Семь епископов

Семь епископов

Семь епископов были членами англиканской церкви, которых судили и оправдали за крамольную клевету в Королевском суде в июне 1688 года. Весьма непопулярное судебное преследование епископов рассматривается как важное событие, способствовавшее Славной революции ноября 1688 года и свержению Джеймса. II .

В ноябре 1685 года Яков II распустил парламент Англии за отказ принять меры, снимающие юридические ограничения для католиков и протестантских нонконформистов . В августе 1686 года парламент Шотландии постигла та же участь, и ни один орган не собирался снова до 1689 года. Джеймс, тем не менее, ввёл эти меры в апреле 1687 года, несмотря на королевскую декларацию о снисходительности , против которой широко выступали в обеих странах, в том числе нонконформисты, опасавшиеся, что это поставит под угрозу их надежды на реадмиссию в англиканскую церковь.

Декларация была переиздана в апреле 1688 года, и Джеймс приказал английским епископам прочитать ее в каждой церкви. Семеро подписали прошение об освобождении от этой обязанности, утверждая, что оно основано на интерпретации королевской власти, объявленной парламентом незаконной. После того как петиция была напечатана и публично распространена, епископам было предъявлено обвинение в крамольной клевете и заключены в лондонский Тауэр . 30 июня их судили и признали невиновными.

Большинство протестантов были готовы терпеть личный католицизм Джеймса, поскольку маловероятно, что он родит больше детей, а наследницей была его протестантская дочь Мария II из Англии . Неожиданное рождение его сына Джеймса Фрэнсиса 10 июня означало перспективу создания католической династии, а обвинение епископов рассматривалось как часть более широкой атаки на англиканскую церковь. Суд привел к антикатолическим беспорядкам по всей Англии и Шотландии и, в конечном итоге, к свержению Иакова в ноябре 1688 года, хотя пять из семи епископов впоследствии были отстранены от должности за отказ присягнуть на верность своим преемникам.

Фон

Джеймс II ; попытки навязать Декларацию о индульгенции разрушили его базу поддержки

Несмотря на свой католицизм, Яков II стал королем в феврале 1685 года при широкой поддержке во всех трех королевствах, что привело к быстрому поражению восстания Монмута 1685 года в Англии и восстания Аргайлла в Шотландии. Менее чем через четыре года он был вынужден покинуть страну; хотя религиозная терпимость была мнимой проблемой, историки обычно рассматривают ее как продолжение столетней борьбы за контроль между Короной и Парламентом, которая включала Войны Трех Королевств 1638–1651 годов . Его меры по оказанию помощи католикам были неуместными: после того, как эдикт Фонтенбло в октябре 1685 года отменил терпимость к французским протестантам- гугенотам , более 200 000–400 000 человек отправились в изгнание, 40 000 поселились в Лондоне. Убийство 2000 протестантов-водуа в 1686 году и территориальная экспансия Франции при Людовике XIV усилили опасения, что протестантской Европе угрожает католическая контрреформация.

В религиозных уголовных законах было два элемента, первым из которых было право на частное богослужение. На практике с этим уже мирились, и индульгенции выдавались регулярно, главным образом потому, что их количество было незначительным; в 1680 году католики составляли менее 1% населения Англии, а протестантские нонконформисты составляли около 4%. Вторым был Закон об испытаниях , который требовал от всех государственных чиновников придерживаться убеждений англиканской церкви . Многие были готовы разрешить частное богослужение, но считали Закон об испытаниях важным, поскольку королевская прерогатива могла освобождать людей от действия определенных законов, но также могла быть отозвана по желанию, в отличие от парламентского акта .

Последовательность событий

Генри Комптон , епископ Лондона ; уже отстраненный Джеймсом, он не был одним из семи, но сыграл значительную роль в петиции

Декларация об индульгенции была издана в Шотландии 12 февраля 1687 года, а затем в Англии 4 апреля. Многим это не понравилось, но они не стали активно противиться этому, хотя политические последствия вызвали серьезные споры. Будучи королем, Джеймс сам не подпадал под действие Закона об испытаниях и мог также «отпускать» или освобождать отдельных лиц. Хотя он предназначался только для исключительных случаев, Джеймс широко использовал его для назначения католиков на высшие должности в армии и правительстве; после увольнения тех судей, которые выступали против его интерпретации, в 1686 году он добился судебного решения в свою пользу. Мало кто оспаривал давний принцип, установленный в период Тюдоров , но в обществе, которое боялось нестабильности и полагалось на закон, чтобы защититься от нее, его подход вызвал негодование и беспокойство. Это было верно даже для тех, кто получал выгоду, таких как нонконформист сэр Джон Шортер, назначенный Джеймсом на пост лорд-мэра Лондона в 1687 году. Перед вступлением в должность он настаивал на соблюдении Закона об испытаниях, как сообщается, из-за «недоверия к королевскому благосклонность... тем самым поощряя то, что все усилия Его Величества были призваны отменить».

