Четыре дочери Бога

Четыре дочери Бога являются олицетворением добродетелей Истины, Праведности/Справедливости, Милосердия и Мира в средневековых католических религиозных писаниях.

История и развитие мотива

Наиболее важными участниками развития и распространения этого мотива были монахи двенадцатого века Гуго Сен-Викторский и Бернар Клервоский . ^{[ 1 ]} за которыми последовали «Размышления о жизни Христа» , вдохновленные текстом Бернара. ^{[ 2 ]}

Этот мотив уходит корнями в Псалом 85:10 : «Милосердие и истина встречаются вместе; правда и мир поцеловали друг друга». Использование в христианской мысли, по-видимому, было вдохновлено еврейским Мидрашем одиннадцатого века , в котором Истина, Справедливость, Милосердие и Мир были четырьмя стандартами Трона Божьего . ^{[ 3 ]}

Этот мотив оказал влияние на европейскую мысль. В 1274–1276 годах Магнус VI из Норвегии представил первый «национальный» свод законов Норвегии, известный теперь как Magnus Lagabøtes Landslov . Глава 4.18 кодекса, которая сыграла ключевую роль в введении новой модели процессуального права в Норвегии и должна была быть зачитана судьям, широко использует аллегорические четыре дочери Бога: Милосердие, Истину, Справедливость и Мир. Им принадлежит важная роль в выражении идеи равенства перед законом , которая была новаторской в норвежской правовой системе того времени . ^{[ 4 ]}

Мотив менялся и развивался в поздней средневековой литературе, но обычной формой был спор дочерей (иногда в присутствии Бога).

о мудрости создания человечества и о уместности строгой справедливости или милосердия к падшему роду человеческому. Справедливость и Истина выступают в роли обвинения, представляя старый Закон, в то время как Милосердие выступает в защиту, а Мир руководит их примирением, когда Милосердие преобладает. ^{[ 5 ]}

Однако некоторые версии (в частности, Роберта Гроссетеста «Часто д’амур» , « Курсор мира» , английская «Gesta Romanorum» и «Суд разума »)

развивайте его в духе средневекового романа. Они помещают историю в феодальную обстановку и дарят великому королю четырех дочерей, сына и неверного слугу. За проступок слуга был брошен в тюрьму. Дочери просят его освободить. Сын предлагает взять на себя одежду слуги и страдать вместо него. За исключением элемента спора и способа примирения, две основные традиции развития аллегории сильно различаются. ^{[ 6 ]}

Этот мотив вышел из моды в семнадцатом веке. ^{[ 7 ]} Тем не менее, возможно, это повлияло на творчество Уильяма Блейка . ^{[ 8 ]}

Примеры

В английской и шотландской литературе «Четыре дочери» фигурируют довольно широко, например в: ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}

Роберта Гроссетеста «Часто любви» (тринадцатый век), переведенное на среднеанглийский язык как « Король и его четыре дочери» . ^{[ 11 ]}
Курсор Мунди (ок. 1300 г.), строки 9517–52.
английский Gesta Romanorum (тринадцатый или четырнадцатый век), номер 55.
Суд разума , книга 1.
Пирс Плаумен (конец четырнадцатого века), где они появляются сразу после смерти Христа (проход 18 в тексте B, проход 21 в тексте C). Похоже, это основано на тексте Гроссетеста. ^{[ 12 ]}
Николас Лав «Зеркало блаженной жизни Иисуса Христа» (перевод из « Размышлений о жизни Христа »)
Джона Лидгейта Жизнь Богоматери (пятнадцатый век)
Уолтер Кеннеди «Страсти Христовы» (пятнадцатый век)
Жизнь Девы Марии и Христа (пятнадцатый век)
Колодец Иакова (пятнадцатый век), образец
Пьесы N -Town (пятнадцатый век), в «Небесном парламенте и Благовещении ». ^{[ 13 ]}
пьеса «Человечество» (пятнадцатый век), строки 832–82, где Истина и Милосердие — мужчины.
Замок Стойкости (пятнадцатый век), появляющийся в строке 3130, перед тем, как аллегорический персонаж Humanum Genus будет допущен на небеса.
при королевском въезде Маргариты Анжуйской в Лиденхолл во время ее коронации в 1445 году Маргарет изображалась как Грейс, правящая Истиной, Милосердием, Справедливостью и Миром. ^{[ 14 ]}
Processus satanae («суд над сатаной», шестнадцатый век), где Бог призывает Мир и Милосердие к дискуссии со Справедливостью и Истиной.

