Тонмён из Когурё

«Чумонг» перенаправляется сюда. Чтобы узнать об исторической драме, см. Чумон (сериал) .

Тонмён из Когурё
Каменная статуя короля Тонмёна.
Король Когурё
Царствование	37 г. до н.э. – 19 г. до н.э.
Предшественник	Королевство создано
Преемник	Юри из Когурё
Рожденный	58 г. до н.э. ? Северный Пуё
Умер	19 г. до н.э. ? Холбон , Когурё
Похороны	Район Рёкппо , Пхеньян , Северная Корея
Супруг	Lady Ye Сосоно
Проблема	Король Юрий
Клан	Клан Го / Клан Хэ
Мать	Леди Юхва

Корейское имя
хангыль	Король памяти / Король Тонмёна
Ханджа	Цзоу Моу 聖Святой король / Дунмин мудрец Король-
Пересмотренная романизация	Чумо Сонван / Тонмён Сонван
МакКьюн-Рейшауэр	Чумо Сонван / Тонмён Сонгван
Имя при рождении
хангыль	Мемориал / Годжумон
Ханджа	Цзоу Моу / Гао Чжумэн
Пересмотренная романизация	Богатство / Социальное
МакКьюн-Рейшауэр	Чумо / Ко Чумонг

Тюмо ( корейский : 추모 ; ханджа : 鄒牟 ), посмертно Чумо Святой ( 추모성왕 ; 鄒牟聖王 основателем ), был монархом- королевства Когурё , и жители Когурё и Корё поклонялись ему как королю-богу. . Чумо , первоначально на сленге Пуё , обозначавший превосходного лучника, позже стало его именем. , он обычно упоминался как Джумонг ( 주몽 ; 朱蒙 В различных китайских источниках, включая книги по истории, написанные Северными Ци и Таном ) . Это имя стало доминирующим в будущих произведениях, включая Самгук Саги и Самгук Юса . Титул Чумо был изменен на Донмён Святой ( 동명성왕 ; 東明聖王 ), что буквально переводится как «Сияющий святой король Востока» , в какой-то момент до составления « Самгук Саги» (1145 г.). Другие его имена включают Чумонг ( 추몽 ; 鄒蒙 ), Чонмо ( 중모 ; 中剟 ), Конечно , или Томо . В Самгук Саги он был записан как Чумон с фамилией Го ( 고 ; 高 ), а также был известен как Чонхэ ( 중해 ; 衆解 ) или Санхэ ( 상해 ; 象解 ).

Жизнь и миф

Записи Чумо часто считаются полулегендарными, и вопрос о том, являются ли эти записи историческими или мифологическими, остается спорным. Они также смешаны с легендами о Тонмёне из Пуё, которые рассказывают жители Пуё, Когурё и Пэкче, чьи монархи заявляют об одном и том же происхождении. Мифы об основании Когурё изложены в древних писаниях, в том числе на Квангэто. стеле Самые известные версии жизни Чумо можно найти в « Самгук Саги» , «Самгук Юса» и главе «Донгмёнван» ( 동명왕편 ; 東明王篇 ) Донгукисангукчипа ( 동국이상국집 ; 東 國李相).國集 ).

Рождение

Хэ Буру , король Пуё, совершал религиозные церемонии в надежде на рождение сына, так как старел без наследника. Когда он прибыл в Гонён (или пруд Гон; 곤연 ; 鯤淵 ), он заметил, что его лошадь плакала перед большим камнем. Царь приказал убрать камень и нашел там мальчика, похожего на золотую лягушку. Король отнесся к мальчику как к подарку небес и назвал его Кымва . Хэ Буру усыновил Кымву и сделал его наследным принцем, когда он стал старше.

Позже Аранбул ( 아란불 ; 阿蘭弗 ), министр Пуё, сказал Хэ Буру, что он получил послания с небес. «Небеса пошлют своего потомка и создадут новое королевство над Пуё, поэтому король должен переселиться в Гасеопвон ( 가섭원 ; 迦葉原 )». плодородная земля рядом с океаном. Хэ Буру и его последователи перенесли столицу и создали новое королевство под названием Восточный Пуё . Тем временем в Пуё человек по имени Хэ Мосу , провозгласивший себя Сыном Неба, основал новую столицу Пуё.

