Эзра Стайлз Эли

Эзра Стайлз Эли

Эзра Стайлз Эли (13 июня 1786 — 17 июня 1861) был американским пресвитерианским священником во время Второго Великого Пробуждения .

Он был сыном преподобного Зебулона Эли и родился в Ливане, штат Коннектикут, в 1786 году. В 1803 году он окончил Йельский университет в возрасте семнадцати лет и год спустя получил лицензию на проповедь. В октябре 1806 года он был назначен пастором церкви в Колчестере, штат Коннектикут (Вестчестерский приход). В 1810 году он ушел, чтобы приступить к исполнению своих обязанностей в качестве государственного проповедника Нью-Йоркской богадельни при поддержке пресвитерии Нью-Йорка, одной из крупнейших церквей города того времени. Он служил в богадельне в 1811 и 1813 годах и написал два дневника, в которых задокументировал свой опыт.

В 1814 году его призвали на пасторство церкви Пайн-Стрит в Филадельфии , где он проработал более двадцати лет. Как друг и доверенное лицо Эндрю Джексона , Эли выступал за «христианскую партию» в 1820-х годах. Примерно в 1834 году он начал создавать колледж и духовную семинарию в округе Мэрион, штат Миссури , известные как колледж Мэрион . Финансовые неудачи 1837 года сорвали предприятие и создали проблемы для Эли, и он был дважды арестован за неудачные сделки с землей, а Кертис Даль задокументировал роль консультанта Эли политическим сексуальным скандалом (пресловутое «Дело Пегги Итон/ Дело нижней юбки» ). В 1844 году он приступил к пастырской деятельности в Первой пресвитерианской церкви в Нью-Лондонском городке, штат Пенсильвания , и продолжал свои труды до 1851 года, когда у него случился инсульт, и он был парализован.

Он был быстрым мыслителем, одаренным оратором и творческим писателем. В течение нескольких лет он редактировал религиозную газету The Philadelphian . Он был автором «Журнала государственного проповедника в больнице и богадельне в Нью-Йорке за 1811 год Господа нашего» , также известного как «Визиты милосердия» , и « Беседы о науке о человеке». Разум (Фил. 1819). В 1828 году он участвовал в публикации «Второй Библии», или «Ключа к Священному Писанию», и редактировал мемуары своего отца.

Он получил степень доктора богословия в Вашингтонском колледже в Теннесси . Он был дважды женат, и двое его детей пережили его. Он умер в Филадельфии, штат Пенсильвания, 17 июня 1861 года в возрасте 75 лет.

Эли и бедные

Эли служит примером того, как американские христианские священники начала девятнадцатого века смотрели на проблему городской бедности.

Эли благодаря своей работе в богадельне Нью-Йорка (1811, 1813) считался «одним из первых в Америке, кто открыто столкнулся с проблемой проституции и сочувственно относился к ее жертвам». Однако его сочувствие к бедным, которым он служил, отражалось в таких строках, как: вопрос, будет ли законно «задерживать в работных домах некоторых шумных и больных людей, которые доставляют неудобства городу?» Он также призывал к запрету деторождения бедняков путем разделения семей в богадельне: «Между мужчинами, женщинами и детьми не должно существовать никаких связей [ sic ]. Это предотвратило бы увеличение числа нищих». Решение Эли, направленное против деторождения, со временем не утихло. Два года спустя он написал, что бедные дети «рождались и воспитывались в богадельне для дьявола» и что «зло будет расширяться, и несчастные будут плодить несчастных детей», если полы не будут разделены».

Идеология Эли в отношении бедных была основана на концепции Божественного милосердия. Эта вера подразумевала, что проблема бедности является естественным фактом. С этой точки зрения бедность всегда была и всегда будет проблемой. Считалось, что бедные оказались в своем состоянии не из-за внешних сил, таких как экономика, война или голод, а потому, что они сделали неправильный жизненный выбор или слишком недостаточны, как люди, чтобы процветать. Это важная концепция, которую следует учитывать, поскольку такие события, как война 1812 года, торговые эмбарго и многочисленные рыночные колебания той эпохи, имели серьезные и негативные последствия для проблемы бедности. Божественное Благоволение считало, что христианам лучше служить бедным с состраданием и направлением к более благочестивой жизни и вдали от опасностей порока. Прямая помощь в виде еды, одежды или топлива для огня рассматривалась как способствующий фактор и поэтому не поощрялась. Хотя Эли описал свою письменную работу о бедных как: «Мой дневник по необходимости является записью несчастий», тем не менее он сохранял позитивный взгляд на свою министерскую роль. Он описал себя как «указательный столб... помимо общественной дороги, мимо него проходят толпы людей; он указывает им путь, ведущий в лучшую страну, и вскоре они скрываются из виду».

Работает

• Проповедь, произнесенная Эзрой Стайлзом Эли в первую субботу после его рукоположения. Хартфорд: Линкольн и Глисон (1806 г.)
• Проповедь для богатых, чтобы они покупали, чтобы они могли принести пользу себе и бедным (1810 г.)
• Контраст между кальвинизмом и гопкинианством (1811 г.)
• Журнал государственного проповедника в больнице и богадельне в Нью-Йорке за 1811 год Господа нашего. Нью-Йорк: Уайтинг и Ватсон (1812 г.)
• Второй дневник государственного проповедника в больнице и богадельне в Нью-Йорке за часть 1813 года Господа нашего. Филадельфия: М. Кэри (1815 г.)
• Беседы о науке человеческого разума (1819)
• Краткое изложение дидактического богословия (1822 г.)
• Обсуждение общего вопроса: преподается ли в Библии доктрина бесконечного наказания? Или Библия учит доктрине окончательной святости и счастья всего человечества? (1857)

Эта статья включает общедоступные материалы из Йельского некролога .