Четыре дочери также появляются в визуальных изображениях, особенно в Часословах , обычно в разделе «Благовещение». ^{[ 15 ]} «Справедливость обычно изображается весами или мечом; Мир с ладонью, перевернутым факелом или усеченным мечом; Правда с угольником плотничьим или таблицами Закона; и Мерси с коробочкой мази». ^{[ 16 ]}

Дальнейшее чтение

Хоуп Трэвер, «Четыре дочери Бога: исследование версий этой аллегории с особым упором на версии на латыни, французском и английском языках» (неопубликованная докторская диссертация, Брин Маур, 1907 г.), https://archive.org /подробности/четыре дочери00травуофт
Йорн Ойрехаген Сунде, «Дочери Бога и советницы судей человеческих: изменения в правовой культуре норвежского королевства в средние века», в книге « Новые подходы к раннему праву в Скандинавии », изд. Стефан Бринк и Лиза Коллинсон, Acta Scandinavica, 3 (Turnhout: Brepols, 2014), стр. 131–83. два : 10.1484/M.AS-EB.1.101969 ISBN 978-2-503-54754-1
Сэмюэл К. Чу, Примиренные добродетели: иконографическое исследование (Торонто, 1947)

Ссылки

^ Майкл Мерфи, «Четыре дочери Бога», в «Словаре библейских традиций в английской литературе» , изд. Дэвид Лайл Джеффри (Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans, 1992), стр. 290–91 (стр. 290).
^ Клайнфельтер, РА. (1953). Четыре дочери Бога: новая версия. Журнал английской и германской филологии, 52 (1), 90–95 (стр. 90). Получено с https://www.jstor.org/stable/27713504 .
^ Ребекка Мур, «Еврейское влияние на христианскую интерпретацию Библии: Хью Святого Виктора и четыре дочери Бога». В книге «Книжники и мудрецы: исследования ранней еврейской интерпретации и передачи Священного Писания», том. 2, изд. Крейг А. Эванс, 148–58. Лондон: T&T Clark International, 2004; Майкл Мерфи, «Четыре дочери Бога», в «Словаре библейских традиций в английской литературе» , под ред. Дэвид Лайл Джеффри (Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans, 1992), стр. 290–91 (стр. 290).
^ Йорн Эйрехаген Сунде, «Дочери Бога и советницы судей человеческих: изменения в правовой культуре норвежского королевства в средние века», в « Новых подходах к раннему праву в Скандинавии» , изд. Стефан Бринк и Лиза Коллинсон, Acta Scandinavica, 3 (Turnhout: Brepols, 2014), стр. 131–83. два : 10.1484/M.AS-EB.1.101969 ISBN 978-2-503-54754-1 .
^ Майкл Мерфи, «Четыре дочери Бога», в «Словаре библейских традиций в английской литературе» , изд. Дэвид Лайл Джеффри (Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans, 1992), стр. 290–91 (стр. 290).
^ Клайнфельтер, РА. (1953). Четыре дочери Бога: новая версия. Журнал английской и германской филологии, 52 (1), 90–95 (стр. 91). Получено с https://www.jstor.org/stable/27713504 .
^ Майкл Мерфи, «Четыре дочери Бога», в «Словаре библейских традиций в английской литературе» , изд. Дэвид Лайл Джеффри (Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans, 1992), стр. 290–91 (стр. 290).
^ Роберт Ф. Глекнер, «Блейк и четыре дочери Бога», «Заметки по английскому языку» , 15 (1977), 110–15.
^ Майкл Мерфи, «Четыре дочери Бога», в «Словаре библейских традиций в английской литературе» , изд. Дэвид Лайл Джеффри (Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans, 1992), стр. 290–91.
^ Клайнфельтер, РА. (1953). Четыре дочери Бога: новая версия . Журнал английской и германской филологии , 52 (1), 90–95.
^ Джордж Шаффелтон, «Пункт 26, Король и его четыре дочери: Введение», в Кодексе Эшмола 61: Сборник популярных среднеанглийских стихов , изд. Джордж Шаффелтон, Среднеанглийские тексты TEAMS (Каламазу, Мичиган: публикации Medieval Institute, 2008), пункт 26, http://d.lib.rochester.edu/teams/publication/shuffelton-codex-ashmole-61 .
^ Джордж Шаффелтон, «Пункт 26, Король и его четыре дочери: Введение», в Кодексе Эшмола 61: Сборник популярных среднеанглийских стихов , изд. Джордж Шаффелтон, Среднеанглийские тексты TEAMS (Каламазу, Мичиган: публикации Medieval Institute, 2008), пункт 26, http://d.lib.rochester.edu/teams/publication/shuffelton-codex-ashmole-61 .
^ Пьесы n-Town
^ Кристин Ли Эрика Бурасса, « Fforto Tellen Alle Circumstaunces: Королевские записи Генриха VI (1431–1432 гг.) и их рукописи » (неопубликованная магистерская диссертация, Университет Оттавы, 2010 г.), стр. 35.
^ Пример см. Барбара Ньюман, Бог и богини: видение, поэзия и вера в средние века (Филадельфия: University of Pennsylvania Press, 2003), рисунок 1.8, стр. 46: Часослов из Турени, ок. 1473-80. Нью-Йорк, Библиотека и музей Моргана , М. 73, ф. 7.
^ Майкл Мерфи, «Четыре дочери Бога», в «Словаре библейских традиций в английской литературе» , изд. Дэвид Лайл Джеффри (Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans, 1992), стр. 290–91 (стр. 290).

