Исяньская глазурованная керамика Луохань

музея Гиме Пример

Китайский зал Луохан

Луохани из глазурованной керамики Исянь представляют собой набор глазурованных керамических скульптур архатов в натуральную величину (по-китайски называемых луохан ), которые сейчас обычно считаются происходящими из периода династии Ляо (907–1125). Судя по всему, они были обнаружены в начале 20 века в пещерах округа И провинции Хэбэй , к югу от Пекина . Их описывают как «одну из самых важных групп керамической скульптуры в мире». Они попали на международный арт-рынок и были куплены для западных коллекций. Первоначально было обнаружено по меньшей мере восемь статуй, в том числе один большой фрагмент, который, как предполагалось, был разрушен в Берлине во время Второй мировой войны, но был вновь обнаружен в Государственном Эрмитаже в Санкт-Петербурге в 2001 году.

Другие сейчас находятся в следующих коллекциях: Британский музей в Лондоне, две в Метрополитен-музее в Нью-Йорке, Королевский музей Онтарио в Торонто, Музей изящных искусств в Бостоне , Пенсильванский музей , в Филадельфии Аткинса Художественный музей Нельсона- , Канзас-Сити , Музей Гиме в Париже и Музей современного искусства Сезон , Каруизава, Япония. С учетом экземпляра, вновь открытого в Санкт-Петербурге, это составляет десять цифр. В других коллекциях могут быть фрагменты из этого же набора. Обстоятельства находки и последующие события, связанные с попаданием фигур на арт-рынок, стали предметом многочисленных научных исследований, но так и не были полностью выяснены.

Луохан – это китайский термин, обозначающий архата , одного из исторических учеников Будды . По мере развития буддийской традиции, особенно в буддийских странах Восточной Азии, число архатов имело тенденцию к увеличению, и, по крайней мере, наиболее важные из них считались или почти бодхисаттвами или полностью просветленными существами с широким спектром сверхъестественных способностей. Согласно буддийской традиции, группы из 16, 18 или 500 луоханей ожидали прибытия Майтрейи , Будущего Будды. и группы часто использовались в буддийском искусстве Восточной Азии . Большинство ученых считают, что полный набор так называемых «исяньских луоханей» содержал цифры типичной китайской основной группы из шестнадцати или восемнадцати архатов , хотя Уильям Уотсон описывает это «обычное предположение» как «спекулятивное». Каждой из этих и более ранних меньших групп из шести или восьми человек в буддийской традиции были даны имена и личности.

Этот набор исключителен по своему качеству и индивидуальности каждой фигуры, созданной с натуры. Было высказано предположение, что это также портреты известных современных монахов. Для Уотсона они являются «выдающимися примерами натуралистических псевдопортретов того периода, с большим совершенством демонстрирующих идеализацию лица», где «только удлинение мочек ушей соответствует [традиционной буддийской] иконографии ». Зеленые волосы некоторых фигур также являются отходом от натурализма. Предполагаемое место находки в 1912 году, похоже, не было первоначальным местоположением группы, которое неизвестно, и набор из 16 или 18 фигур, вероятно, был сделан для установки на платформах вдоль стен «зала Луохан» в храме. Ажурные скалистые основания напоминали горы; На картинах луохани часто изображены сидящими на небольших вершинах, что указывает на горные убежища монахов-аскетов.

Галерея

• 
  Британский музей, Сидящий Луохань из Исяня
• 
  Исянь Луохан из Метрополитен-музея , его голова резко повернулась вправо.
• 
  Другой у Митрополита из того же набора, изображающий пожилого монаха.
• 
  Пенсильванский музей Луохан
• 
  Луохан в Королевском музее Онтарио в Торонто, позже возглавивший

Встречаться

Старшая из фигур Нью-Йорка, сбоку.

В первые годы их пребывания на Западе цифры обычно относились к династии Тан (618–907), при этом некоторые предлагали различные более поздние даты периода династии Мин и промежуточных династий. Но стали отдавать предпочтение датировке региональной династии Ляо (916–1125 гг. Н. Э.), хотя в последние годы их все чаще, отчасти из-за результатов научных методов датирования, относят к началу XII века, то есть в основном в следующие годы. Период династии Цзинь (1115–1234) .