Декларация также фактически отменила закон - право, закрепленное за парламентом и подтвержденное в 1663 и 1673 годах Кавалер-парламентом . Кроме того, хотя Иаков и был выше закона, его подданные — нет; им приказали игнорировать закон и свои присяги, что сделало их виновными в лжесвидетельстве , которое тогда считалось одновременно преступлением и грехом. Последствия привели к интенсивным дебатам, одним из самых влиятельных оппонентов которых был лондонский священник Уильям Шерлок . Декларация была переиздана в апреле 1688 года, а 4 мая Джеймс приказал прочитать ее в каждой церкви, начиная с 20 и 27 мая в Лондоне, а затем 3 и 10 июня в других местах. Целью было заставить англиканскую церковь публично поддержать приостановку действия Закона об испытаниях.

На ряде встреч лондонское духовенство подавляющим большинством проголосовало против согласия. 13 мая Уильям Сэнкрофт, архиепископ Кентерберийский , и семь других епископов, в том числе Генри Комптон , Фрэнсис Тернер , Томас Уайт , Томас Кен , Джон Лейк , Джонатан Трелони и Уильям Ллойд, решили бросить вызов приказу Джеймса. хотя и не присутствовали на мероприятии, Говорят, что епископы Винчестера , Глостера и Норвича, одобрили этот образ действий. Комптон уже был отстранен от должности за отказ запретить Джону Шарпу проповедовать после того, как он произнес антикатолическую проповедь. Остальные семь подписали прошение с просьбой об освобождении, ссылаясь на парламентские решения 1663 и 1673 годов.

Лорд Джеффрис , лорд-канцлер , который призвал Джеймса не возбуждать уголовное дело

Джеймс получил его 18 мая и со своей обычной яростью отреагировал на сопротивление; назвав это «стандартом восстания», он отверг их, заявив, что ожидает, что ему будут подчиняться. В течение нескольких часов копии петиции продавались на улицах Лондона; Комптон предположительно был зачинщиком. 20 мая только семь церквей в Лондоне прочитали Декларацию, прихожане вышли как минимум из трех из них; никто из них не зачитал его 27-го числа. В целом по стране так поступили только 200 из 9 тысяч; что еще хуже, с точки зрения Джеймса, многие нонконформисты поддержали решение своих коллег из англиканской церкви не подчиняться.

Старшие правительственные советники, такие как граф Мелфорт , новообращенный шотландский католик, утверждали, что публикация петиции епископов представляет собой крамольную клевету , и призвали Джеймса привлечь епископов к суду. Церковная комиссия 1686 года , созданная для обеспечения дисциплины духовенства англиканской церкви, отказалась рассматривать это дело, в то время как лорд Джеффрис рекомендовал воздержаться от судебного преследования; отклоненный, он спросил, будет ли Джеймс слушать своих министров или «Дева Мария должна сделать все». Иаков поручил епископам предстать перед ним 8 июня и объяснить свои действия; они так и сделали, но отказались отвечать, аргументируя это тем, что «ни один субъект не обязан обвинять себя», и им было приказано явиться в суд 15-го числа. Когда их попросили внести залог , они заявили об освобождении от ответственности как коллеги и предложили вместо этого дать свое слово; Джеймс вышел из себя и приказал держать их в лондонском Тауэре .

Хотя было мало доказательств того, что они намеревались спровоцировать такую ​​реакцию, результат стал для Джеймса катастрофой в сфере связей с общественностью. Когда 15 июня епископов сопровождали в суд, их сопровождала огромная толпа. Появился двадцать один дворянин, пообещав внести залог в случае необходимости, среди них Дэнби ​​и зять Джеймса Кларендон . Среди тех, кто пообещал освободить епископа Кена под залог, был квакер , секта нонконформистов, наиболее симпатизирующая Джеймсу.

Пробный

Суд над семью епископами автора Джон Роджерс Герберт

Суд состоялся в суде Королевской скамьи в Вестминстер-холле 29 июня, и Джеймс был уверен в победе. Последовательные чистки судебной власти в течение предыдущих трех лет привели к тому, что ее штат в основном состоял из лоялистов, а в состав присяжных, выбранных шерифами лондонского Сити, вошли несколько бывших несогласных и государственных служащих. Однако из четырех председательствующих судей Пауэлл и Холлоуэй явно отдавали предпочтение епископам, лорд-главный судья Райт был «необычайно умеренным», а Ричард Аллибонд беспристрастным.

Адвокаты епископов утверждали, что их ходатайство просто подтверждает решение, принятое парламентом, и поэтому не может считаться клеветой. Подводя итоги перед присяжными, трое судей отказались комментировать, имел ли Джеймс право использовать свои полномочия, и сосредоточились на вопросе о клевете. Райт и Эллибонд утверждали, что это так, Пауэлл и Холлоуэй — что это не так; Холлоуэй пошел еще дальше, предложив присяжным рассмотреть, были ли правы епископы, утверждая, что раздаточные полномочия были незаконными. Присяжные якобы были готовы вынести оправдательный приговор сразу после суда, но были отложены до следующего утра из-за двух членов семьи Джеймса.

