Колокол Свободы (ежегодно)

«Колокол Свободы» от «Друзей свободы » — ежегодная аболиционистов подарочная книга , отредактированная и изданная Марией Уэстон Чепмен , которая должна была быть продана или подарена участникам Национального базара по борьбе с рабством, организованного Бостонским женским обществом по борьбе с рабством . Названный в честь символа Американской революции , он публиковался почти каждый год с 1839 по 1858 год.

Фон

В 1834 году Мария Чепмен из Бостона, штат Массачусетс , ее сестры Кэролайн, Энн, Дебора и восемь других женщин сформировали Бостонское женское общество по борьбе с рабством в рамках своей аболиционистской деятельности. Ярмарка против рабства, впервые проведенная в Бостоне в 1834 году, была способом собрать деньги для работы общества. Мария и ее сестра Анна были главными организаторами ярмарок, популярных общественных мероприятий в Бостоне. ^{[ 1 ]}

Организаторы ярмарок собирали тысячи долларов в год, продавая такие вещи, как «женские фартуки, плащи, манжеты, сумки, кошельки», «вязаные одеяла», «чернильницы», «сыр Огайо» и «куклы в сотнях всех размеров». , цена, материал и костюм.» ^{[ 2 ]} В 1839 году к этим предметам присоединился «Колокол Свободы» , созданный по образцу модных и популярных подарочных книг того времени. Книга была продана посетителям ярмарки и бесплатно передана работникам ярмарки в знак признания вклада в дело отмены смертной казни и в знак этого события. ^{[ 3 ]} Публикация продолжалась ежегодно до 1846 года и с перерывами до издания 1859 года, выпущенного в 1858 году (1840, 1850, 1855 и 1857 годы пропущены). ^{[ 3 ]} Как и в случае со многими подарочными книгами, публикация фактически произошла в конце года, предшествовавшего дате выхода книги, за исключением самого первого (1839 г.) издания. Таким образом, следующее издание было датировано 1841 годом.

Содержание

богато украшенная *обложка Колокола Свободы* 1848 года.

В качестве редактора Мария Чапман сама писала большую часть содержания (прозу, эссе, стихи) и требовала от своих сестер материалов. Она также просила авторов, таких как Лидия Мария Чайлд , Элиза Кэбот Фоллен , Уэнделл Филлипс , Генри Уодсворт Лонгфелло , Джеймс Рассел Лоуэлл , Лукреция Мотт, Уильям Ллойд Гаррисон и Гарриет Мартино . ^{[ 1 ]}^{[ 4 ]} среди них многие ведущие аболиционисты или сочувствующие аболиционистам писатели Новой Англии.

Чепмен в 1848 году прокомментировал:

Целью этого небольшого ежегодного тома, начатого в 1839 году и теперь публикуемого в девятый раз, является продвижение дела посредством обнародования его принципов в привлекательной форме... Следовательно, не простые равнодушные литераторы, каким бы интеллектуально одаренным людям и каким-либо известным врагам дела или его защитников никогда не разрешалось занимать эти страницы? ^{[ 5 ]}

Ее усилия по привлечению большего числа людей также были успешными: « Колокол Свободы» дважды публиковал работы Элизабет Барретт Браунинг . «Беглый раб на мысе паломника» был опубликован в декабре 1847 года в издании 1848 года. ^{[ 6 ]} и «Проклятие нации» в декабре 1855 года в издании 1856 года. ^{[ 7 ]} Обе эти работы позже были опубликованы в Англии в несколько разных версиях. ^{[ 8 ]}

В отличие от более распространенной практики написания платных подарочных книг, авторы обычно не получали никакой компенсации за свои материалы для публикации, кроме копии самого «Колокола Свободы» . ^{[ 9 ]}

Критический обзор

Отчеты расходятся относительно успеха и качества ежегодного отчета. Некоторые высмеивали качество работ, один ученый (Ральф Томпсон) сказал, что «во всех пятнадцати томах серии вряд ли можно найти одно произведение, имеющее эстетическую ценность». ^{[ 10 ]} в то время как другие считали эту работу адекватной, другой ученый (Клэр Тейлор) сказал, что «хороший журнал… Его стандарты были высокими, а статьи были убедительными, поскольку движение против рабства полагалось на пропаганду, чтобы завоевать поддержку» ^{[ 11 ]} Мнения об эффективности материала в качестве пропаганды также различаются: Томпсон говорит, что «как и вся чистая реформаторская литература, Колокол Свободы распространялся среди тех людей, которые уже знали и приняли принципы, которые он отстаивал... вряд ли он мог привлечь много сторонников». ^{[ 10 ]} в то время как Тейлор считает, что «С самого начала «Колокол Свободы» был самым значительным ежегодником против рабства в Америке» и что он «внес реальный вклад в движение против рабства». ^{[ 11 ]} Но даже Тейлор пренебрегает «сентиментальными рассказами о терроре, которыми наполнен каждый выпуск» (96), а также «глупой сенсационностью » многих статей, делая вывод, что «их методы были грубыми и упрощенными, даже если их намерения были благими». две работы Элизабет Барретт Браунинг как лучшие. ^{[ 11 ]}

