Сказка об Ахате

Сказка об Ахате ^{[ 1 ]} или Эпос об Ахате ^{[ 2 ]} — ханаанский миф из Угарита , ^{[ 3 ]} древний город на территории нынешней Сирии . Это один из трех самых длинных текстов, найденных в Угарите, два других — « Легенда о Керете» и « Цикл Ваала» . ^{[ 4 ]} Это датируется примерно 1350 годом до нашей эры. ^{[ 5 ]}

Хотя полная история не сохранилась, от нее, по словам Дэвида Райта , осталось «приблизительно 650 поэтических строк», большая часть содержания которых касается «ритуальных действий или их контекста». ^{[ 6 ]} Остатки рассказа обнаружены на трех глиняных табличках, в которых отсутствуют начало и конец рассказа. ^{[ 7 ]} Эти таблички были обнаружены в 1930 и 1931 годах. ^{[ 1 ]}

«Сказание об Ахате» было записано в Угарите первосвященником Ильмилку, который также был автором «Сказания о Керете» и «Цикла Ваала». ^{[ 8 ]} Три главных героя «Сказки» — это человек по имени Данель , его сын Ахат и дочь Пугат . ^{[ 9 ]}

Повествование

Первый планшет

Дэнел описывается как «праведный правитель» (Дэвис) или «вероятно король» (Кертис), обеспечивающий справедливость для вдов и сирот. ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]} Данел начинает историю без сына, хотя из-за отсутствия материала в начале истории неясно, потерял ли Дэнел детей или у него просто еще не было сына. ^{[ 12 ]} Шесть дней подряд Данил делает подношения в храме, прося сына. ^{[ 13 ]} На седьмой бог Баал просит верховного бога Эла подарить Данэлю сына, на что Эль соглашается. ^{[ 14 ]}

Молитвы Данэля богам получили ответ с рождением Ахата. ^{[ 15 ]} Благодарный Данел устраивает пир, на который пригласил Котхаратов , женских божеств, связанных с деторождением. ^{[ 11 ]}

В тексте появляется пробел. ^{[ 16 ]} После него Данэлю вручает поклон бог Котар-ва-Хасис , который благодарен Данэлю за оказанное ему гостеприимство. ^{[ 3 ]} По словам Фонтенроуза, лук Данелю подарили, когда Ахат был еще «младенцем». ^{[ 17 ]} в то время как Райт читает историю после того, как Ахат «повзрослел». ^{[ 15 ]}

После недостающей части текста история возобновляется, когда Ахат, которого Лауден описывает как «теперь молодого человека», празднует пир, на котором присутствуют различные божества. ^{[ 18 ]}

Ахату, у которого теперь есть лук, богиня Анат предлагает награду, если он отдаст его ей. ^{[ 17 ]} Анат предлагает Ахату сначала золото и серебро, но он отказывается. ^{[ 19 ]} Затем она предлагает ему бессмертие , но он снова отказывается. ^{[ 19 ]} Делая предложения, она использует выражения, которые, скорее всего, подразумевают и предложения сексуального характера. ^{[ 20 ]} Его отказ неуважителен: он велит ей пойти за собственным луком у Котар-ва-Хасиса и говорит, что женщинам нечего делать с таким оружием. ^{[ 18 ]} Он настаивает на том, что бессмертие невозможно: все люди должны умереть. ^{[ 21 ]} Возмущенная Анат уходит поговорить с верховным богом Элом . ^{[ 16 ]}

Второй планшет

Анат жалуется Ему: ^{[ 3 ]} по словам Райта, «очевидно, чтобы получить от него разрешение наказать Аххата». ^{[ 15 ]} Первоначальный ответ Эла, если он его дает, не читается из-за поврежденной таблички, но тон Аната меняется от первоначального уважения к насильственным угрозам в адрес Эла. ^{[ 22 ]} Неохотно Эль разрешает Анат поступать так, как она пожелает. ^{[ 23 ]}

Затем Анат убивает Ахата. ^{[ 24 ]} Персонаж, который лично убивает Ахата, - это Ятпан, которого Врезен и ван дер Вуде описывают как «одного из воинов Аната». ^{[ 25 ]} но Питард просто как «один из ее преданных». ^{[ 26 ]} Ятпан, волшебным образом превратившийся в орла, нападает на Акхата. ^{[ 25 ]}