После смерти Хэ Буру Кымва стал следующим королем Восточного Пуё. Когда он отправился в Вубалсу (или пруд Вубал; 우발수 ; 優渤水 ), который расположен на юге горы Тэбэксан , он встретил женщину по имени Юхва ( 유화 ; 柳花 ) которая была дочерью Хабека . Она рассказала Кымве, что была изгнана отцом за то, что до замужества она спала с Хэ Мосу, который утверждал, что является сыном неба. Она объяснила, что Хэ Мосу заманил ее в место возле реки Ялу , рядом с Унгсимсаном (или горой Унгсим; 웅심산 ; 熊心山 ). Кымва подумал, что ее история странная, поэтому запер ее в комнате. Пока Юхва была заперта, солнечный свет преследовал ее, куда бы она ни пошла, и в конце концов она забеременела. После того, как она родила большое яйцо, Кымва дала его собакам и свиньям, но они отказались его есть. Затем он положил яйцо посреди улицы, но коровы и лошади ходили вокруг него. Яйцо тоже бросили в поле, но защитить его прилетели птицы. После нескольких неудачных попыток разбить яйцо, Кымва вернул яйцо Юхве. Позже из яйца родился мальчик. Мальчик научился делать лук и стрелы и к 7 годам стал мастером стрельбы из лука, получив прозвище Чумо — слово, которым жители Пуё описывают отличных лучников.

Побег из Восточного Пуё

Даэсо , старший из семи сыновей Кымвы, боялся, что Чумо станет для него угрозой, но Кымва приказал Чумо позаботиться о лошадях. Выращивая лошадей, Чумо намеренно давал больше еды медлительным лошадям и меньше еды быстрым и талантливым лошадям, чтобы они выглядели непривлекательно и худощаво. Когда Кымва отправился на охоту с Чумо и другими, Чумо дали тощую лошадь и меньше стрел, но он мог охотиться больше, чем кто-либо другой, кто участвовал, поскольку его тощая лошадь была быстрее. Этот эпизод охоты еще больше усилил желание Даэсо убить Чумо. Видя растущую угрозу, Юхва попросил Чумо уйти и использовать свои способности в другом месте.

Чумо и трое его друзей — Ой ( 오이 ; 烏伊 ), Мари ( 마리 ; 摩離 ) и Хёпбо ( 협보 ; 陜父 ) — сбежали из Восточного Пуё, за ними последовала кавалерия, посланная Даэсо. Чумо и его товарищи прибыли в Эомсасу (или реку Эомса; 엄사수 ; 淹㴲水 ), но не смогли найти мост, чтобы пересечь реку. Когда конница приближалась, Чумо обратился за помощью к реке, объявив себя сыном Небесного Бога ( 천제 ; 天帝 ) и внуком Хабека по материнской линии . Отвечая на зов Чумо, рыбы и мягкопанцирные черепахи выплыли из реки и создали мост, по которому Чумо мог перейти, а затем исчезли к моменту прибытия преследующих войск.

Основание Когурё

Избежав смерти, Чумо встретил трех человек, каждый из которых был одет в разную одежду, в Модунгоке (или долине Модун; 모둔곡 ; 毛屯谷 ). Считая их дарами небес, Чумо дал каждому человеку фамилию: Джэсу, носившего конопляную одежду, звали Гёк Джэса ( 극재사 ; 克再思 ); Могола, одетого в монашескую одежду, звали Юнгсил Могол ( 중실무골 ; 仲室武骨 ); Мукгео, одетого в одежду из водорослей, звали Сосил Мукгео ( 소실묵거 ; 少室默居 ). Чумо раздал всем роли, и вместе они прибыли в Холбончхон (или Холбон-Стрим; 홀본천 ; 忽本川 ). Чумо хотел построить дворец на горе, но не мог себе этого позволить. Таким образом, он построил дом с соломенной крышей недалеко от Бирюсу (или реки Бирю; 비류수 ; 沸流水 ) и жил там. Он назвал свою недавно основанную нацию Когурё и сменил фамилию на Го в возрасте 21 года (37 г. до н. э.). Услышав новость о рождении новой нации, к нему присоединилось множество людей.

