Закари III Закарян

Закари III Закарян
Закария Георгиевич Закарян
Закари III Закарян ; Закария Георгиевич Закарян
	Фреска с изображением военного из часовни монастыря Кобайр , написанная в 1270-х годах.
Амирпассас
	В офисе ; 1250–1261
Предшественник	Аваг Закарян
Преемник	Иван III Абулетисдзе
Личные данные
Рожденный	Неизвестный
Умер	1261
Место отдыха	Кобайрский монастырь
Супруг	Саргиса I Джакели . Дочь
Родитель	Шахншах Закарян
Военная служба
Битвы/войны	Осада Багдада

Закаре III Закарян ( грузинский : ზაქარრია III მხარგრძელი , романизированный : закария III мхаргрдзели ; армянский : Զաքարիա Գ Զաքարյան ) (умер в 1261 году нашей эры) был армянским дворянином 13-го века и придворным чиновником Королевства Грузия , занимавшим должность Амирспасалара (главнокомандующего) грузинской армии .

Семья

Он был сыном знатного Шахншаха Закаряна и членом династии Закаридов . Он был женат на дочери Саргиса I Джакели , герцога Самцхе . Он был одним из главных великих армянских лордов, осуществивших союз между своим сюзереном грузинским царем Давидом VII и монгольским принцем Хулагу во время монгольского завоевания Ближнего Востока (1258-1260). ^{[ 2 ]} Среди других были грузинский лидер Хасан Брош , принц Кахети и сын Васака Хаксбакеана , и Севадин, сын Григора Хаченаци. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}

Биография

Король Давид VII сделал Закаре, сына Шахншаха Закаряна , сопровождающим в своем путешествии в Каракорум , где Закаре присутствовал на официальном признании Давида Гуюк-ханом . По словам историка XIII века Джувейни :

Из Китая прибыли эмиры и чиновники; а из Трансоксианы и Туркестана эмир Масуд в сопровождении вельмож этого региона. Вместе с эмиром Аргуном приехали знаменитости и знатные люди Хорасана, Ирака, Лура, Азербайджана и Ширвана. Из Рума пришли султан Рукн ад-Дин и султан Такавора ( Трапезунда ); из Грузии — две шлюпбалки ; из Алеппо, брат господина Алеппо ; из Мосула посланник султана Бадр ад-Дина Лулуха ; и из города Мира, Багдада, главный кади Фахр ад-Дин. Прибыл также султан Эрзурума , послы франков, а также Кермана и Фарса ; и от Ала ад-Дина Аламута , его губернаторов в Кухистане, Шихаб ад-Дина и Шамс ад-Дина. И все это великое собрание прибыло с таким багажом, какой подобает двору; а также из других направлений прибыло так много послов и гонцов, что для них было приготовлено две тысячи войлочных палаток: прибыли также купцы с редкими и драгоценными вещами, которые производятся на Востоке и Западе.
— Джувейни , 1: 249–50. ^{[ 6 ]}

Осада Багдада (1258 г.)

В 1258 году Закаре участвовал в осаде Багдада, организованной Хулагу-ханом , вместе с князем Прошем Хагбакяном . Они участвовали в захвате города и резне его жителей, но христиан пощадили. ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}^{[ 9 ]} По словам Бар-Хебреуса , грузины, считавшиеся у монголов признанными воинами с 1240-х годов, «особенно произвели большое кровопролитие». ^{[ 10 ]} С христианской точки зрения завоевание Багдада рассматривалось как «божественная месть» Халифату. ^{[ 7 ]}

В 1260 году Хулагу-хан попросил Давида VII Улу поддержать его в войне против мамлюкского султаната в Каире . Давид, помня о потерях грузин в Багдаде, отказался подчиниться и восстал против своего монгольского повелителя. Случилось так, что Закаре был с монгольским генералом Аргуном Акой . Однако он без ведома отправился в Аргун, чтобы увидеть свою жену, которая была со своим отцом Саргисом I Джакели , одним из повстанцев. Когда Аргун узнал об этом, он известил об этом Хулагу, который сам приказал заковать Закаре в кандалы. Закаре был казнен, а его отец Шахншах был освобожден за выкуп. ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}

