Балдрик Дол

Балдрик Дол ( ок. 1050-7 января 1130 г.) был ранее , а затем аббат Бургейла в 1107 с 1077 по 1106 год, а затем сделал епископ Дол-Эн-Бретань году и архиепископа в 1108 году до его смерти. Он выполнил свои монашеские обязанности, путешествуя по посещению церковных советов и написании поэзии и истории, его самой влиятельной статьей является исторический рассказ о первом крестовом походе .

Жизнь

Он родился в Мейнг-Сур-Лоаре , скорее всего, в 1046 году, где он прошел свои первые дни. Он был из скромного происхождения, не из дворянства и принадлежит к сельскому сельскохозяйственному классу. Живя в Мейнг-Сур-Лоаре, Балдрик, возможно, присутствовал на бенедиктинском доме Святого Липхарда, который был недавно создан, для его раннего образования. Это было бы только началом образования Балдрика в монашеских школах, поскольку, несмотря на то, что он не пошел из особенно богатой области, церковь было создано много школ с талантливыми преподавателями по всей долине Луара, чтобы обучать учащихся в латыни из -за растущего спроса те, кто мог бы работать с текстом.

После учебы в школе Анжеров он вошел в аббатство Бургейль в Анжу , где он стал ранее около 1077 года, а затем аббат в 1089 году после смерти своего предшественника. Здесь Балдрик и его монахи жили бенедиктинским правлением, в котором говорится: «Живость - это враг души». Чтобы придерживаться этого образа жизни, Балдрик должен был работать, изучая письменность, и тексты, которые были частью библиотеки богатого монастыря. Затем он использовал бы эти знания, когда написал свою поэзию и историю. В дополнение к его письмам, находясь в аббатстве, Балдрик стал свидетелем устава, таких как чартеры Святого Обина д'Анжеров, и принял участие в советах церкви во Франции, одним из примечательных примеров является Совет Клермонта в 1095 году, что он будет Включите в его работу над первым крестовым походом, Это было вызвано претензиями на насилие мусульман в отношении христианских паломников. В дополнение к различным официальным обязанностям, он был активным участником свободной ассоциации региональных латинских литературных писателей, известных сегодня как школа Loire .

Балдрик станет распространенной фигурой в церкви в долине Луара, даже развивая соперничество на высокопоставленных церковных позициях. Епископ Иво из Чартрес обвинил Балдарика Хью в смерти в попытке стать епископом Орлеанса с помощью взяточничества. Однако из-за плохого воли Иво по отношению к Балдарию неизвестно, является ли это утверждение хорошо обосновано. В 1107 году он получил от Папы Пашала II « Свидеть Дол», и снова Иво из Чартр будет противостоять решению, как и духовенство Дола. Тем не менее, папа отменил их оппозицию, сделав Балдрика Архиепископа Дол год спустя. Несмотря на решение Папы, Балдрик не смог завоевать благосклонность духовенства в DOL, что привело его к поездке в несколько мест по всей Франции и Европе для советов, свидетельствует о хартиях и разрешал споры, связанные с церковью, а не оставаясь дома с враждебный монастырь. В Avranches он стал свидетелем хартии в 1115 году, в котором Генрих I из Англии предоставила монахам, основавшим аббатство Сэвиньи , и возглавляли проповедник и бывший отшельник, жизненно важную от Мортиана, его лес. Через два года он вернулся в Бургейл, чтобы засвидетельствовать соглашение между ним и аббатством Монтьеф. Балдрид также несколько раз путешествовал в Рим , сначала в 1108 году, затем в 1116, и, наконец, в 1123 году, когда он пошел, чтобы противостоять обвинению, в котором папский легат приостановил его и успешно очистил его имя. Он также оставил отчет о путешествии в Англию и осуществлял значительную деятельность в качестве епископа в реформировании монашеской дисциплины.

Балдрик провел последние годы своей жизни вдали от Дола возле побережья Нормандии , писал, преподавая и посещая монастыри до своей смерти в 1130 году в возрасте 84 лет. Он был похоронен 30 декабря того же года в церкви Аббатства Сент-Пьерр-де-Прей в епархии Лизье , Оставаясь в его предпочтительном регионе Франции в Нормандии, где многие монашеские фигуры будут происходить и провести свою жизнь.