См. также

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б «Мария Уэстон Чепмен и сестры Уэстон» . Словарь унитарной и универсалистской биографии . Архивировано из оригинала 16 марта 2011 г. Проверено 16 апреля 2008 г.
^ Национальный стандарт по борьбе с рабством , 16.12.47; т. 8, № 29, 115. Цитируется как ссылка 4 в Эндрю М. Стауффер. «(Пере)видение рабства Элизабет Барретт Браунинг» . Проверено 16 апреля 2008 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Джин Фэган Йеллин ; Джон К. Ван Хорн, ред. (январь 1994 г.). Сестринство аболиционистов: женская политическая культура в довоенной Америке . Издательство Корнелльского университета . ISBN 0-8014-8011-6 .
^ «Презентационный экземпляр 1844 года» . Филадельфийская компания редких книг и рукописей . Проверено 16 апреля 2008 г.
^ Национальный стандарт борьбы с рабством , 20 января 1948 г.; т.8, №34, 134. Цитируется как ссылка 5 в Эндрю М. Стауффер. «(Пере)видение рабства Элизабет Барретт Браунинг» . Проверено 16 апреля 2008 г.
^ Чисхолм, Хью , изд. (1911). «Браунинг, Элизабет Барретт» . Британская энциклопедия . Том. 4 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 670.
^ Мермин, Дороти (1989). Элизабет Барретт Браунинг: Истоки новой поэзии . Издательство Чикагского университета . п. 233. ИСБН 0-226-52039-0 .
^ Эндрю М. Стауффер. «(Пере)видение рабства Элизабет Барретт Браунинг» . Проверено 16 апреля 2008 г.
^ Куорлз, Бенджамин (июнь 1945 г.). «Источники доходов аболиционистов». Исторический обзор долины Миссисипи . 32 (1): 63–76. дои : 10.2307/1892887 . JSTOR 1892887 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Томпсон, Ральф (март 1934 г.). «Колокол Свободы и другие подарочные книги против рабства». Ежеквартальный журнал Новой Англии . 7 (1). Ежеквартальный журнал Новой Англии, Vol. 7, № 1: 154–168. дои : 10.2307/359273 . JSTOR 359273 . , цитируется как часть ссылки 6 в Эндрю М. Стауффер. «(Пере)видение рабства Элизабет Барретт Браунинг» . Проверено 16 апреля 2008 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Тейлор, Клэр (1995). Женщины движения против рабства: сестры Уэстон . Нью-Йорк: Церковь Святого Мартина. стр. 88–98. ISBN 0-312-12319-1 . цитируется как часть ссылки 6 в Эндрю М. Стауффер. «(Пере)видение рабства Элизабет Барретт Браунинг» . Проверено 16 апреля 2008 г.

Дальнейшее чтение

Колокол Свободы. 1845 год ; 1847 ; 1856 год .

Внешние ссылки

Хронологическое оглавление 15 томов на сайте Бакнеллского университета под редакцией Глинис Карр.
Галерея иллюстраций , тот же источник.
Подборка произведений. Архивировано 14 марта 2018 г. в Wayback Machine Лидией Марией Чайлд , тот же источник.

[uu-1] Перейти обратно: ^а ^б «Мария Уэстон Чепмен и сестры Уэстон» . Словарь унитарной и универсалистской биографии . Архивировано из оригинала 16 марта 2011 г. Проверено 16 апреля 2008 г.

[ebb4-2] Национальный стандарт по борьбе с рабством , 16.12.47; т. 8, № 29, 115. Цитируется как ссылка 4 в Эндрю М. Стауффер. «(Пере)видение рабства Элизабет Барретт Браунинг» . Проверено 16 апреля 2008 г.

[sis-3] Перейти обратно: ^а ^б Джин Фэган Йеллин ; Джон К. Ван Хорн, ред. (январь 1994 г.). Сестринство аболиционистов: женская политическая культура в довоенной Америке . Издательство Корнелльского университета . ISBN 0-8014-8011-6 .

[prbm-4] «Презентационный экземпляр 1844 года» . Филадельфийская компания редких книг и рукописей . Проверено 16 апреля 2008 г.

[ebb5-5] Национальный стандарт борьбы с рабством , 20 января 1948 г.; т.8, №34, 134. Цитируется как ссылка 5 в Эндрю М. Стауффер. «(Пере)видение рабства Элизабет Барретт Браунинг» . Проверено 16 апреля 2008 г.

[eb1911-6] Чисхолм, Хью , изд. (1911). «Браунинг, Элизабет Барретт» . Британская энциклопедия . Том. 4 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 670.

[ebb3-7] Мермин, Дороти (1989). Элизабет Барретт Браунинг: Истоки новой поэзии . Издательство Чикагского университета . п. 233. ИСБН 0-226-52039-0 .

[ebb0-8] Эндрю М. Стауффер. «(Пере)видение рабства Элизабет Барретт Браунинг» . Проверено 16 апреля 2008 г.

[quarles-9] Куорлз, Бенджамин (июнь 1945 г.). «Источники доходов аболиционистов». Исторический обзор долины Миссисипи . 32 (1): 63–76. дои : 10.2307/1892887 . JSTOR 1892887 .

[LBoasg-10] Перейти обратно: ^а ^б Томпсон, Ральф (март 1934 г.). «Колокол Свободы и другие подарочные книги против рабства». Ежеквартальный журнал Новой Англии . 7 (1). Ежеквартальный журнал Новой Англии, Vol. 7, № 1: 154–168. дои : 10.2307/359273 . JSTOR 359273 . , цитируется как часть ссылки 6 в Эндрю М. Стауффер. «(Пере)видение рабства Элизабет Барретт Браунинг» . Проверено 16 апреля 2008 г.

[wasm-11] Перейти обратно: ^а ^б ^с Тейлор, Клэр (1995). Женщины движения против рабства: сестры Уэстон . Нью-Йорк: Церковь Святого Мартина. стр. 88–98. ISBN 0-312-12319-1 . цитируется как часть ссылки 6 в Эндрю М. Стауффер. «(Пере)видение рабства Элизабет Барретт Браунинг» . Проверено 16 апреля 2008 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]