Правило

В 37 г. до н.э., в первый год своего правления, Чумо нанес упреждающий удар по Мохэ. вблизи границы, опасаясь набегов с их стороны. Мохэ сдался после боя.

Однажды Чумо увидел листья овощей, плывущие по реке Бирю. Он отправился на охоту дальше вверх по течению и прибыл в Бирюгук (или Королевство Бирю; 비류국 ; 沸流國 ). Сун Ян ( 송양 ; 松讓 ), король Бирю, увидел Тюмо и приказал ему подчиниться власти Сун, поскольку государство Бирю было сильнее и старше. Два короля поссорились, а затем устроили соревнование по стрельбе из лука, в котором Чумо победил. В июне 36 г. до н.э. Сун Ян сдался Чумо. Чумо переименовал землю в Дамулдо (или Город Дамул; 다물도 ; 多勿都 ), , назначил Сун Яна маркизом Дамуля ( 다물후 ; 多勿侯 ) и продолжил править территорией.

В июле 34 г. до н.э. было завершено строительство стен и дворца. В октябре 32 г. до н. э. Чумо послал Ои и Бу в Бунно ( 부분노 ; 扶芬奴 ) и завоевал Хэнгингук (или государство Хэнгин; 행인국 ; 荇人國 ), расположенное к юго-востоку от горы Тэбэк. В ноябре 18 г. до н.э. король приказал Бу Виему ( 부위염 ; ふょう挒 ) атаковать Северный Окчео ( 북옥저 ; 北郎沮 ), и Бу Вием успешно заставил Северный Окчео подчиниться Когурё.

В августе 24 г. до н. э. Юхва умер в Восточном Пуё. Были проведены похороны и построен храм в честь нее как вдовы Кымвы. В октябре Чумо отправил в Пуё посла вместе с региональными продуктами в знак благодарности за добродетель и щедрость, проявленные Кымва.

В апреле 19 г. до н.э. Юрю ( 유류 ; 儒留 ) и его мать бежали из Пуё и прибыли в Когурё. Чумо назначил Юрю наследным принцем Когурё. В сентябре Чумо умер в возрасте 39 лет. Он был похоронен в Ёнсане (или горе Ён; 용산 ; 龍山 ), и посмертно получил титул Тонмён-Сонван.

