Мозес Сайрус Вейлер

Раввин Мозес Сайрус Вейлер
Персональный
Рожденный	Мозес Сайрус Вейлер ( 1907-03-23 ​​) 23 марта 1907 г. Рига , Латвия
Умер	4 декабря 2000 г. (04 декабря 2000 г.) (93 года) Иерусалим , Израиль
Религия	иудаизм
Национальность	Латвия ЮАР Израиль
Супруг	Гельман
Дети	6
Родители	Залман Дов Бер Вейлер (отец) Ханна Вейлер (урожденная Гурвиц) (мать)
Номинал	Реформистский иудаизм
Альма-матер	Университет штата Делавэр Еврейский союзный колледж – Еврейский институт религии
Позиция	Раввин
Синагога	Храм Израиля
Позиция	Главный министр
Организация	Объединенная еврейская прогрессивная конгрегация
Похороненный	Иерусалим, Израиль

Мозес Сайрус Вейлер (23 марта 1907 г. - 4 декабря 2000 г.) был южноафриканским раввином латвийского происхождения и основателем реформистского иудаизма в стране. Он был главным министром Объединенной еврейской прогрессивной конгрегации (позже Южноафриканского союза прогрессивного иудаизма) и служил раввином Храма Израиля в Хиллброу , Йоханнесбург страны , материнской синагоги реформистского движения . Ему приписывают развитие движения: за время его пребывания в должности было создано 25 общин. В 1958 году он совершил алию в Израиль , где провёл вторую часть своей жизни.

Ранний период жизни

Вейлер родился в Риге , Латвия, в семье Залмана Дова Бера Вейлера и Ханны Вейлер (урожденной Гурвиц). Он происходил из длинного рода ортодоксальных раввинов, его отец, деды и прадеды были раввинами. Его отец эмигрировал в Подмандатную Палестину и, не найдя подходящей работы раввина, занялся бизнесом. Он заметил нехватку шоколада в стране и решил открыть шоколадную фабрику и импортировать кофейные зерна из Бразилии . Тем временем его сын посещал еврейскую гимназию Герцлии , первую еврейскую среднюю школу в стране. Он был академически одаренным, и Сайрус Адлер предложил ему стипендию для обучения в Соединенных Штатах . со степенью бакалавра Он окончил Университет штата Делавэр и преподавал иврит в местной школе. Затем он учился в Еврейском союзном колледже – Еврейском институте религии в Цинциннати , еврейской семинарии , где в 1933 году он был рукоположен в сан реформистского раввина. Вейлер отверг ортодоксальную ориентацию своих предков, поскольку считал, что реформистский иудаизм предлагает лучший способ сохранить связь молодых людей со своей верой.

Карьера

наняли его Он эмигрировал в Южную Африку в 1933 году в возрасте 26 лет после того, как Лили Монтегю и Авраам Цви Идельсон для основания первой в стране реформистской общины. Он быстро заработал репутацию одаренного оратора и мог читать лекции и проповеди на английском, иврите, идише и немецком языке. Местное еврейское периодическое издание The Zionist Record дистанцировалось от реформистского иудаизма, однако охарактеризовало речь Вейлера как «самая выдающаяся литературная лекция, когда-либо прочитанная в Йоханнесбурге». После его прибытия был куплен участок на Эмпайр-роуд, Парктаун и Вейлер наняли Германа Калленбаха для строительства большой синагоги с пышными садами, где Вейлер будет служить раввином. Однако, как только строительные работы должны были начаться, соседи распространили петицию против планов строительства синагоги в жилом районе. В конце концов, было принято решение продать участок и купить участок меньшего размера на улице Пола Нела в Хиллброу , где уже было несколько православных синагог, таких как Большая синагога и синагога Посволь . Калленбах использовал тот же дизайн в стиле ар-деко , но уменьшил его в соответствии с меньшим размером участка.

