTECurta2006134-14] Короткий 2006 , с. 134.

[FOOTNOTEBetti2013144-15] Бетти 2013 , с. 144.

[FOOTNOTESommerTřeštíkŽemličkaOpačić2007222-16] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Зоммер и др. 2007 , стр. 222.

[FOOTNOTEKantor1983111-17] Офис 1983 , с. 111.

[FOOTNOTEVlasto197027-18] Власто 1970 , с. 27.

[FOOTNOTEKantor198369-19] Офис 1983 , с. 69.

[FOOTNOTESommerTřeštíkŽemličkaOpačić2007221-20] Зоммер и др. 2007 , стр. 221.

[FOOTNOTEKirschbaum199528-21] Jump up to: ^а ^б Киршбаум 1995 , с. 28.

[FOOTNOTEKantor1983115-22] Офис 1983 , с. 115.

[FOOTNOTEBetti201354–55-23] Jump up to: ^а ^б Бетти 2013 , стр. 54–55.

[FOOTNOTEKirschbaum199527-24] Jump up to: ^а ^б Киршбаум 1995 , с. 27.

[FOOTNOTEVlasto197028,_32–36-25] Власто 1970 , стр. 28, 32–36.

[FOOTNOTEVlasto197028-26] Власто 1970 , с. 28.

[FOOTNOTEVlasto197036-27] Власто 1970 , с. 36.

[FOOTNOTEVlasto197044–45-28] Власто 1970 , стр. 44–45.

[FOOTNOTEBetti201361-29] Jump up to: ^а ^б Бетти 2013 , с. 61.

[FOOTNOTEVlasto197048-30] Власто 1970 , с. 48.

[FOOTNOTEKantor198371-31] Jump up to: ^а ^б Офис 1983 , с. 71.

[FOOTNOTEBetti201362-32] Jump up to: ^а ^б Бетти 2013 , с. 62.

[FOOTNOTEVlasto197051-33] Jump up to: ^а ^б ^с Власто 1970 , с. 51.

[FOOTNOTEBetti201362–63-34] Бетти 2013 , стр. 62–63.

[FOOTNOTEBetti201367-35] Jump up to: ^а ^б Бетти 2013 , с. 67.

[FOOTNOTEŠkvarnaBartlČičajKohútova200220-36] Jump up to: ^а ^б ^с По данным Шварны и др. 2002 , с. 20.

[FOOTNOTEVlasto197066-37] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Власто 1970 , с. 66.

[FOOTNOTEKantor1983117-38] Jump up to: ^а ^б Офис 1983 , с. 117.

[FOOTNOTEBowlus1995162–163-39] Боулус 1995 , стр. 162–163.

[FOOTNOTEBetti201388-40] Бетти 2013 , с. 88.

[FOOTNOTEBetti2013192,_199-41] Бетти 2013 , стр. 192, 199.

[FOOTNOTEVlasto197067-42] Власто 1970 , с. 67.

[FOOTNOTEBetti2013180–181-43] Бетти 2013 , стр. 180–181.

[FOOTNOTEVlasto197068,_339-44] Власто 1970 , стр. 68, 339.

[FOOTNOTEBetti201365,_73,_105-45] Бетти 2013 , стр. 65, 73, 105.

[FOOTNOTEBetti2013106–107-46] Бетти 2013 , стр. 106–107.

[FOOTNOTEBetti2013106-47] Бетти 2013 , с. 106.

[FOOTNOTEBowlus1995163-48] Боулус 1995 , с. 163.

[FOOTNOTEBowlus1995164-49] Боулус 1995 , с. 164.

[FOOTNOTEBowlus1995153-50] Боулус 1995 , с. 153.

[FOOTNOTEBetti2013161-51] Бетти 2013 , с. 161

[FOOTNOTEŠkvarnaBartlČičajKohútova200221-52] Jump up to: ^а ^б ^с ^д По данным Шварны и др. 2002 , с. 21.