Работа

Поэтическое творчество Балдрика было написано почти полностью, пока аббат в Бургжиле. 256 Экспадиционные стихи встречаются почти исключительно в одной современной рукописи, которая, скорее всего, является авторизованной копией. Они состоят из широкого спектра поэтических форм, начиная от эпитафов , загадок и эпистолярных стихов до более длинных частей, таких как интерпретирующая защита греческой мифологии и поэма по похвалу Аделы Нормандии , которое описывает что -то очень похожее на гобелен Bayeux в пределах его 1368 линий. В его тематике преобладают две великие темы: желание/дружба ( AMOR ) и игра/поэзия ( IOCUS ). Его постоянные цитаты и интерпретации показывают глубокое знание и оценку овидий , которая была редкой для возраста, а многие библейские аллюзии и ссылки на классические тексты на протяжении его работ отражают огромное количество литературы, доступной для Балдрика во время его пребывания в аббатстве Бургейл. Только в одном из его стихотворений под названием De Alouthia Votorum Suorum , вдохновение от римских поэтов Горация , Вирджила и Тибуллуса можно найти.

Поэзия часто была выходом для Балдара, чтобы выразить аспекты своей собственной жизни. Он использовал его, чтобы сообщить свое деревенское происхождение, отметив в одном стихотворении, что его сестра была замужем за фермерским работником, который не владел землей. Его эпистолярные стихи для известных фигур, таких как граф Роджер из Сицилии и Адела из Нормандии, также предполагают, что у Балдарика было мало связей с аристократией, поскольку он не упоминает каких -либо связей с дворянством, несмотря на его попытки произвести на них впечатление.

Самая ценная работа Балдрика со второй части его карьеры - его «Historiae Hierosolymitanae libri IV», рассказ о 36 000 слов длиной первого крестового похода, частично основанного на показаниях очевидцев в Gesta Froncorum , и представил для исправления аббату Петру Маллезаису , который сопровождал крестоносцев. Он был одним из главных переписывателей этого текста, два других - Роберт Монах и Гиберт из Ногента . Эта работа имеет 24 известных выживших рукописей, и был составлен в 1105 году, прежде чем Балдрик закончил сочинять другую версию с дополнительными деталями и пересмотрами два года спустя. Поскольку до недавнего времени было известно, что до недавнего времени было только семь рукописей, считалось, что текст удерживал мало исторического значения по сравнению с другими, более часто встречающимися работами. Кроме того, в то время как почти все первые семь рукописей возникли из Франции, 17, которые были найдены с тех пор, были найдены и, возможно, производились во многих местах по всей Европе, что далее предполагает, что эта работа является более влиятельным историческим текстом, чем считалось ранее.

В связи с написанием текста через спустя годы после окончания первого крестового похода Балдрик смог предложить взгляды на христианские силы, отметив, что они были социально уважительными и заслужили большую компенсацию, чем они были награждены. В счете Балдрик охватывает период времени с ноября 1095 года по август 1099 года, начиная с Совета Клермонта, который Балдрик смог более подробно по сравнению с другими авторами, которые написали на этом мероприятии из -за присутствия, присутствовавшего. где Папа Урбан II выступил с проповедью и закончился завоеванием Иерусалима где мусульманская армия была побеждена в Аскалоне, чтобы закончить первый крестовый поход. Прямая речь составляет заметную часть текста, демонстрируя уникальный стиль письма Балдрика, который ставит персонажей в центр повествования и свидетельствует о его убеждении, что их следует использовать для передачи исторических перспектив, что не было распространено среди средневековых исторических повествований.

Среди других его работ - стихи о завоевании Англии и о правлении Филиппа I ; живет на латыни, его друга Робертуса де Арбрисселло , Святого Валериана , и св. Хью из Руан ; Наконец, письмо монахам аббатства Фекампа , в котором содержится какой -то ценный материал, относящийся к Бретонским манерам, а также с английскими и нормандскими монастырями.

Ссылки

• Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Блдерич" . Католическая энциклопедия . Нью -Йорк: Роберт Эпплтон Компания.

Дальнейшее чтение

• Baldroc of Bourgueil, История Иерусалимитов , переведенный на английский язык С. Эдгингтоном, с введением С. Биддлекомбе (Вудбридж, Бойделл и Брюер, 2020). https://web.archive.org/web/20140407085037/http://www.boydellandbrewer.com/store/viewitem.asp?idproduct=14435
• Baldric of Bourgueil, Historia Ierosolimitana , ed. S. Biddlecombe (Woodbridge, Boydell and Brewer, 2014). Boydell и Brewer Store
• Чисхолм, Хью , изд. (1911). «Бодри из Бургейла» . Encyclopædia Britannica . Тол. 3 (11 -е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 538. Это ссылки:
  • Литературная история Франции , том XI. (Париж, 1865–1869);
  • Х. фон Сибель , История первого поезда по пересечению (Лейпциг, 1881);
  • А. Турот, «Критические исследования историков первого крестового похода; Бодри де Бургейль», в « Историке ревю» (Paris, 1876).

Внешние ссылки

• , Adelae Comitissae , Поэтическое описание гобелена Bayeux