[1] Майкл Мерфи, «Четыре дочери Бога», в «Словаре библейских традиций в английской литературе» , изд. Дэвид Лайл Джеффри (Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans, 1992), стр. 290–91 (стр. 290).

[2] Клайнфельтер, РА. (1953). Четыре дочери Бога: новая версия. Журнал английской и германской филологии, 52 (1), 90–95 (стр. 90). Получено с https://www.jstor.org/stable/27713504 .

[3] Ребекка Мур, «Еврейское влияние на христианскую интерпретацию Библии: Хью Святого Виктора и четыре дочери Бога». В книге «Книжники и мудрецы: исследования ранней еврейской интерпретации и передачи Священного Писания», том. 2, изд. Крейг А. Эванс, 148–58. Лондон: T&T Clark International, 2004; Майкл Мерфи, «Четыре дочери Бога», в «Словаре библейских традиций в английской литературе» , под ред. Дэвид Лайл Джеффри (Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans, 1992), стр. 290–91 (стр. 290).

[4] Йорн Эйрехаген Сунде, «Дочери Бога и советницы судей человеческих: изменения в правовой культуре норвежского королевства в средние века», в « Новых подходах к раннему праву в Скандинавии» , изд. Стефан Бринк и Лиза Коллинсон, Acta Scandinavica, 3 (Turnhout: Brepols, 2014), стр. 131–83. два : 10.1484/M.AS-EB.1.101969 ISBN 978-2-503-54754-1 .

[5] Майкл Мерфи, «Четыре дочери Бога», в «Словаре библейских традиций в английской литературе» , изд. Дэвид Лайл Джеффри (Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans, 1992), стр. 290–91 (стр. 290).

[6] Клайнфельтер, РА. (1953). Четыре дочери Бога: новая версия. Журнал английской и германской филологии, 52 (1), 90–95 (стр. 91). Получено с https://www.jstor.org/stable/27713504 .

[7] Майкл Мерфи, «Четыре дочери Бога», в «Словаре библейских традиций в английской литературе» , изд. Дэвид Лайл Джеффри (Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans, 1992), стр. 290–91 (стр. 290).

[8] Роберт Ф. Глекнер, «Блейк и четыре дочери Бога», «Заметки по английскому языку» , 15 (1977), 110–15.

[9] Майкл Мерфи, «Четыре дочери Бога», в «Словаре библейских традиций в английской литературе» , изд. Дэвид Лайл Джеффри (Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans, 1992), стр. 290–91.

[10] Клайнфельтер, РА. (1953). Четыре дочери Бога: новая версия . Журнал английской и германской филологии , 52 (1), 90–95.

[11] Джордж Шаффелтон, «Пункт 26, Король и его четыре дочери: Введение», в Кодексе Эшмола 61: Сборник популярных среднеанглийских стихов , изд. Джордж Шаффелтон, Среднеанглийские тексты TEAMS (Каламазу, Мичиган: публикации Medieval Institute, 2008), пункт 26, http://d.lib.rochester.edu/teams/publication/shuffelton-codex-ashmole-61 .

[12] Джордж Шаффелтон, «Пункт 26, Король и его четыре дочери: Введение», в Кодексе Эшмола 61: Сборник популярных среднеанглийских стихов , изд. Джордж Шаффелтон, Среднеанглийские тексты TEAMS (Каламазу, Мичиган: публикации Medieval Institute, 2008), пункт 26, http://d.lib.rochester.edu/teams/publication/shuffelton-codex-ashmole-61 .

[13] Пьесы n-Town

[14] Кристин Ли Эрика Бурасса, « Fforto Tellen Alle Circumstaunces: Королевские записи Генриха VI (1431–1432 гг.) и их рукописи » (неопубликованная магистерская диссертация, Университет Оттавы, 2010 г.), стр. 35.

[15] Пример см. Барбара Ньюман, Бог и богини: видение, поэзия и вера в средние века (Филадельфия: University of Pennsylvania Press, 2003), рисунок 1.8, стр. 46: Часослов из Турени, ок. 1473-80. Нью-Йорк, Библиотека и музей Моргана , М. 73, ф. 7.

[16] Майкл Мерфи, «Четыре дочери Бога», в «Словаре библейских традиций в английской литературе» , изд. Дэвид Лайл Джеффри (Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans, 1992), стр. 290–91 (стр. 290).

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]