Третья таблетка

Ахат умирает, и Анат восхваляет его, выражая сожаление по поводу его смерти. ^{[ 27 ]} Хотя текст на этом месте фрагментарен, он указывает на то, что его лук был сломан в результате инцидента, и Анат также выражает свою боль по поводу потери лука, даже в еще более резких выражениях. ^{[ 28 ]} Она также сетует, что из-за убийства вскоре начнет неурожай. ^{[ 29 ]}

Тем временем Дэнел, который не осознает, что его сын мертв, продолжает выполнять свои судебные обязанности у городских ворот. ^{[ 29 ]} Его дочь Пагат замечает, что засуха началась хищные птицы . , а над домом кружат ^{[ 30 ]} Она чувствует глубокую печаль. ^{[ 11 ]}

На этом месте в тексте содержатся слова о том, что одежда Данеля была порвана, что указывает либо на то, что Пагхат порвал одежду Данеля, либо на то, что Данель порвал свою собственную одежду, оплакивая засуху. ^{[ 31 ]} В тексте Данель молится о дожде, за которым следуют несколько строк о семилетней засухе, которые трудно интерпретировать. ^{[ 32 ]} Данель выходит в поле, выражая желание, чтобы урожай рос, и выражая надежду, что его сын Ахат соберет его. ^{[ 33 ]} указывая на то, что он еще не осознает, что Ахат умер. ^{[ 34 ]}

В этот момент появляются двое молодых людей и сообщают Данелю и Пагату, что Ахат был убит Анат. ^{[ 35 ]} Увидев над головой стервятников, Данель зовет Баала и просит его сбить стервятников, чтобы он мог разрезать их и найти останки своего сына. ^{[ 36 ]} Баал подчиняется, но Дэниел не находит останков. ^{[ 36 ]} Данил видит отца стервятников , и снова приказывает Баалу привести отца стервятников на осмотр. ^{[ 37 ]} Опять же, никаких останков не обнаружено. ^{[ 38 ]} Наконец, Данель призывает Баала сразить мать стервятников, у которой он находит кости и жир Ахата. ^{[ 38 ]} Данель хоронит останки, которые он нашел на берегу Кинерета (Галилейского моря). ^{[ 39 ]}

Несправедливая смерть Ахата приводит к многолетней засухе. ^{[ 25 ]}

Сестра Ахата Пагат берет на себя задачу отомстить ^{[ 40 ]} убив Ятпана. ^{[ 2 ]}

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б Причард и Флеминг 2011 , с. 134.
^ Jump up to: ^а ^б Биенковский 2010 , стр. 24.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Фонтенроуз 1974 , с. 138.
^ Райт 2001 , с. 3.
^ Арнольд и Бейер 2002 , с. 82.
^ Райт 2001 , с. 8.
^ Fant & Reddish 2008 , с. 235.
^ де Моор 1987 , с. 224.
^ Смит 2014 , с. 99.
^ Дэвис 1985 , с. 40.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Кертис 2011 , с. 139.
^ Вятт 2007 , с. 134.
^ Вятт 1999 , с. 235.
^ Вятт 1999 , стр. 235–6.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Райт 2001 , с. 7.
^ Jump up to: ^а ^б Вятт 1999 , с. 236.
^ Jump up to: ^а ^б Фонтенроуз 1981 , с. 217.
^ Jump up to: ^а ^б Лауден 2006 , с. 262.
^ Jump up to: ^а ^б Куган 1978 , с. 28.
^ Акерман 2005 , с. 61.
^ Маргалит 2011 , стр. 305–6.
^ Райт 2001 , стр. 124–5.
^ Смит 2014 , с. 115.
^ День 1989 г. , с. 23.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Фризен и ван дер Вауд 2005 , с. 32.
^ Питард 2001 , с. 51.
^ Райт 2001 , с. 139.
^ Райт 2001 , стр. 139–140.
^ Jump up to: ^а ^б Гибсон 1978 , с. 25.
^ Райт 2001 , с. 159.
^ Райт 2001 , с. 162.
^ Райт 2001 , с. 164.
^ Причард 2016 , с. 153.
^ Райт 2001 , с. 169.
^ Смит 2014 , с. 122.
^ Jump up to: ^а ^б Арнольд и Бейер 2002 , с. 86.
^ Арнольд и Бейер 2002 , стр. 86–87.
^ Jump up to: ^а ^б Арнольд и Бейер 2002 , с. 87.
^ Сапир 2015 , с. 81.
^ Бах 2013 , стр. 306.