Тесты термолюминесцентного датирования статуй в Филадельфии и Нью-Йорке (младший рисунок) дали среднюю дату 1210, ± 100 и 200 лет соответственно, причем средняя точка приходится на период следующей династии Цзинь. В 2011 году Дерек Гиллман предварительно предложил конкретную дату 1159 года, чтобы она соответствовала зарегистрированной реконструкции большого храма в этом регионе, который он предложил в качестве кандидата на место их первоначального местоположения. В лекции для Общества восточной керамики в 2013 году Гиллман отметил, что бледные губы фигурок покрыты железной красной керамической глазурью , впервые использованной в китайской керамике во второй половине XII века, утверждая, что теперь набор был создан во времена Шицзуна. правление (1161–1189 гг.) Храма Дациншоу (упрощенный китайский: 大庆寿寺; традиционный китайский: 大慶壽寺), недавно основанного по императорскому заказу Чань-буддийского храма в Пекине. Монета начала XII века также была найдена внутри складок мантии бостонской фигуры вместе с восемью другими, в том числе пятью из VIII века; монеты часто оставались в обращении еще долгое время после их чеканки.

Совершенно иную датировку предлагает Сюй, основываясь главным образом на надписях на каменных стелах , которые она связывает с фигурами. В самой ранней из этих записей говорится о завершении в 1519 году ряда фигур по заказу Сун Цзюня; на их создание ушло восемь лет. Другая стела, датированная 1667 годом, свидетельствует о ремонте буддийских фигур; Сюй утверждает, что именно тогда были добавлены по крайней мере некоторые сменные головки.

История в мире искусства

Луохан в Королевском музее Онтарио

Деталь из Королевского музея Онтарио

Сообщается, что фигурки находились в руках китайских торговцев, которые рассказали о них немецкому китаисту Фридриху Пержинскому в 1912 году и впоследствии показали ему образцы, некоторые из которых он купил и экспортировал в Европу. По-видимому, они были найдены в одной или нескольких пещерах недалеко от Исяня, Хэбэй , примерно в 100 милях к юго-западу от Пекина на северо-западе Китая. Пержинский утверждал, что посетил пещеру, из которой пришли луохани, и к тому времени там осталось лишь несколько фрагментов. Вскоре после этого он описал этот эпизод в статье для Deutsche Rundschau , повторив свою историю в книге, опубликованной несколько лет спустя: но правдивость его рассказа в последние годы была поставлена ​​под сомнение.

В 1913 году две фигурки были выставлены в Париже (без подставок), а третья (с подставкой) была приобретена Британским музеем в 1914 году, см. Сидящий Луохань из Исяня . Сейчас шесть фигурок находятся в музеях Северной Америки, две из них сохранились, одна пропала или уничтожена в Европе, а одна из установленных в Японии. The Metropolitan приобрел два экземпляра по отдельности в 1921 году, к тому времени в Бостоне, Филадельфии, Торонто и коллекции Мацуката в Японии уже были свои экземпляры, а еще четыре «принадлежали частным коллекционерам и дилерам», что в общей сложности составляет десять цифр. «кроме множества мелких обломков, нескольких рук и ног и корзин, полных обломков».

Фигура, давно считавшаяся утраченной из Музея остаточного искусства в Берлине, представляет собой фрагмент головы и бюста высотой 60 см молодого человека с головой, повернутой влево, и обнаженным плечом. В своей лекции 2011 года Дерек Гиллман сообщил, что Стэнли Эйбу , коллеге-специалисту, недавно показали его в запаснике Эрмитажа в Санкт-Петербурге . Фигура в Париже - неопределенный член группы, в целом очень похожая, но с различиями в положении плеч и пунктирном узоре на мантии. Многие ученые задаются вопросом, действительно ли он принадлежит группе.

Удивительно, но количество сохранившихся фрагментов в разных источниках различается. Большинство старых источников говорят, что их было восемь, включая фигуру в Берлине. Сообщается, что три из них, находящиеся в Бостоне, Японии и Онтарио, имеют более поздние головы. Это может объяснить, почему Уильям Уотсон в 2000 году написал, что «Пять луоханов в керамике санцай сохранились в западных музеях», предположительно исключая пример Японии. Группа из девяти экземпляров, указанная Лоуренсом Сикманом и другими, включает образцы из Берлина (как «нынешнее местонахождение неизвестно») и Японии (как «Коллекция Мацуката»), но исключает тот, который сейчас находится в Париже. К 2010 году Гиллман говорит, что предположительно тот же японский образец находился в «Музее современного искусства Сайзон» (чаще «Сезон»).