Вейлер способствовал развитию так называемого «вейлеризма», особой формы реформистского иудаизма, характерной для южноафриканского контекста. Это было «скорее более осторожно, чем принципы его американских и британских коллег», однако все же довольно радикально по южноафриканским стандартам. Вейлер стремился повторить тенденцию американского реформистского иудаизма, где бар-мицва в 13 лет была заменена конфирмацией в 16 лет, что требовало от учеников подготовиться к экзамену, а затем возглавить службу. Однако в Йоханнесбурге сразу же возникла негативная реакция на звучащее по-христиански название «Конфирмация», а также из-за укоренившегося обряда посвящения, который бар-мицва проводил для еврейских мальчиков. Вейлер быстро вновь представил Бар-Мицу, и все преданные ученики, приверженные Конформации, делали это под прикрытием еврейских имен, таких как Бней Эмуна . Нововведения в сфере услуг включали использование английского языка наряду с ивритом, а хазан также был заменен профессиональными смешанными хорами. Вейлер также обязал мужчин носить кипу и талит во время богослужений, а также ожидал, что женщины тоже будут покрывать головы.

Он был одним из первых сторонников гендерного равенства, поскольку он настаивал на проведении субботней службы в пятницу вечером в более позднее время, с 20:15. Он понимал, что приготовление субботней еды часто не позволяет женщинам посещать службы, и благодаря его нововведению они могли присутствовать после еды. Вскоре после своего прибытия в Южную Африку он поручил женщинам-членам создать Сестричество, которое будет отвечать за питание, уход за больными и благотворительную деятельность. Сестричество также имело право избрать двух женщин на должность руководителя. Он также был пионером в проведении церемонии бат-мицвы в стране. Он не считал обязательным для прихожан следовать законам кошерного питания ( кашрута ), однако их соблюдение поощрялось. Он также сделал сильный акцент на сионизме , его община начала первые местные службы, где иврит имел сефардское произношение в израильском стиле, а не ашкеназское. Атиква , национальный гимн Государства Израиль, также была исполнена вместе с «Боже, храни короля» . Он попытался продвигать модель свободного членства, согласно которой синагога полностью финансировалась бы самыми богатыми еврейскими людьми города, такими как горнодобывающие магнаты. Модель оказалась неосуществимой, неудачное предложение было сделано Эрнесту Оппенгеймеру , не интересовавшемуся иудаизмом.

В 1945 году он посетил поселок Александра , где осознал необходимость открытия школы. Он работал со своей женой Уной и Объединенным сестричеством прогрессивного еврейства, чтобы реализовать свое видение. Школа была официально открыта мэром Йоханнесбурга и переименована в школу MC Weiler в честь раввина Вейлера. В 1950 году газета «Нью-Йорк Таймс» сообщила о поездке Вейлера в Нью-Йорк, где он выступал в Храме Израиля в городе Нью-Йорке : «Важно, чтобы реформистское еврейство в Соединенных Штатах больше интересовалось благополучием прогрессивного иудаизма за рубежом и приступить к реформированию еврейского плана Маршалла . Он должен помочь прогрессивным еврейским общинам за рубежом морально и финансово».

Хотя Вейлеру было поручено создать национальное реформаторское движение, он сопротивлялся созданию других общин за пределами Хиллброу в течение первых десяти лет своей деятельности. Он чувствовал, что важнее создать значительное количество членов Храма Израиля, прежде чем расширяться по всей стране. В 1943 году он согласился помочь в создании первой прогрессивной общины в Кейптауне — Храма Израиля в Грин-Пойнте . друг Вейлера и одноклассник Еврейского союза, раввин доктор Дэвид Шерман . Был нанят Вейлер был удивлен его растущим успехом: чуть менее 25% евреев Кейптауна за короткое время присоединились к реформистскому иудаизму. Для сравнения, процент евреев Йоханнесбурга, принадлежащих к реформистской ветви, всегда был ниже 10%. Между 1940-ми и 1960-ми годами произошел культурный раскол между Йоханнесбургом и Кейптауном, когда прогрессивное еврейское руководство в Кейптауне отклонило предложение о создании должности главного министра, под которую подпадали бы все прогрессивные общины. Назначенным должен был стать раввин Вейлер, живший в Йоханнесбурге. Вейлер отправил Виктора Браша в качестве своего эмиссара в Кейптаун, чтобы убедить сообщество в необходимости централизованного контроля, базирующегося в Йоханнесбурге, и гарантировать, что каждая община будет следовать одной и той же формуле. Однако Кейптаун хотел более свободной федерации, в которой каждый город принимал бы свои собственные решения и выступал против идеи главного министра, утверждая, что это противоречит демократическим принципам реформистского иудаизма. В 1951 году Кейптаун вышел из Южноафриканского союза прогрессивного иудаизма и отказывался возвращаться до 1963 года.