Библиография

Акерман, Сьюзен (2005). Когда герои любят: двусмысленность Эроса в рассказах о Гильгамеше и Давиде . Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-50725-7 .
Арнольд, Билл Т.; Бейер, Брайан Э. (2002). Чтения Древнего Ближнего Востока: основные источники для изучения Ветхого Завета . Бейкер Академик. ISBN 978-0-8010-2292-0 .
Бах, Алиса (2013). Женщины в еврейской Библии: читатель . Рутледж. ISBN 978-1-135-23868-1 .
Бьенковский, Петр (2010). «Ахат» . У Петра Беньковского; Алан Миллард (ред.). Словарь Древнего Ближнего Востока . Издательство Пенсильванского университета. ISBN 978-0-8122-2115-2 .
Куган, Майкл Дэвид (1978). Истории Древнего Ханаана . Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN 978-0-664-24184-1 .
Кертис, AHW (2011). «Ханаанские боги и религия» . У Билла Т. Арнольда; Х.Г.М. Уильямсон (ред.). Словарь Ветхого Завета: Исторические книги . Межвузовская пресса. ISBN 978-0-8308-6946-6 .
Дэвис, Филип Р. (1985). Дэниел . А&С Черный. ISBN 978-1-85075-002-4 .
Дэй, Пегги Линн (1989). Гендер и различия в древнем Израиле . Крепость Пресс. ISBN 978-1-4514-1576-6 .
де Моор, Йоханнес К. (1987). Антология религиозных текстов из Угарита . Архив Брилла. ISBN 90-04-08330-8 .
Фант, Клайд Э.; Реддиш, Митчелл Г. (2008). Утерянные сокровища Библии: понимание Библии через археологические артефакты в музеях мира . Эрдманс. ISBN 978-0-8028-2881-1 .
Фонтенроуз, Джозеф Эдди (1974). Питон: исследование дельфийского мифа и его истоков . Издательство Библо и Таннен. ISBN 978-0-8196-0285-5 .
Фонтенроуз, Джозеф Эдди (1981). Орион: Миф об охотнике и охотнице . Издательство Калифорнийского университета. п. 217 . ISBN 978-0-520-09632-5 .
Гибсон, Джон К. (1978). Ханаанские мифы и легенды . А&С Черный. ISBN 978-0-567-08089-9 .
Лауден, Брюс (2006). Илиада: структура, миф и смысл . Джу Пресс. п. 262 . ISBN 978-0-8018-8280-7 .
Маргалит, Барух (2011). Угаритская поэма AQHT: текст, перевод, комментарий . Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3-11-086348-2 .
Питард, Уэйн Т. (2001) [1998]. «До Израиля» . В Майкле Дэвиде Кугане (ред.). Оксфордская история библейского мира . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-513937-2 .
Причард, Джеймс Б.; Флеминг, Дэниел Э. (2011). Древний Ближний Восток: Антология текстов и изображений . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-14726-0 .
Причард, Джеймс Б. (30 марта 2016 г.). Древние ближневосточные тексты, относящиеся к Ветхому Завету, с дополнениями . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-1-4008-8276-2 .
Сапир, Ицхак (19 ноября 2015 г.). «Ахат» . В Эрике Орлине (ред.). Энциклопедия древних средиземноморских религий Рутледжа . Рутледж. ISBN 978-1-134-62552-9 .
Смит, Марк С. (2014). Поэтические герои: литературные воспоминания о воинах и воинская культура в раннем библейском мире . Эрдманс. ISBN 978-0-8028-6792-6 .
Райт, Дэвид П. (2001). Ритуал в повествовании: динамика пиршества, траура и возмездия в угаритском сказании об Ахате .
Вятт, Николас (1999). «История Ахата». У Уилфреда Дж. Э. Уотсона; Николас Вятт (ред.). Справочник по угаритическим исследованиям . БРИЛЛ. ISBN 90-04-10988-9 .
Вятт, Николас (2007). «Религия в Древнем Угарите» . В Джоне Р. Хиннеллсе (ред.). Справочник древних религий . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-139-46198-6 .
Вризен, TC; ван дер Вауде, AS (2005). Древняя израильская и ранняя еврейская литература . Перевод Брайана Дойла. БРИЛЛ. ISBN 90-04-12427-6 .