Решение возбудить уголовное дело в первую очередь стало политической катастрофой для правительства, независимо от результата, усугубленной некомпетентностью королевских прокуроров; современный историк заметил, что в нем «сильный элемент гротеска». Их оправдание вызвало бурные празднования по всему Лондону, в том числе среди полков английской армии, базирующихся в Хаунслоу , к большому раздражению и беспокойству Джеймса.

Последствия

Оправдание епископов 30 июня 1688 г., ключевой фактор в конечном отстранении Иакова ; пятеро позже стали членами не присяжных заседателей

Рождение Джеймса Фрэнсиса 10 июня повысило вероятность создания католической династии, а судебный процесс привел к массовым антикатолическим беспорядкам по всей Англии и Шотландии. Сочетание этих событий часто рассматривается как ключевой поворотный момент. Главный советник Джеймса, граф Сандерленд , который был встревожен непопулярностью режима, был явно потрясен враждебностью, с которой его встретили, когда он присутствовал на суде. В тот же день Приглашение было отправлено Вильгельму Оранскому , «приглашающее» его занять трон от имени его жены Марии , протестантской дочери Якова. Составленный Генри Сиднеем , дядей и близким другом Сандерленда с детства, он был подписан Бессмертной семеркой , представителями ключевых политических групп, поддержка которых была необходима Уильяму для совершения вторжения.

После Славной революции ноября 1688 года девять епископов стали не присяжными , в том числе пятеро из семи: Санкрофт, Кен, Лейк, Тернер и Ллойд. Уильям Шерлок был одним из 400 представителей духовенства, которые сделали то же самое, хотя, как и многие другие, позже он был вновь принят в церковь. Большинство сделало это по совести, а не против нового режима, и, подтвердив превосходство сторонников широты в церковном истеблишменте, их отстранение, возможно, сделало его более терпимым. Закон о толерантности 1689 года предоставил свободу вероисповедания протестантам-нонконформистам , а Закон о случайном соответствии 1711 года позволил католикам и другим лицам избежать серьезных штрафов.

Семь епископов

• 
  Уильям Сэнкрофт , архиепископ Кентерберийский
• 
  Томас Кен , епископ Бата и Уэллса
• 
  Джон Лейк , епископ Чичестера
• 
  Уильям Ллойд , епископ Святого Асафа
• 
  Джонатан Трелони , епископ Бристоля
• 
  Фрэнсис Тернер , епископ Эли
• 
  Томас Уайт , епископ Питерборо

Источники

• Бошер, Дж. Ф. (февраль 1994 г.). «Франко-католическая опасность, 1660–1715». История . 79 (255): 5–30. дои : 10.1111/j.1468-229X.1994.tb01587.x .
• Карпентер, Эдвард (1956). Протестантский епископ. Жизнь Генри Комптона, 1632–1713 гг. Епископ Лондонский . Лонгманс, Грин и Ко.
• Филд, Клайв (2012). «Подсчет религии в Англии и Уэльсе: долгий восемнадцатый век, ок. 1680–1840 гг.» (PDF) . Журнал церковной истории . 63 (4): 693–720. дои : 10.1017/S0022046911002533 .
• Фланингам, Джон (1977). «Случайные споры о соответствии: идеология и партийная политика, 1697–1711». Журнал британских исследований . 17 (1): 38–62. дои : 10.1086/385711 .
• Харрис, Тим (2006). Революция; Великий кризис британской монархии 1685-1720 гг . Пингвин. ISBN  0141016523 .
• Харрис, Тим; Тейлор, Стивен, ред. (2015). Последний кризис монархии Стюартов . Бойделл и Брюэр. ISBN  978-1783270446 .
• Хеннинг, Бэзил Д. (1983). Палата общин; 1660–1690 гг . Том I. Секер и Варбург.
• Хосфорд, Стюарт (2004). «Сидней, Генри, первый граф Ромни (1641–1704)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref:odnb/25521 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
• Кеньон, JP (1986). Стюартовская конституция . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0521308106 .
• Кеньон, JP (1958). Роберт Спенсер, граф Сандерленд, 1641–1702 гг . Гринвуд Пресс. ISBN  978-0837181509 .
• Миллер, Джон (1978). Джеймс II; Исследование королевской власти . Ментуэн. ISBN  978-0413652904 .
• Милн-Тайт, Роберт (1989). Кровавый Джеффрис: судья, повешенный . Андре Дойч.
• Маллетт, Чарльз (1946). «Дело о верности: Уильям Шерлок и революция 1688 года». Ежеквартальный журнал библиотеки Хантингтона . 10 (1): 86–88. дои : 10.2307/3815830 . JSTOR   3815830 .
• Сауэрби, Скотт (2013). Создание толерантности: Отпугиватели и славная революция . Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0674073098 .
• Шпильфогель, Джексон Дж (1980). Западная цивилизация . Издательство Уодсворт. ISBN  1285436407 .