срубленный

Онгон ; множественное число онбог ) — тип духа в шаманской системе верований Монголии ( монгольский . ^{[ 1 ]} Это общий термин в монгольской мифологии . После смерти все шаманы становятся шаманскими душами, онгодами. ^{[ 2 ]} Идолы могут быть посвящены им в течение трех лет после смерти шамана и могут быть размещены в доме («домашний онгон») или в другом месте, например, в укрытии под открытым небом («полевой онгон»). ^{[ 3 ]} Онгон также является физическим воплощением этого духа, созданным шаманом и играющим центральную роль в ритуале, призывающем к защите духа. ^{[ 4 ]} Одним из хорошо известных таких духов является Даян Дир . ^{[ 5 ]}

Особое значение онгон имеет в черном шаманизме : основная функция хар талынха, или черного шамана, — приводить людей в контакт с онгоном, дух которого они вызывают, «барабаня в трансе». ^{[ 6 ]} В Монголии конца девятнадцатого века, по словам Отгони Пурева, желтый шаманизм также почитал онгон, и каждые три года желтые шаманы собирались в монастыре Даян Дир в провинции Ховсгул, чтобы «обновить» этих духов предков. ^{[ 7 ]}

Физическое представление

Онбоги представлены в физическом мире по-разному. У тувинской шаманки Ямаан дух-предок представлен в рукоятке бубна, резной фигуре с розовыми головой и грудью, черной короной, красными глазами и лбом. Руками служит проволока, а на другой проволоке подвешивают холмого, обозначающее серьгу духа. ^{[ 8 ]} Некоторые онгоны живут в месте, где обитает шаман: Агаарын Хайрхан, гора в провинции Ховсгул , берет свое название от одной из самых могущественных шаманок рода Дархад , Агаарын Хайрхан или Багдан Удган, жившей на горе в восемнадцатом веке. век. ^{[ 9 ]} В современной Северной Монголии, особенно в долине Дархад , скопления онгодов встречаются в переходных или пограничных местах, таких как устья рек или границы между тайгой и степью: ^{[ 10 ]} В долине Дархад тайга и окружающие горы являются традиционными территориями, где доминирует шаманизм, тогда как в степи доминирует буддизм. ^{[ 11 ]}

Во многих семьях Дархадов есть талисманы, «талисманы рода» ( yazguur ongod ) или «домашние талисманы» ( geriin ongod ), которые одновременно содержат и привлекают духов. ^{[ 12 ]}

Ссылки

Библиография

Бирталан, Агнес (2011). «Изображение монгольского шаманского божества Даяна Дира в заклинаниях и в буддийских свитках» . Этюды монголов и сибиряков, центразиатиков и тибетцев . 42 (42). дои : 10.4000/emscat.1800 .
Педерсен, Мортен Аксель (2011). Не совсем шаманы: духовные миры и политическая жизнь в Северной Монголии . Корнелл, УП. ISBN 9780801476204 . Проверено 14 августа 2012 г.
Пегг, Кэрол (2001). Монгольская музыка, танец и устное повествование: воплощение разнообразных идентичностей . Университет Вашингтона П. ISBN 9780295981123 . Проверено 13 августа 2012 г.
Шимамура, Иппей (2004). «Желтые шаманы (Монголия)». В Уолтере Марико Намба; Нойманн Фридман, Ева Джейн (ред.). Шаманизм: энциклопедия мировых верований, практик и культуры . Том. 1. АВС-КЛИО. стр. 649–651. ISBN 9781576076453 . Архивировано из оригинала 15 июля 2014 г.

Дальнейшее чтение

Зеленин, Дмитрий Константинович (1936). Культ онгонов в Сибири (in Russian). Moskva: Изд-во Академии наук СССР.

[1] Педерсен 2011 , с. xii

[2] Педерсен 2011 , с. 166

[3] Симамура 2004 , стр. 546.

[4] Невостребованный 2011 г.

[5] Бирталан 2011 , с. 26

[6] Симамура 2004 , стр. 651.

[7] Симамура 2004 , стр. 650.

[8] Пегг 2001 , стр. 127–28.

[9] Пегг 2001 , с. 121

[10] Педерсен 2011 , с. 167

[11] Педерсен 2011 , с. 13

[pederson158-12] Педерсен 2011 , с. 158

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]