Алия

Вейлер был глубоко расстроен расколом с Кейптауном и в 1958 году совершил алию в Израиль, как это сделали его отец и дед. нанял его В 1960 году Сэмюэл Бронфман на должность председателя административного комитета «Бет Хатфуцот» (Дома еврейских общин), проекта, который сегодня известен как АНУ — Музей еврейского народа . «Бет Хатфуцот» задумывался как институт развития исследований еврейских общин диаспоры. Намерение заключалось в проведении семинаров, конференций, ассамблей и лекций, посвященных общинам диаспоры. В рамках своей должности Вейлер посетил Южную Африку, Европу, Латинскую Америку и другие диаспоры.

Два года спустя Еврейский национальный фонд назначил Вейлера личным советником председателя совета директоров ЕНФ. Вейлер конкретно занимался вопросами, касающимися международных еврейских организаций и еврейства на американском континенте. С момента прибытия в страну Вейлер уже занимал должность руководителя Всемирного еврейского конгресса . Он также поступил на курсы углубленного изучения иудаики в Иерусалиме , а в 1962 году участвовал в создании и возглавил новую, независимую и эгалитарную общину «Мевакшей Дерех» . Он также служил раввином в синагоге прогрессивной общины в Тель-Авиве .

Помимо этого, он читал лекции в Еврейском союзном колледже в Иерусалиме , был зарубежным эмиссаром Объединенного еврейского призыва и сопровождал Менахема Бегина, когда тот совершил свою историческую мирную поездку в Египет в 1979 году. В августе 1983 года он прилетел в Йоханнесбург, чтобы присутствовать на 50-летии своей бывшей общины «Храм Израиля» в Хиллброу. Однако около синагоги взорвалась мина, за четыре часа до того, как президент штата Марэ Вильоэн и Вейлер должны были присутствовать на юбилейной церемонии. Пострадавших нет, но взрыв разрушил стены, выбил окна и сиденья, перевернул шкафы и мебель вверх дном. Тем не менее, церемония состоялась с участием Вильоэна и Вейлера. Мухаммед Икбал Шайк из отряда дельфинов Умхонто ве Сизве (МК) позже взял на себя ответственность во время слушаний в Комиссии по установлению истины и примирению , и ему была предоставлена ​​амнистия. Его последний визит в Южную Африку состоялся в 1995 году в возрасте 88 лет, где его пригласили на празднование 50-летия школы MC Weiler в Александре.

Личная жизнь

его в Булавайо (тогдашняя Южная Родезия) отправила В 1941 году Южноафриканская сионистская федерация для сбора поддержки. Со своей будущей женой Уной Гельман он познакомился на лекции, которую читал. Впоследствии у пары родилось шестеро детей, и они жили в большом доме на Ривьере между Houghton Estate и Saxonwold . Семья жила в большом доме на Ривьере между Хоутон-Эстейт и Саксонволдом . Совершив алию в Израиль в 1958 году, семья жила в кибуце Уша два года , прежде чем переехать в Хайфу и поселиться на постоянной основе в Иерусалиме . Два сына, Адам и Гидеон, погибли в бою, служа в Армии обороны Израиля . Адам был убит в Войне на истощение в 1970 году, а Гидеон был убит на третий день Войны Судного дня в возрасте 23 лет. Луи Исаак Рабиновиц , бывший главный раввин Южной Африки, входил в состав комитета раввинов, который почтил братьев созданием сада Адама и Гидеона Вейлеров в Эйлате , который служит зоной отдыха и спортивной площадкой. Ряд стипендий и стипендий также существует на имя братьев в Университете Сассекса Адама ( альма-матер ) и в Университете Бен-Гуриона . Братья похоронены на горы Герцля . военном кладбище Вейлер стал консультантом после их смерти, поддерживая тех, кто потерял близких во время Холокоста и войн в Израиле.

Внешние ссылки

• Моисей Сайрус Вейлер в Национальной библиотеке Израиля