Сравнение и споры

Сравнение других мифов и записей

Нация	Характер	Место рождения или открытия	История рождения	История переправы через реку	Место основания	Источник
Ну давай же	Донмён из Пуё	Гори или Takri (탁리; 橐離Такри	Служанка (или наложница) утверждала, что оплодотворена святым духом. Она родила яйцеклетку. Король пытался убить мальчика, но его защитили животные.	Король завидовал навыкам стрельбы из лука Донмёна, поэтому попытался убить Донмёна. Донмён побежал на юг, достигнув Ёмсу (или реки Ём; 이엄수 ; 施掩水 ). Он выпустил стрелу в реку из лука, затем рыбы и мягкопанцирные черепахи создали мост, по которому он мог перейти. Его преследователи были вынуждены вернуться.	Донмён прибыл в Пуё и стал королем.	Записи Трех Королевств Лунхэн
Пэкче	Тонмейонг из Пуё	Саекри ( 색리 ; 索離 ) или Корё	Служанка (или наложница) утверждала, что оплодотворена святым духом. Она родила яйцеклетку. Король пытался убить мальчика, но его защитили животные.	Король завидовал навыкам стрельбы из лука Донмёна и попытался убить его. Донмён побежал на юг и прибыл к Ёмчесу (или реке Ёмче) ( 엄체수 ; 淹滯水 ). Он выпустил стрелу в реку из лука, а затем рыбы и мягкопанцирные черепахи создали для него мост, который он мог пересечь.	Донмён прибыл в Пуё и стал королем.	История северных династий Книга Суи
Когурё	Чумо	Северный Пуё	Чумо был сыном Неба и леди Хабек (дочери речного бога). Он родился из яйца.	Ему приказали идти (предположительно, его мать), и он прибыл в Эомридаэсу (или Великую реку Эомри) ( 엄리대수 ; 奄利大水 ) в Пуё. Он дал команду реке, тогда камыши и черепахи построили для него мост.	Он прибыл в Холбон в Бирюгоке (или долине Бирю) и построил на горе столицу.	Стела Квангэто
Когурё	Джумонг	Ну давай же	Дочь Хабека забеременела от солнечного света. Она родила яйцеклетку. Король попытался разбить яйцо, но его защитили животные. Из яйца родился мальчик.	Жители Пуё завидовали навыкам стрельбы из лука Чумона, и его мать настояла на том, чтобы он сбежал. Джумонг с двумя товарищами побежал на юго-восток и достиг реки. Он дал команду реке, затем рыбы и мягкопанцирные черепахи создали мост, по которому он мог перейти. Его преследователи были вынуждены вернуться.	Джумонг прибыл в Босулсу (или реку Босул; 보술수 ; 普述水 ) и обнаружил трех человек, каждый из которых был одет в разную одежду. Чумон и его последователи основали Когурё в Хыльсынгольсоне (или замке Хыльсынголь; 흘승골성 ; 紇升骨城 ), и он сменил фамилию на Го.	Книга Вэй
Когурё/Тан	Донмён из Пуё				Донмён, понуждаемый Духом, пересек Сачхон (или ручей Са; 사천 ; 㴲川 ) и основал нацию.	Надгробие Ён Намсана, третьего сына Ён Кэсомуна.
Когурё/Тан	Джумонг				Чумон, обняв Солнце, прибыл в Паэсу (или реку Паэ) ( 패수 ; 浿水 ) и построил столицу.	Надгробие Ён Намсана, третьего сына Ён Кэсомуна.
Стул	Хёккосе	Ну ) или На Наджон (	Собьёлдори увидел лошадь, сидящую и плачущую между деревьями. Когда он приблизился, лошадь исчезла, но оставила после себя яйцо. Он разбил яйцо и нашел Хёкгосе.
Самгук Саги	Кымва	Гонён (или пруд Гон)	Хэ Буру подошел к пруду, а затем его лошадь прослезилась перед скалой. Он убрал камень и нашел Кымву.	Сын Кымвы Даэсо послал кавалерию преследовать Чумонга.		Самгук Саги
Самгук Саги	Чумон в роли Донмён-Сонвана	Восточный Пуё	Юхва, которая спала с Хэ Мосу, затем оплодотворилась солнечным светом и родила яйцо. Кымва попыталась разбить яйцо, но его защитили животные. Из яйца родился мальчик.	Сын Кымвы Даэсо завидовал Чумонгу. Джумонг побежал на юг, достигнув Ёмсасу (или реки Ёмса; 엄사수 ; 淹㴲水 ). Чумонг помолился реке, заявив о своей божественной власти, затем рыбы и мягкопанцирные черепахи построили для него мост. Его преследователи были вынуждены вернуться.	Чумон прибыл в Чолбончхон (или ручей Чолбон), но не смог позволить себе построить дворец. Таким образом, он жил в доме с соломенной крышей рядом с Бирюсу (или рекой Бирю; 비류수 ; 沸流水 ) и создал Когурё. Он сменил фамилию на Го.	Самгук Саги

Отмечая сходство этих мифов, можно предположить следующее:

• Легенда о Тонмёне распространялась среди королевств происхождения Пуё — Пуё, Когурё и Пэкче — с вариациями.
• Похоже, к северу от Пуё существовало древнее королевство, существовавшее до создания Пуё.
• Когурё считал Донмён и Чумо отдельными существами; однако легенда была смешана еще до правления Чансу. Многие члены королевской семьи Пуё и Когурё вступили в брак после рождения королевства Когурё и, похоже, смешались естественным или намеренным образом, чтобы заявить о легитимности и подчинить себе Пуё.
• Восточный Пуё был создан после вторжения в Сиань Бэй. Многие люди бежали в Северный Окчео и основали Восточный Пуё, вместо того чтобы вернуться в Пуё. Добавление Восточного Пуё к мифу, по-видимому, произошло в процессе заявления Когурё о легитимности и подчинения Восточного Пуё, или было добавлено во время объединенного периода Силла или Корё.
• Описание «Книги Вэй» имеет наибольшее сходство с историей, написанной в «Самгук Саги» . К моменту написания «Книги Вэй» миф был завершен, за исключением историй, связанных с Восточным Пуё.
• К тому времени, когда был написан Самгук Саги , Донмён и Чумо считались одним и тем же человеком, посмертно изменив титул Чумо на Донмён. На историю Кымвы, похоже, также повлиял Хокгеосе из Силлы.