Фрески

Члены семьи Закарянов, в том числе Закаре , Иване , Шахншах или Хутлубуга , как полагают, изображены на фресках монастыря Ахпат , ^{[ 13 ]} и внутри сводов монастыря Кобайр (1282 г.). ^{[ 14 ]}^{[ 15 ]} О Хутлубуге, в частности, прямо свидетельствует надпись и относительно хорошо сохранившаяся фреска, что подтверждает предположение о том, что вместе с ним были изображены и другие близкие члены династии. ^{[ 16 ]}

Фреска Кобайра (мужчины в военной форме). Часовня
Вероятная фреска с изображением жены Шаншаха и матери Закаре III. ^{[ 15 ]} Кобайр монастыря Часовня , расписанная в 1270-х годах. . ^{[ 1 ]}
Хутлубуга . Церковь Святого Знамения. Монастырь Ахпат , южная стена. Конец 13 века. ^{[ 16 ]}
Роспись Кобайра (преданный). Часовня

Источники

Шошиашвили Н., Грузинская советская энциклопедия, вып. 7, с. 271. Тбилиси, 1979.

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б Эванс, Хелен С.; Андерсон, Бенджамин; Асланян, Себух Давид; Балакян, Питер; Истмонд, Энтони; Джонс, Линн А.; Мэтьюз, Томас Ф.; Пиньон, Эрин; Цю, Эрнестина М.; Ричардсон, Кристина Л. (10 января 2022 г.). Искусство и религия в средневековой Армении . Метрополитен-музей. стр. 100-1 48–49. ISBN 978-1-58839-737-9 .
^ Байшарсайхан, Д. (2011). Монголы и армяне (1220-1335) . Лейден ; Бостон: Брилл. п. 121-129 . ISBN 978-90-04-18635-4 . МОНГОЛ-АРМЯНСКОЕ ВОЕННОЕ СОТРУДНИЧЕСТВО: I ЭТАП: ЗАВОЕВАНИЕ БЛИЖНЕГО ВОСТОКА 1258-1260 (...) Главными союзниками в этом походе были царь Хетум из Киликии, великие армянские владыки при грузинском царе Давиде Улу и монгольские Принц Хулагу, который считал себя основателем монгольской династии в этом регионе. (...) В ноябре В 1257 году Хулагу отправился из Хамадана в направлении Багдада. (...) С ним были войска армянского князя Закаре , сына Шахншаха Закаряна и князя Пшаха Хагбакяна . Монголы оказали большое доверие этим армянским лордам, чью помощь они получали с 1230-х годов.
^ Галстян, А.Г. (1974). «Завоевание Армении монгольскими войсками» (PDF) . Армянское обозрение . Ассоциация Хайреников: 366. Во взятии Багдада участвовали: Закаре, сын Шахиншаха; Хасан Брош, сын Васака Хаксбакеана; Севадин, сын Григора Хаченаци и другие. По приказу Хулагу 1 февраля 1258 года князь Брош Хаксбакеан был отправлен во главе делегации монгольского командования к последнему халифу Багдада Мутасиму.
^ Груссе (1970). Степная империя -- История Средней Азии . п. 356. Монголы, в ряды которых входило много несторианцев, таких как Найман Китбука (не говоря уже о грузинских вспомогательных войсках во главе с Хасаном Брошем, армяно-грузинским князем Кахетии), последовательно щадили христианские элементы в Багдаде во время мешок.
^ Дрампян, Ирина Рубеновна (1979). Фрески Кобайра (на армянском языке). Советкан грох. п. 20. Шахншах из семьи Закарян. Хотя мы не располагаем документальными сведениями о росписях Нефа, портреты дарителей, которых мы считаем Шахншахом и его женой, позволяют нам рассматривать картину как близкую к дате Большой церкви; сходство в художественном стиле подтверждает это предположение
^ Истмонд, Энтони (2017). Мир Тамты: жизнь и встречи средневековой дворянки от Ближнего Востока до Монголии . Издательство Кембриджского университета. п. 348. дои : 10.1017/9781316711774 . ISBN 9781316711774 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Публичи, Л. (2023). «Грузия и Кавказ», в книге М. Биран и Х. Ким (ред.) Кембриджская история Монгольской империи . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. стр. 719–720 . Грузинская и армянская аристократия теперь была тесно связана с высшим классом монголов, и армия приобрела первостепенное значение. Монголы заставляли своих подданных участвовать в своих военных походах. Местной аристократии иногда приходилось вносить свой вклад, чтобы получить от нее какие-то немедленные выгоды. Поэтому вмешательство армянских и грузинских войск в военные операции монголов не было единичным инцидентом. (...) Примерно в середине 1200 г. весь Кавказский регион был захвачен властью монголов с одной стороны и независимыми мусульманскими государствами с другой; исмаилиты (ассасины) на территории между Сирией и северным