Внешние ссылки

Ахатский эпос: Древняя семитская легенда (Британника)

[FOOTNOTEPritchardFleming2011134-1] Jump up to: ^а ^б Причард и Флеминг 2011 , с. 134.

[FOOTNOTEBienkowski201024-2] Jump up to: ^а ^б Биенковский 2010 , стр. 24.

[FOOTNOTEFontenrose1974138-3] Jump up to: ^а ^б ^с Фонтенроуз 1974 , с. 138.

[FOOTNOTEWright20013-4] Райт 2001 , с. 3.

[FOOTNOTEArnoldBeyer200282-5] Арнольд и Бейер 2002 , с. 82.

[FOOTNOTEWright20018-6] Райт 2001 , с. 8.

[FOOTNOTEFantReddish2008235-7] Fant & Reddish 2008 , с. 235.

[FOOTNOTEde_Moor1987224-8] де Моор 1987 , с. 224.

[FOOTNOTESmith201499-9] Смит 2014 , с. 99.

[FOOTNOTEDavies198540-10] Дэвис 1985 , с. 40.

[FOOTNOTECurtis2011139-11] Jump up to: ^а ^б ^с Кертис 2011 , с. 139.

[FOOTNOTEWyatt2007134-12] Вятт 2007 , с. 134.

[FOOTNOTEWyatt1999235-13] Вятт 1999 , с. 235.

[FOOTNOTEWyatt1999235–6-14] Вятт 1999 , стр. 235–6.

[FOOTNOTEWright20017-15] Jump up to: ^а ^б ^с Райт 2001 , с. 7.

[FOOTNOTEWyatt1999236-16] Jump up to: ^а ^б Вятт 1999 , с. 236.

[FOOTNOTEFontenrose1981217-17] Jump up to: ^а ^б Фонтенроуз 1981 , с. 217.

[FOOTNOTELouden2006262-18] Jump up to: ^а ^б Лауден 2006 , с. 262.

[FOOTNOTECoogan197828-19] Jump up to: ^а ^б Куган 1978 , с. 28.

[FOOTNOTEAckerman200561-20] Акерман 2005 , с. 61.

[FOOTNOTEMargalit2011305–6-21] Маргалит 2011 , стр. 305–6.

[FOOTNOTEWright2001124–5-22] Райт 2001 , стр. 124–5.

[FOOTNOTESmith2014115-23] Смит 2014 , с. 115.

[FOOTNOTEDay198923-24] День 1989 г. , с. 23.

[FOOTNOTEVriezenvan_der_Woude200532-25] Jump up to: ^а ^б ^с Фризен и ван дер Вауд 2005 , с. 32.

[FOOTNOTEPitard200151-26] Питард 2001 , с. 51.

[FOOTNOTEWright2001139-27] Райт 2001 , с. 139.

[FOOTNOTEWright2001139–140-28] Райт 2001 , стр. 139–140.

[FOOTNOTEGibson197825-29] Jump up to: ^а ^б Гибсон 1978 , с. 25.

[FOOTNOTEWright2001159-30] Райт 2001 , с. 159.

[FOOTNOTEWright2001162-31] Райт 2001 , с. 162.

[FOOTNOTEWright2001164-32] Райт 2001 , с. 164.

[FOOTNOTEPritchard2016153-33] Причард 2016 , с. 153.

[FOOTNOTEWright2001169-34] Райт 2001 , с. 169.

[FOOTNOTESmith2014122-35] Смит 2014 , с. 122.

[FOOTNOTEArnoldBeyer200286-36] Jump up to: ^а ^б Арнольд и Бейер 2002 , с. 86.

[FOOTNOTEArnoldBeyer200286–87-37] Арнольд и Бейер 2002 , стр. 86–87.

[FOOTNOTEArnoldBeyer200287-38] Jump up to: ^а ^б Арнольд и Бейер 2002 , с. 87.

[FOOTNOTESapir201581-39] Сапир 2015 , с. 81.

[FOOTNOTEBach2013306-40] Бах 2013 , стр. 306.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]