Ёноран и Соёнё
« Ёноран и Соёнё (연아랑과 세오녀)», также известный как «Ёно и Со (연아와 세오)», — это история о Ёноране и Соёнё, людях из Силла , которые перешли в Японию , но солнце и луна Силла потеряли их свет и ритуал был проведен с использованием шелка, посланного Сонё, чтобы восстановить их свет солнцу и луне. [ 1 ] [ 2 ]
История
[ редактировать ]Говорят, что он был опубликован в сборнике сказок «Суйчжон ( ko:수이전 , 殊異傳)», который, как известно, был составлен примерно в 11 веке. Первые оставшиеся данные относятся к 13 веку в главе «Ги-и (기이)» в « Самгук Юса (삼국유사, 三國遺事)». Кроме того, они включены в «Пилвонджапги» ( ko:필원잡기 ,筆苑雜記)" написано примерно в 15 веке. [ 1 ]
Сюжет
[ редактировать ]На четвертом году правления Адаллы , восьмого короля Силлы , на восточном берегу Корейского полуострова жила супружеская пара по имени Ёноран и Соно. [ 3 ] Однажды, Ёно Имя отправился на работу к морю, но внезапно его унесло скалой и смыло в Японию. Японцы увидели это и поверили, что он дворянин, и сделали его королем Японии. Сео Имя пошла искать мужа, нашла туфли мужа, поднялась на скалу, и скала тоже унесла Со в Японию. Увидев это, люди рассказали королю Ёно, и Со стала королевой Японии. После этого солнце и луна потеряли в Силле свой свет. Ильгван хотел поехать в Японию и вернуть пару, потому что дух солнца и луны ушел в Японию, но Ёно сказал, что он здесь по приказу небес и не может вернуться. Вместо этого он дал Со сотканный им шелк и сказал использовать его для проведения церемонии. Когда илгваны провели церемонию, как было сказано, солнце и луна стали такими же, как раньше. Шелк был помещен в королевскую сокровищницу и стал национальным достоянием, а склад назывался Гвибиго (귀비고), а место, где проводились родовые обряды, называлось Ёнгильхён (영일현, 迎日縣) или Догия (도기야). , 都祈野). [ 1 ] Ёнгильхён теперь присоединен к Пхохану , провинция Северный Кёнсан .
^Имя Ранг — это суффикс для мужчины и нё для женщины. Таким образом, их можно называть Ёно и Со соответственно.
Анализ
[ редактировать ]При его изучении обращали внимание на тот факт, что он имеет характеристики мифа об ухаживании Солнца и Луны, раскрывает движение бога Солнца и символически описывает отношения обмена между Кореей и Японией. Поскольку в Японии существуют сказки с подобной структурой, были проведены исследования, доказывающие, что японский бог Солнца и богиня Солнца соответствуют Ёно и Со в «Самгук юса» соответственно. Это также гипотеза, доказывающая взаимосвязь между корейскими и японскими мифами. Эту гипотезу можно также применить к процессу интерпретации сказок, посвященных движению бога Солнца или бога солнечного настроения. Отсюда вытекает утверждение о том, что оно символически описывает процесс коллективной миграции из региона Ёнгиль Силла в Японию и распространение культуры поклонения богу Солнца. Дополнительным основанием является тот факт, что «Догия», которое описывается как другое название Ёнгильхёна, где непосредственно проводились родовые обряды, имеет значение «Доджидыль», то есть «Восход солнца». Достаточно -ya и -deul оба означают «поле». В этом процессе также распространялся обычай поклонения богу Солнца. Кроме того, проводятся исследования фактического проведения ритуалов, основанные на интерпретации, согласно которой Ёно и Со не только означают богов, но и могут быть субъектами ритуалов, отвечающими за ритуалы. Тот факт, что Со выполнил ритуал с тканым шелком, показывает процесс принятия шелка как священного по принципу метонимии и является примером создания религиозных предметов веры. [ 1 ]
Похожая история о переправившемся в Японию человеке из Силлы встречается в легенде об Аменохибоко .
Характеристики
[ редактировать ]Он символически раскрывает аспекты обмена и движения между Кореей и Японией в древние времена и в то же время выполняет функцию мифа, координирующего Солнце и Луну. Его просто интерпретируют как историю происхождения солнца и луны, а также используют в процессе вывода о взаимосвязи влияний корейских и японских мифов, интерпретируя их с упором на бога Солнца. Поскольку это почти единственная история об отношениях между Кореей и Японией в древние времена, ее можно рассматривать как историю, подразумевающую исторический контекст обменов между двумя странами. Есть примеры мифа о солнце и луне, обладающего свойствами мифа о сотворении мира, но в Ёноране и Сонё можно сказать, что этот мотив мифа о сотворении символически построен через конкретный исторический контекст обменов между древними Силла и Япония. [ 1 ]
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а б с д и Сон, Хё Соп. «Ёно-ран-се-о-нё (延乌郎细乌女)» . Энциклопедия корейской народной культуры . Сеул: Национальный фольклорный музей Кореи . Проверено 30 ноября 2022 г.
- ^ «Ёноран и Соёнё» . Мир КБС . 16 февраля 2015 г. Проверено 6 декабря 2022 г.
- ^ Итак, Джэ Ён (1996). «Сказка Ёно-ран-се-о-нё (延烏郎細烏女說話)» . Энциклопедия корейской культуры . Соннам: Академия корееведения . Проверено 30 ноября 2022 г.
Внешние ссылки
[ редактировать ]- История Ёнорана и Соёне (на корейском языке)
- Тематический парк Ёноран и Соёнё на Tripadvisor.com