[FOOTNOTEVlasto197069-53] Jump up to: ^а ^б Власто 1970 , с. 69.

[FOOTNOTEKantor1983119-54] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Офис 1983 , с. 119.

[FOOTNOTEBowlus1995168-55] Боулус 1995 , с. 168.

[FOOTNOTEVlasto197070-56] Jump up to: ^а ^б Власто 1970 , с. 70.

[FOOTNOTEBetti2013133-57] Бетти 2013 , с. 133.

[FOOTNOTEBetti2013149-58] Jump up to: ^а ^б ^с Бетти 2013 , с. 149.

[FOOTNOTEBetti2013135-59] Jump up to: ^а ^б Бетти 2013 , с. 135.

[FOOTNOTEBetti2013133,_136-60] Бетти 2013 , стр. 133, 136.

[FOOTNOTEVlasto1970340-61] Власто 1970 , с. 340.

[FOOTNOTEBetti2013147-62] Jump up to: ^а ^б ^с Бетти 2013 , с. 147

[FOOTNOTEBowlus1995196-63] Jump up to: ^а ^б Боулус 1995 , с. 196.

[FOOTNOTEBetti2013151-64] Бетти 2013 , с. 151

[FOOTNOTEBetti2013152-65] Бетти 2013 , с. 152.

[FOOTNOTEBetti201378–79-66] Бетти 2013 , стр. 78–79.

[FOOTNOTEVlasto197073-67] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Власто 1970 , с. 73.

[FOOTNOTEBetti2013167-68] Бетти 2013 , с. 167

[FOOTNOTEBetti2013162–164-69] Бетти 2013 , стр. 162–164.

[FOOTNOTEBetti2013165-70] Jump up to: ^а ^б ^с Бетти 2013 , с. 165

[FOOTNOTEBetti2013165–166-71] Бетти 2013 , стр. 165–166.

[FOOTNOTEVlasto197074-72] Власто 1970 , с. 74.

[FOOTNOTESommerTřeštíkŽemličkaOpačić2007223-73] Зоммер и др. 2007 , стр. 223.

[FOOTNOTEBoba197191,_96-74] Боба 1971 , стр. 91, 96.

[FOOTNOTEBetti201331-75] Бетти 2013 , с. 31.

[FOOTNOTEBetti2013182-76] Бетти 2013 , с. 182

[FOOTNOTEKirschbaum199532-77] Киршбаум 1995 , с. 32.

[FOOTNOTEBowlus1995194,_337-78] Боулус 1995 , стр. 194, 337.

[FOOTNOTEBetti2013192-79] Бетти 2013 , с. 192.

[FOOTNOTEBetti2013190,_192-80] Бетти 2013 , стр. 190, 192.

[FOOTNOTEVlasto197074–75-81] Власто 1970 , стр. 74–75.

[FOOTNOTEVlasto197075-82] Jump up to: ^а ^б Власто 1970 , с. 75.

[FOOTNOTEKirschbaum199533-83] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Киршбаум 1995 , с. 33.

[FOOTNOTEVlasto197077-84] Jump up to: ^а ^б ^с Власто 1970 , с. 77.

[FOOTNOTEVlasto197081-85] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Власто 1970 , с. 81.

[FOOTNOTEVlasto197082-86] Jump up to: ^а ^б ^с Власто 1970 , с. 82.

[FOOTNOTESommerTřeštíkŽemličkaOpačić2007224-87] Jump up to: ^а ^б ^с Зоммер и др. 2007 , стр. 224.

[FOOTNOTEVlasto197083-88] Jump up to: ^а ^б Власто 1970 , с. 83.

[FOOTNOTEKirschbaum199534-89] Jump up to: ^а ^б ^с Киршбаум 1995 , с. 34.

[FOOTNOTEVlasto197084,_344-90] Власто 1970 , с. 84, 344.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]