Ираном, а также Багдадский халифат. Когда Хулагу начал военную кампанию против халифата, армянская и грузинская аристократия воспользовалась возможностью, чтобы устранить угрозу, и присоединилась к монгольским армиям. Нападение на крепость ассасинов в Аламуте, закончившееся падением города в ноябре 1256 года, было спланировано и осуществлено с помощью Дэвид Лаша . Принц Закаре , сын Шаханшаха , участвовал в операциях против Багдада в 1258 году, и армянская аристократия также принимала в этом активное участие. Восточное христианство восприняло завоевание Багдада армией Хулагу как божественную месть. Монголы уничтожили мусульманское население города, но пощадили христиан. Хулагу подарил дворец Давадара (вице-канцлера) несторианскому патриарху Махике . Киракос радостно описывает падение Багдада и заявляет, что все восточные христиане ликовали, потому что спустя 647 лет «мусульманская тирания» наконец закончилась.
^ Байшарсайхан, Д. (2011). Монголы и армяне (1220-1335) . Лейден ; Бостон: Брилл. п. 129 . ISBN 978-90-04-18635-4 . В ноябре 1257 года Хулагу отправился из Хамадана в направлении Багдада. (...) С ним были войска армянского князя Закаре, сына Шахншаха Закаряна и князя Пшаша Хагбакяна . Монголы оказали большое доверие этим армянским лордам, чью помощь они получали с 1230-х годов.
^ Биран, Михал (25 июля 2022 г.). Шайнер, Йенс; Торал-Нихофф, Изабель (ред.). Багдад: от его истоков до XIV века . Лейден: Брилл. стр. 285-315 . дои : 10.1163/9789004513372_012 . В самом начале 1258 года Хулагу и его многонациональные армии, включавшие китайских осадителей, армянских и грузинских вспомогательных войск и немалое количество мусульман-суннитов из Средней Азии, Ирана и Ирака, со всех сторон подошли к Багдаду. Серьезные бои начались в середине января, а город был взят 10 февраля 1258 года, когда халиф покинул город и сдался Хулагу.
^ Истмонд, Энтони (20 апреля 2017 г.). Мир Тамты . Издательство Кембриджского университета. п. 372. ИСБН 978-1-107-16756-8 . Бар Гебреус сообщает, что грузины «устроили особенно большую резню». Грузины уже завоевали прочную репутацию среди борцов с монголами. Когда францисканец Бенедикт Поляк вернулся из своей миссии к монголам в конце 1240-х годов, он сообщал: «Во время пребывания там они часто встречали грузин, живших среди татар и пользовавшихся у них большим уважением как храбрых и воинственных людей. Эти людей называют грузинами, потому что они призывают святого Гирге в своих войнах, считают его своим покровителем и чтят его больше всех других святых. Они используют греческую версию Священного Писания и имеют кресты на своих станах и повозках. следовать греческому обряду в богослужении у татар».
^ Киракос Гандзакеци, 1961: 391–393.
↑ Вардан Аревелцкий, 1991:152.
^ Акопян, Заруи А. (2021). «Фрески монастыря Ахпат в историко-конфессиональном контексте XIII века» . Актуальные проблемы теории и истории искусства . 11 : 264 . дои : 10.18688/aa2111-02-21 . Таким образом, можно предположить, что в Ахпате, помимо Хутлубуги и Садуна, была изображена группа покровителей, в которую предположительно входили Закаре (справа налево), Иване и Шахншах.
^ Акопян, Заруи А. (2021). «Фрески монастыря Ахпат в историко-конфессиональном контексте XIII века» . Актуальные проблемы теории и истории искусства . 11 : 264 . дои : 10.18688/aa2111-02-21 . В этом отношении ее можно сравнить с другой меценатской композицией в небольшой церкви Кобайра (1282 г.) с членами семьи Закаре, где некоторые из них включены внутри арок [6, с. 12–13, рис. 34–35].
^ Перейти обратно: ^а ^б Дрампян, Ирина Рубеновна (1979). Фрески Кобайра (на армянском языке). Советкан грох. п. 20. Шахншах из семьи Закарян. Хотя мы не располагаем документальными сведениями о росписях Нефа, портреты дарителей, которых мы считаем Шахншахом и его женой, позволяют нам рассматривать картину как близкую к дате Большой церкви; сходство в художественном стиле подтверждает это предположение
^ Перейти обратно: ^а ^б Акопян, Заруи А. (2021). «Фрески монастыря Ахпат в историко-конфессиональном контексте XIII века» . Актуальные проблемы теории и истории искусства . 11 : 265. doi : 10.18688/aa2111-02-21 .

