Барк Святого Петра

Барка Святого Петра символизирует католическую церковь как барку . Святой Петр , первый Папа Римский , был рыбаком, ставшим одним из двенадцати Апостолов Иисуса. Католическая церковь считает, что все последующие папы, как и его преемники , управляют барком. ^{[ 1 ]} Это может объяснить этимологию центральной части церквей, нефа , которая происходит от латинского слова, обозначающего корабль, navis . ^{[ 2 ]}

История

Образ ладьи Святого Петра связан с Ноевым ковчегом в Первом послании Петра 3:20-21 и с Иисусом, успокаивающим бурю на Галилейском море в Марка 4:35-41 .

католицизм

Между 150 и 240 годами нашей эры Тертуллиан «О крещении») называл Церковь кораблем , «основатель западного богословия», в «De Baptismo» ( :

«...апостолы затем отслужили черед крещения, когда в своем маленьком корабле были окроплены и покрыты волнами; так что и сам Петр достаточно погрузился, когда ходил по морю».[8] Однако это так, как Я думаю, одно может быть окроплено или перехвачено буйством моря; другое дело — креститься в соответствии с религиозными правилами. Но этот маленький корабль представлял собой образ Церкви, поскольку она тревожится «на море», то есть в мире,[9] «от волн», то есть от гонений и искушений; Господь, по терпению, как бы спит, пока, пробудившись в последних крайностях молитвами святых, не удержит мир[10] и не восстановит спокойствие Своим». ^{[ 3 ]}

Около 195 года нашей эры Климент Александрийский одобрил использование корабля в качестве символа перстней-печаток в третьей книге своего «Педагога» :

«...пусть наши печати будут или голубем, или рыбой, или кораблем, носящимся по ветру, или музыкальной лирой, которой пользовался Поликрат, или корабельным якорем, который Селевк выгравировал в качестве обозначения; и если будут одна рыбалка, он вспомнит об апостоле и о детях, вытащенных из воды». ^{[ 4 ]}

Между 375 и 380 годами нашей эры. В книге II Апостольских постановлений :

«Когда вы созываете собрание Церкви как командир большого корабля, назначайте собрания со всем возможным искусством, поручая дьяконам, как морякам, готовить места для братьев, как и для пассажиров, со всей должной тщательностью. И, во-первых, пусть здание будет длинным, обращенным на восток, с ризницами с обеих сторон на восточном конце, и так оно будет похоже на корабль, и пусть в середине будет поставлен епископский престол, и на каждом сбоку от него пусть сядут пресвитеры, а дьяконы пусть стоят под рукой, в тесных и маленьких подпоясанных одеждах, ибо они подобны морякам и управляющим кораблем» ^{[ 5 ]}

В 1298 году нашей эры Святого Петра , широко известную как Навичелла, заказал Джотто барку для старой базилики Святого Петра в Риме.

В 1241 году нашей эры папа Григорий IX или папа Иннокентий IV в ответ на уничтожение генуэзского флота в битве при Джильо сказал: ^{[ 6 ]}

Вы безуспешно пытаетесь потопить корабль Петра / Он плывет, но тот плот никогда не тонет.

«Напрасно вы стараетесь потопить корабль Петра — этот корабль качается, но никогда не погружается».

Это двустишие послужило вдохновением для девиза Парижа и было изображено на гербе Парижа .

В двенадцатом томе (1596 г.) « Анналов Экклезиастических» историк кардинал Бароний пишет о состоянии Ирландской церкви в 566 году нашей эры: ^{[ 7 ]}

«...потерпев кораблекрушение из-за того, что не последовал за баркой Святого Петра»

Восточно-православный

Восточная Православная Церковь использует аналогичный Ковчег Спасения в своей иконографии как изображение Церкви. ^{[ нужна ссылка ]}

ислам

В исламе хадис , известный как хадис о ковчеге и корабле, также используется как символ единственного пути к спасению. В нем Мухаммед сравнивает свой Ахль аль-Байт , свою семью, с Ноевым ковчегом как единственный путь к спасению. В хадисе говорится:

Вот! Подобие моего Ахлул Байта подобно ковчегу Ноя: тот, кто войдет в него, спасется, а тот, кто отвернется от него, обречен.

Современное использование

Герб

Флаги

Флаг Парижа

Христианское звездное небо

1627 год нашей эры Юлий Шиллер в своей книге Coelum Stellatum Christianum предпринял попытку христианизировать созвездия . Шиллер изобразил Большую Медведицу в виде барки Св. Питер

Ссылки

^ Иоанн Павел II (22 февраля 2001 г.). «Евхаристическое торжество с новыми кардиналами | Проповедь Иоанна Павла II» . Святой Престол – Ватикан .
^ Крам, Ральф (1911). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. п. 724.
^ Тертуллиан, Квинт «12». Крещения п. 1214
^ Климент Александрийский (ок. 195). «Глава 11. Краткий взгляд на христианскую жизнь». Педагог .
^ Неизвестен (375–380). Апостольские конституции II .
^ Стих отредактирован в: Ганс Вальтер, Carmina Medii Aevi Posterioris Latina II/3 (1965), стр. 170. См. также: Джотто и мир раннего итальянского искусства (1998), с. 357. Хельмтруд Кёрен-Янсен, Джоттос Навичелла (1993), с. 264. Анастас Кошеле, Response à l'abiuration de la vraie foy, que font les Caluinistes, qui apostatent de l'Église Catholique, Apostolique, Romaine: fausement appellée, par eux, Декларация Крестьен (1604), с. 170
^ Бароний, Цезарь (1596 г.). Анналы Экклезиастик VII .

[1] Иоанн Павел II (22 февраля 2001 г.). «Евхаристическое торжество с новыми кардиналами | Проповедь Иоанна Павла II» . Святой Престол – Ватикан .

[2] Крам, Ральф (1911). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. п. 724.

[3] Тертуллиан, Квинт «12». Крещения п. 1214

[4] Климент Александрийский (ок. 195). «Глава 11. Краткий взгляд на христианскую жизнь». Педагог .

[5] Неизвестен (375–380). Апостольские конституции II .

[6] Стих отредактирован в: Ганс Вальтер, Carmina Medii Aevi Posterioris Latina II/3 (1965), стр. 170. См. также: Джотто и мир раннего итальянского искусства (1998), с. 357. Хельмтруд Кёрен-Янсен, Джоттос Навичелла (1993), с. 264. Анастас Кошеле, Response à l'abiuration de la vraie foy, que font les Caluinistes, qui apostatent de l'Église Catholique, Apostolique, Romaine: fausement appellée, par eux, Декларация Крестьен (1604), с. 170

[7] Бароний, Цезарь (1596 г.). Анналы Экклезиастик VII .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]