На некоторых текущих веб-страницах музеев упоминается группа из восьми человек. вероятно, считая Берлин плюс Метрополитен-музей (два) в Нью-Йорке, Британский музей в Лондоне, Художественный музей Нельсона-Аткинса в Канзас-Сити, Бостонский музей изящных искусств , Королевский музей Онтарио в Торонто, Онтарио, и Музей Пенна в Филадельфии . На текущей веб-странице Пенсильванского музея перечислены восемь сохранившихся фигур, включая «Коллекцию Мацуката», но исключая Париж и Берлин. Выступая с лекцией в 2011 году, Дерек Гиллман, тогдашний исполнительный директор и президент Фонда Барнса , сказал, что существует «девять известных примеров; есть десятый, который может быть частью группы, и известно, что три сломаны».

Луохан в Королевском музее Онтарио в Галерее китайского храмового искусства Бишопа Уайта был одним из первых произведений, включенных в коллекцию китайского искусства музея. Хотя это произведение относится ко времени династии Ляо (916–1125 гг. н.э.), его трехцветная глазурь зеленого, янтарного и кремового цвета напоминает элементы скульптур династии Тан.

Техника

Размеры фигур несколько различаются; если взять в качестве примера младшую из двоих в Нью-Йорке, то они таковы: высота одной фигуры 50 дюймов (127 см); включая основание, высота составляет 92 дюйма (233,7 см). Основание имеет ширину 41 дюйм (104,1 см) и глубину 38 дюймов (96,5 см). Вся деталь весит 450 фунтов (204,1 кг).

Статуи собраны из нескольких кусков глазурованной терракоты (а не керамогранита , как иногда говорят). с их основаниями, изготовленными отдельно и с использованием комбинации формованных и свободно сформированных секций, построенных из плит. Они используют сложный санкай процесс трехцветного глазурования (здесь на самом деле часто включающий четыре цвета), который требует двух обжигов. Он широко использовался для сосудов и фигурок, найденных в гробницах династии Тан (618–907) ( хорошим примером является этот набор в Лондоне ), но с середины 8-го века редко встречается на большей части Китая. Однако региональная династия Ляо, основанная полукочевым киданем , продолжала использовать этот стиль, хотя обычно для сосудов, а не для фигур, а Пекин и Исянь находились на южной окраине своего государства, а Пекин (как «Нанкин») их южная столица.

Фигуры, которые по-разному описываются как в натуральную величину или «немного больше в натуральную величину». являются одними из крупнейших, созданных с использованием этой техники, и считаются выдающимися образцами как с технической, так и с художественной точки зрения. По словам одного ученого, «самой современной керамике потребовалось бы много усилий, чтобы изготовить и обжечь такие массивные предметы без утопления, деформации или потери позы». хотя он, вероятно, не знал, что из-за их исключительного размера внутрь фигурок перед стрельбой вставляются железные стержни для поддержки конструкции, что является очень необычным элементом.

Из-за их высокого качества часто полагают, что они могли быть изготовлены в одной из императорских печей, где жили самые высококвалифицированные мастера. Остатки печи были раскопаны с 1983 года в Лунцюаньу (не Лунцюань ), между Пекином и местом находки, которое кажется вероятным местом для их изготовления, при этом были найдены фрагменты фигур с похожими характеристиками. Хотя Гиллмана это предположение не убедило в 2011 году, в 2013 году он отметил многообещающую корреляцию, сделанную Найджелом Вудом и Крисом Доэрти между необычно высокими уровнями оксида натрия в изделиях Ляо и Цзинь из Лунцюаньву, а также в цифрах из Эрмитажа и Бостона, и, следовательно, набор могли быть изготовлены в Лунцюаньу во время последней активной фазы печи.