Альтернативная история

Существует альтернативная история Чумо, которую отметили составители «Самгук Саги» . Имя Сосоно появляется только здесь. Сюжетная линия может быть расширена до теории переворота, возглавляемого Онджо, убившего Бирю и Сосоно, чтобы заявить права на Пэкче.

Следующее описание основано на Самгук Саги.

И Бирю ( 비류 ; 沸流 ), и Ондзё ( 온조 ; 溫祚 ) были сыновьями У Тэ ( 우태 ; 優台 ), внебрачного внука Хэ Буру, и Сосоно ( 소서노 ; 召西奴 ), дочери Холбона. родной Ён Табаль ( снежинка ; снежинка ). К сожалению, Сосоно овдовела после смерти У Тэ. Когда Чумо прибыл в Холбон, он основал Когурё и женился на Сосеоно.

Сосоно всячески поддерживал Тюмо, прокладывая путь к будущему Королевства Когурё, а Тюмо помогал воспитывать своих сыновей, как если бы они были его собственными детьми. Однако в конечном итоге все обернулось против Сосоно после того, как Юрю, единственный биологический сын Чумо от госпожи Е, приехал в Когурё и был назначен наследным принцем. Бирю был недоволен этим решением, поскольку Юрю вообще не способствовал созданию королевства. Кроме того, опасаясь чистки Юрю после смерти Чумо, Бирю повел своих последователей вместе с Онджо и Сосоно и покинул Когурё, чтобы создать свое собственное королевство.

Записи жителей Когурё

Сегодня сохранилось лишь несколько записей из Когурё, поскольку многие из них были утеряны на протяжении веков. Согласно записям, Чумо родился в Северном Пуё. Он прибыл в Холбон ( 홀본 ; 忽本 ) и построил столицу на горе, расположенной к западу от Холбона. После того как ему надоел трон, он отправился на холм к востоку от Холбона и умер там.

Другие записи

Согласно « Запискам по истории трех королевств» , в предыдущих книгах, написанных китайскими династиями, существуют огромные расхождения в истории Когурё, когда они относились к Старому Когурё ( 고고구려 ; 古高句麗 ) и Новому Когурё ( 신고구려 ; 新) .高句麗 ) как одно и то же существо, разделяя Сосу Маек ( 소수맥 ; 小水爲 ) и события, связанные с Восточным Окчео. Старый Когурё был оккупирован династией Хань вскоре после падения Кочосона и стал одним из округов под командованием Сюанту в 107 г. до н.э. С другой стороны, Новый Когурё был основан Чумо. В 82 г. до н. э. Новый Когурё начал атаку на командование Хань и был ответственен за изгнание командования Сюанту из его первоначального местоположения в район к северо-западу от Когурё. Судя по этому рассказу, Чумо был достаточно взрослым, чтобы командовать своей военной силой к 82 г. до н.э., что напрямую противоречит записям Самгук Саги .

Однако, согласно другим записям, есть указания на то, что Когурё на самом деле было старше 705 лет.

• Надгробие Го Джа признало, что история Когурё насчитывает 708 лет. (с указанием даты основания 42 г. до н.э.)
• Силла признал, что история Когурё насчитывает 800 лет в 670 году нашей эры. (с указанием даты основания около 130 г. до н.э.)
• Тан признал, что истории Когурё насчитывает 900 лет в 668 году нашей эры. (с указанием даты основания около 232 г. до н.э.)