[HCE-1] Перейти обратно: ^а ^б Эванс, Хелен С.; Андерсон, Бенджамин; Асланян, Себух Давид; Балакян, Питер; Истмонд, Энтони; Джонс, Линн А.; Мэтьюз, Томас Ф.; Пиньон, Эрин; Цю, Эрнестина М.; Ричардсон, Кристина Л. (10 января 2022 г.). Искусство и религия в средневековой Армении . Метрополитен-музей. стр. 100-1 48–49. ISBN 978-1-58839-737-9 .

[2] Байшарсайхан, Д. (2011). Монголы и армяне (1220-1335) . Лейден ; Бостон: Брилл. п. 121-129 . ISBN 978-90-04-18635-4 . МОНГОЛ-АРМЯНСКОЕ ВОЕННОЕ СОТРУДНИЧЕСТВО: I ЭТАП: ЗАВОЕВАНИЕ БЛИЖНЕГО ВОСТОКА 1258-1260 (...) Главными союзниками в этом походе были царь Хетум из Киликии, великие армянские владыки при грузинском царе Давиде Улу и монгольские Принц Хулагу, который считал себя основателем монгольской династии в этом регионе. (...) В ноябре В 1257 году Хулагу отправился из Хамадана в направлении Багдада. (...) С ним были войска армянского князя Закаре , сына Шахншаха Закаряна и князя Пшаха Хагбакяна . Монголы оказали большое доверие этим армянским лордам, чью помощь они получали с 1230-х годов.

[3] Галстян, А.Г. (1974). «Завоевание Армении монгольскими войсками» (PDF) . Армянское обозрение . Ассоциация Хайреников: 366. Во взятии Багдада участвовали: Закаре, сын Шахиншаха; Хасан Брош, сын Васака Хаксбакеана; Севадин, сын Григора Хаченаци и другие. По приказу Хулагу 1 февраля 1258 года князь Брош Хаксбакеан был отправлен во главе делегации монгольского командования к последнему халифу Багдада Мутасиму.

[4] Груссе (1970). Степная империя -- История Средней Азии . п. 356. Монголы, в ряды которых входило много несторианцев, таких как Найман Китбука (не говоря уже о грузинских вспомогательных войсках во главе с Хасаном Брошем, армяно-грузинским князем Кахетии), последовательно щадили христианские элементы в Багдаде во время мешок.

[Dra-5] Дрампян, Ирина Рубеновна (1979). Фрески Кобайра (на армянском языке). Советкан грох. п. 20. Шахншах из семьи Закарян. Хотя мы не располагаем документальными сведениями о росписях Нефа, портреты дарителей, которых мы считаем Шахншахом и его женой, позволяют нам рассматривать картину как близкую к дате Большой церкви; сходство в художественном стиле подтверждает это предположение

[6] Истмонд, Энтони (2017). Мир Тамты: жизнь и встречи средневековой дворянки от Ближнего Востока до Монголии . Издательство Кембриджского университета. п. 348. дои : 10.1017/9781316711774 . ISBN 9781316711774 .

[LP-7] Перейти обратно: ^а ^б Публичи, Л. (2023). «Грузия и Кавказ», в книге М. Биран и Х. Ким (ред.) Кембриджская история Монгольской империи . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. стр. 719–720 . Грузинская и армянская аристократия теперь была тесно связана с высшим классом монголов, и армия приобрела первостепенное значение. Монголы заставляли своих подданных участвовать в своих военных походах. Местной аристократии иногда приходилось вносить свой вклад, чтобы получить от нее какие-то немедленные выгоды. Поэтому вмешательство армянских и грузинских войск в военные операции монголов не было единичным инцидентом. (...) Примерно в середине 1200 г. весь Кавказский регион был захвачен властью монголов с одной стороны и независимыми мусульманскими государствами с другой; исмаилиты (ассасины) на территории между Сирией и северным Ираном, а также Багдадский халифат. Когда Хулагу начал военную кампанию против халифата, армянская и грузинская аристократия воспользовалась возможностью, чтобы устранить угрозу, и присоединилась к монгольским армиям. Нападение на крепость ассасинов в Аламуте, закончившееся падением города в ноябре 1256 года, было спланировано и осуществлено с помощью Дэвид Лаша . Принц Закаре , сын Шаханшаха , участвовал в операциях против Багдада в 1258 году, и армянская аристократия также принимала в этом активное участие. Восточное христианство восприняло завоевание Багдада армией Хулагу как божественную месть. Монголы уничтожили мусульманское население города, но пощадили христиан. Хулагу подарил дворец Давадара (вице-канцлера) несторианскому патриарху Махике . Киракос радостно описывает падение Багдада и заявляет, что все восточные христиане ликовали, потому что спустя 647 лет «мусульманская тирания» наконец закончилась.

