Законы Эшнунны

Законы Эшнунны (сокр. LE) начертаны на двух клинописных табличках, обнаруженных в Телль-Абу-Хармале , Багдад , Ирак . Иракское управление древностей, возглавляемое Таха Бакиром, обнаружило два параллельных набора табличек в 1945 и 1947 годах. Две таблички представляют собой отдельные копии более старого источника и датируются ок. 1930 г. до н.э. Дополнительный фрагмент позже был найден на Ме-Туране . Различия между Кодексом Хаммурапи и Законами Эшнунны в значительной степени способствовали освещению развития древнего и клинописного права .

В отличие от других месопотамских сборников права, этот получил свое название по городу, в котором он возник, — Эшнунне , расположенному на берегу реки Дияла , притока Тигра , к северу от Ура . Политическое значение Эшнунна приобрела после падения третьей династии Ура, основанной Ур-Намму .

Содержание

Этот сборник законов не является настоящим систематизированным кодексом ; сохранилось почти шестьдесят его разделов. Законы написаны на аккадском языке и состоят из двух табличек, отмеченных буквами A и B. В 1948 году Альбрехт Гетце из Йельского университета перевел и опубликовал их. В некоторых источниках Законы Эшнунны упоминаются как Законы Билаламы из-за убеждения, что их создателем, вероятно, был правитель Эшнунны, но Гетце утверждал, что табличка B возникла во времена правления Дадуши . Текст пролога прерывается в . том месте, где указывается правитель, издавший законы

Альбрехт Гетце заметил специфический стиль выражения. Законы были составлены в режиме, облегчающем запоминание. Выдающийся израильский ученый и один из ведущих экспертов по этому сборнику законов Реувен Ярон из Иерусалимского университета по этому поводу заявил: «Что важно для меня – и могло иметь значение для тех, кто разработал их почти 4000 лет назад – это легкость запоминания текста».

Условное предложение («Если А, то Б» – как и в случае с другими месопотамскими законами) является атрибутом этой кодификации. В 23 абзацах оно появляется в форме šumma awilum – «Если человек…». После распоряжения следует точная санкция, например, LU42(A): «Если человек укусил и отрубил нос человека, ему выплачивается одна мина серебра». взвешиваю».

Законы ясно демонстрируют признаки социального расслоения , в основном сосредоточиваясь на двух разных классах: мушкенумах и авилюмах. Аудитория Законов Эшнунны более обширна, чем в случае более ранних клинописных кодификаций: авилум – свободные мужчины и женщины (мар авилим и марат авилим), мушкенум, жена (ашшатум), сын (мару), рабы обоих полов. - мужчина (wardum) и женщина (amtum) - которые не являются только объектами права, как в классическом рабстве, и правонарушения, жертвами которых были рабы, были санкционированы, а также другие классовые обозначения, такие как ubarum, apþarum, mudum, которые не установлены.

Реувен Ярон разделил нарушения Законов Эшнунны на пять групп. Статьи первой группы пришлось собрать со всех Законов, а статьи остальных четырех примерно расположить друг за другом:

1. Кража и связанные с ней правонарушения,

2. Ложное задержание ,

3. Сексуальные преступления ,

4. Телесные повреждения ,

5. Ущерб, причиненный забодающим быком, и аналогичные случаи.

Большинство этих преступлений наказывались денежными штрафами (количество серебра), но некоторые серьезные преступления, такие как грабеж, убийство и сексуальные преступления, наказывались смертью. Кажется, что смертной казни можно было избежать (в отличие от Кодекса Хаммурапи ) из-за стандартной формулировки: «Это случай жизни… он умрет».

См. также

• Аккадская империя
• Эшнунна
• Клинописный закон
• Кодекс Хаммурапи
• Кодекс Ур-Намму
• Кодекс Липит-Иштар
• Список древних правовых кодексов

Дальнейшее чтение

• Эйхлер, Барри Л. (1987). «Литературная структура в законах Эшнунны». В Рохберг-Халтоне, Франческа (ред.). Язык, литература и история: филологические и исторические исследования . Нью-Хейвен. стр. 71–84. ISBN  0940490676 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
• Финкельштейн, Джей-Джей (1970). «Обзор: некоторые недавние исследования в области клинописного права». Журнал Американского восточного общества . 90 (2): 243–256. дои : 10.2307/598140 . JSTOR   598140 .
• Спейзер, Э.А. (1963). «Клинопись и история цивилизации». Труды Американского философского общества . 107 (6): 536–541. JSTOR   986110 .

Внешние ссылки

• Табличка с законами Эшнунны в Национальном музее Ирака