Ссылки

• «Бюллетень», « Большая керамика Лохан периода Тан » от «SCBR» (SC Bosch Reitz per Wisdom, 221), Бюллетень Метрополитен-музея , том. xvi (1921), стр. 15–16.
• Гиллман (2010): Гиллман, Дерек, Идея культурного наследия , 2010, издательство Кембриджского университета, ISBN   0521192552 , 9780521192552, книги Google
• «Лекция Гиллмана» Лекция Дерека Гиллмана в Пенсильванском музее на их примере и группе. С YouTube
• Гиллман (2013–2014 гг.): Гиллман, Дерек, «Императорские луохани Чжунду и восстановление влияния буддизма Чань (Дзен) в Северном Китае», Труды Восточного керамического общества , том. 78, 2013–14, 41–52
• Гридли, Мэрилин Лейдиг, Китайская буддийская скульптура под Ляо: отдельно стоящие произведения на месте и избранные примеры из публичных коллекций , 1993, Международная академия индийской культуры и Адитья Пракашан, ISBN   8185689040 , 9788185689043
• Хобсон, Р.Л. «Новый китайский шедевр в Британском музее». Журнал Burlington для ценителей, Vol. 25, № 134 (май 1914 г.), стр. 68–70, 73, JSTOR.
• Сюй, Эйлин Сян-лин, Монахи в глазури: покровительство, происхождение печи и иконография Исянь Луоханя , 2016, BRILL, ISBN   9004335862 , 9789004335868, книги Google
• Ри, Мэрилин и Турман, Роберт (редакторы): Мудрость и сострадание: Священное искусство Тибета , 1991, Гарри Н. Абрамс, Нью-Йорк (с 3 учреждениями), ISBN   0810925265
• Сикман Л. и Сопер А., Искусство и архитектура Китая , История искусства Пеликана, 3-е изд. 1971 г., Penguin (ныне Йельская история искусства), LOC 70-125675, стр. 200–201.
• Роусон, Джессика (ред.). Книга китайского искусства Британского музея , 2007 г. (2-е изд.), British Museum Press, ISBN   9780714124469 , стр. 158–160.
• Стейнхардт, Нэнси Шацман, «Луохан, пришедший издалека» (PDF) , Музей археологии и антропологии Пенсильванского университета , Филадельфия
• Уотсон, Уильям , Искусство Китая: 900–1620 , история искусства Пеликана, 2000, издательство Йельского университета, ISBN   0300098359 , 9780300098358, книги Google
• «Мудрость»: Лейди, Дениз Патри; Страхан, Донна К.; Беккер, Лоуренс, Воплощение мудрости: китайские буддийские и даосские скульптуры в Метрополитен-музее , стр. 112–116, 2010, Метрополитен-музей , ISBN   1588393992 , 9781588393999, книги Google или полностью доступны в Интернете в формате PDF из Метрополитен-музея.

Дальнейшее чтение

• Миллер, Тони, Пропавшие Будды: Тайна китайских буддийских статуй, ошеломивших западный мир искусства , 2021, Earnshaw Books, ISBN 9789888769186, Обзор в Asian Review of Books
• Кузнецы, Ричард, «В поисках лоханов И-чжоу (Исянь)», Восточное искусство , том. 30, нет. 3 (1984): стр. 260–274.
• Смитис, Ричард (2001), «Лохань из Ичжоу в музее Пенсильванского университета», Orientations 32, № 2, стр. 51–56.
• Вольф, Мэрион (1969), «Лоханы из И-чжоу», Восточное искусство 15, вып. 1, стр. 51–57.
• Р.Э. Фишер, буддийское искусство и архитектура (Лондон, Темза и Гудзон, 1993)
• С. Дж. Вайнкер, Китайская керамика и фарфор (Лондон, The British Museum Press, 1991).
• В. Цвальф (редактор), Буддизм: искусство и вера (Лондон, The British Museum Press, 1985)

Внешние ссылки

• «Лекция Гиллмана» Лекция Дерека Гиллмана в Пенсильванском музее на их примере и группе. С YouTube , 1 час 14 минут.
• 82-е и пятое , 2:25 минуты, благодарность Дениз Лейди старшему деятелю Метрополитена.
• Тезисы ежегодного собрания AAS 1998 г., 26–29 марта 1998 г., Вашингтон, округ Колумбия. Сессия, посвященная Луоханям.
• Веб-страницы Метрополитен-музея на двух
• См. «Sun» для цитат двух статей на китайском языке.