[8] Байшарсайхан, Д. (2011). Монголы и армяне (1220-1335) . Лейден ; Бостон: Брилл. п. 129 . ISBN 978-90-04-18635-4 . В ноябре 1257 года Хулагу отправился из Хамадана в направлении Багдада. (...) С ним были войска армянского князя Закаре, сына Шахншаха Закаряна и князя Пшаша Хагбакяна . Монголы оказали большое доверие этим армянским лордам, чью помощь они получали с 1230-х годов.

[9] Биран, Михал (25 июля 2022 г.). Шайнер, Йенс; Торал-Нихофф, Изабель (ред.). Багдад: от его истоков до XIV века . Лейден: Брилл. стр. 285-315 . дои : 10.1163/9789004513372_012 . В самом начале 1258 года Хулагу и его многонациональные армии, включавшие китайских осадителей, армянских и грузинских вспомогательных войск и немалое количество мусульман-суннитов из Средней Азии, Ирана и Ирака, со всех сторон подошли к Багдаду. Серьезные бои начались в середине января, а город был взят 10 февраля 1258 года, когда халиф покинул город и сдался Хулагу.

[10] Истмонд, Энтони (20 апреля 2017 г.). Мир Тамты . Издательство Кембриджского университета. п. 372. ИСБН 978-1-107-16756-8 . Бар Гебреус сообщает, что грузины «устроили особенно большую резню». Грузины уже завоевали прочную репутацию среди борцов с монголами. Когда францисканец Бенедикт Поляк вернулся из своей миссии к монголам в конце 1240-х годов, он сообщал: «Во время пребывания там они часто встречали грузин, живших среди татар и пользовавшихся у них большим уважением как храбрых и воинственных людей. Эти людей называют грузинами, потому что они призывают святого Гирге в своих войнах, считают его своим покровителем и чтят его больше всех других святых. Они используют греческую версию Священного Писания и имеют кресты на своих станах и повозках. следовать греческому обряду в богослужении у татар».

[11] Киракос Гандзакеци, 1961: 391–393.

[12] Вардан Аревелцкий, 1991:152.

[13] Акопян, Заруи А. (2021). «Фрески монастыря Ахпат в историко-конфессиональном контексте XIII века» . Актуальные проблемы теории и истории искусства . 11 : 264 . дои : 10.18688/aa2111-02-21 . Таким образом, можно предположить, что в Ахпате, помимо Хутлубуги и Садуна, была изображена группа покровителей, в которую предположительно входили Закаре (справа налево), Иване и Шахншах.

[14] Акопян, Заруи А. (2021). «Фрески монастыря Ахпат в историко-конфессиональном контексте XIII века» . Актуальные проблемы теории и истории искусства . 11 : 264 . дои : 10.18688/aa2111-02-21 . В этом отношении ее можно сравнить с другой меценатской композицией в небольшой церкви Кобайра (1282 г.) с членами семьи Закаре, где некоторые из них включены внутри арок [6, с. 12–13, рис. 34–35].

[DI-15] Перейти обратно: ^а ^б Дрампян, Ирина Рубеновна (1979). Фрески Кобайра (на армянском языке). Советкан грох. п. 20. Шахншах из семьи Закарян. Хотя мы не располагаем документальными сведениями о росписях Нефа, портреты дарителей, которых мы считаем Шахншахом и его женой, позволяют нам рассматривать картину как близкую к дате Большой церкви; сходство в художественном стиле подтверждает это предположение

[Khutlubuga-16] Перейти обратно: ^а ^б Акопян, Заруи А. (2021). «Фрески монастыря Ахпат в историко-конфессиональном контексте XIII века» . Актуальные проблемы теории и истории искусства . 11 : 265. doi : 10.18688/aa2111-02-21 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]