Согласно стеле Квангэто, Квангэто Великий был 17-м поколением (世孫) после Тюмо, а Самгук Саги записал его как 13-е поколение после Тюмо. Есть два анализа:

• Квангэто Великий был представителем 17-го поколения после Чумо.
• Квангето Великий был представителем 17-го поколения после Тэчжурю.

Эти другие источники предполагают, что в Самгук Саги могут быть значительные пробелы или проблемы во временной шкале Когурё .

Наследие

Королевство Когурё со временем превратилось в огромную региональную территорию со значительной властью и влиянием. Когурё существовало 705 лет и им правили 28 последовательных монархов династии Го до краха центрального правительства в результате союза Силла-Тан в 668 году. И Балхэ , и Корё сменили Когурё, и современные потомки Тюмо до сих пор носят его фамилию. из «Иди».

В Когурё Тюмо обожествляли. как древнее божество , и ему поклонялись на протяжении веков.

Сегодня корейский клан Хеонгсон Го ( ханджа : клан Хэнчэн Гао, 횡성고씨 ), китайский клан Ляоян Го ( ханзи : клан Ляоян Гао) и японский клан Кома ( кандзи : клан Гао Ли) считают его своим основателем.

В популярной культуре

С мая 2006 по март 2007 года канал MBC транслировал 81-серийную драму «Чумонг » в ознаменование юбилея канала. Сериал взял элементы исторических записей и мифологии и пересказывал историю в более приземленной манере, чем в мифах, рассказывая, как Чумон, избалованный пасынок королевской семьи Пуё, отправляется в путешествие самопознания. , став ведущей фигурой Пуё, но отступает от Пуё после предательства своих сводных братьев. Возобновив вооруженные и боеспособные партизанские отряды, которые когда-то возглавлял его биологический отец Хэ Мо Су, Чумон отправляется на жизненно важную миссию по спасению и объединению беженцев древних народов Чосон, возглавив наконец борьбу против угнетения императорского Китая. утвердившись в качестве короля новой нации Когурё.

С 2010 по 2011 год на канале KBS1 транслировался сериал «Король Геунчего» , также известный как «Король легенд» . В этом сериале Чумон изображается как тиран, который не мог согласиться разделить власть над Когурё с Сосеоно и фракцией Джолбон. После прибытия Юрия Когурё , объявленного наследным принцем и преемником престола Чумонга, Сосоно и все ее подчиненные и слуги решили покинуть «свой любимый Когурё», чтобы основать новое королевство, «гораздо более могущественное, чем когда-либо было Когурё».

С 2017 года на канале KCTV транслировался исторический анимационный фильм «고주몽» , снятый Ким Кён Хо на студии SEK . Анимация содержит содержание Чумона , когда он объединяет небольшие страны одной семьи и превращает Когурё в могущественную нацию. В нем рассказывается история с момента, когда родители Хэ Мо Су и Юхва создали свою семью, до рождения Джумона . В первых десяти частях Чумон рассказывает историю Пуё , где он родился и сбежал. Первая серия вышла в эфир 1 января 2017 года, на данный момент в эфир вышло 24 серии. Южнокорейские пользователи сети были удивлены качеством разработки северокорейской анимации .

Актеры, сыгравшие Чумонга

• Сыграл Сон Иль Гука в MBC « сериале Чумонг» 2006–2007 годов .
• Сыграл Ли Док Хва в KBS1 сериале 2010–2011 годов «Король легенд» .
• Сыграл Чо Чан Хо в KBS сериале «Хроники Кореи» 2017 года .

См. также

• Список монархов Кореи
• История Кореи
• Три королевства Кореи

Источники

• ИЗ «Список правителей Кореи» . Музей МЕТ . Проверено 17 октября 2023 г.
• ДРЕВЕСИНА Лим, Феликс (04 сентября 2014 г.). «Чумонг: основатель королевства Когурё — человек-легенда, история» . Служба корейской культуры и информации .
• СЕФИЯ «Репрезентативные мифы Кореи: истории королей-основателей государства» . CEFIA, На пути к глобализации корееведения . Июнь 2022.
• РКС Ким Чан Сок (1 декабря 2004 г.). «Общество Когурё и его экономика» (PDF) . Обзор корееведения . 7 (4): 35–56.