Афродита Менофантос

Афродита Менофанта и Венера Пудика, подписанная Менофантом, первый век до н.э., найденная в церкви Святого Григория Целия в Риме ( Museo Nationale Romano ).

Афродита Менофанта — римская мраморная статуя богини Венеры. Его конструкция имеет форму «Венеры Пудики», основанной на другой статуе, Капитолийской Венере . Он был найден в камальдольском монастыре Сан-Грегорио-аль-Челио в Риме и сейчас находится в Палаццо Массимо алле Терме в Риме. На нем стоит подпись Менофанта («ἀπὸ τῆc / ἐν Τρῳάδι / Ἀφροδίτηc / Μηνόφαντοc / ἐποίε» ) греческий скульптор, по-видимому, живший в I веке до нашей эры, о котором больше ничего не известно.

Поза Пудики

Венера Пудика — классическая поза западного искусства. В « Афродите Менофанта» статуя изображает раздетую женщину, левая рука которой натягивает ткань на гениталии, а правая прикрывает грудь. Богиня стоит на левой ноге, а правая слегка наклонена. Она слегка поворачивается влево; ее наклоненная голова и беспечное выражение лица говорят о том, что она погружена в свои мысли. Термин Pudica происходит от латинского слова «pudendus», которое «может означать либо внешние гениталии, либо стыд, либо и то, и другое одновременно»; а также от двойного значения греческого корневого слова « айдос » («Αἰδώς»), означающего стыд или почтение.

Открытие и последующая история

Камальдольские монахи заняли древнюю церковь и монастырь Св. Григория в Кливо-Скаури. Он был основан на склоне ( clivus ) Целийского холма папой Григорием Великим около 580 года. Монастырь, бывшая вилла его патрицианской семьи, был посвящен в честь апостола Андрея. К X веку имя Григория было добавлено к имени апостола и в конечном итоге заменило его. Скульптура попала во владение принца Киджи. Иоганн Винкельманн описал эту скульптуру в своей «Истории древнего искусства» (т. V, гл. II).

Стыд против сексуальности

Недавние ученые, такие как Кристин Митчелл Хэвлок, утверждали, что статуи в позе Пудики иллюстрируют женскую сексуальность, коренящуюся в пассивности, уязвимости и стыде. Рука, закрывающая половые органы, в древнегреческой мифологии и философии может рассматриваться как акт внешнего контроля. Например, Аристотель пишет о понятии софросины или «здравомыслия». в его «Риторике» . «Говорили, что это качество исходит изнутри мужчины, но в женщине оно должно проявляться извне». У Афродиты Менофантона рука может представлять этот внешний контроль.

Автономия против зависимости

Однако некоторые ученые утверждают, что драпировка, которую держит Афродита, указывает на ее зависимость от человеческой формы, как это происходит на восточном фронтоне Парфенона . По словам Карпентера в «Бюллетене Института классических исследований», «самые блестящие особенности скульптур Парфенона заключаются в изображении драпировки… Драпировка стала средством как выделения, так и артикуляции человеческой формы». Без драпировки человеческое тело непонятно. В «Афродите Манофантской» гениталии богини действительно закрыты, но на их точное расположение и жизнеспособность указывают сходящиеся складки драпировки. Менофантос, возможно, пытается продемонстрировать, как человеческая форма подавлена, скрыта и затемнена под выразительными линиями или громоздкой драпировкой.

Ванна

Бернулли утверждает, что руки и драпировка предполагают, что Афродита, возможно, собирается принять ванну или только что закончила купаться. В «Афродите Книдской» драпировка в ее руке (плюс кувшин с водой у ее ног) предполагает, что богиня собирается принять ритуальную ванну. Поэтому драпировка «Афродиты Манофантской» может также намекать на купание. Поскольку омовение рук или погружение всего тела имело широкое религиозное значение в классической античности, а вода считалась чистой, свежей и омолаживающей, интерпретация купания объясняет и оправдывает наготу Афродиты.

Запрет видеть обнаженную богиню

Герхарт Роденвальдт выступил против давнего мнения, что наготу Афродиты Менофанта следует объяснять с помощью таких человеческих терминов. Афродита – божество, а не смертная женщина. Он предположил, что богиня передает чувство сексуальности, закрывая себя, чтобы сохранить власть. Например, Афина остается девственницей, потому что находится в мужском мире силы: она играет значительную роль в войне и защите городов. Более того, смертным не разрешено видеть обнаженных богинь; это приведет к ужасным последствиям. В пятом гимне Каллимаха Афина ясно формулирует проблему: «Тот, кто увидит одного из бессмертных в момент, не выбранный им, должен дорого заплатить за это зрелище». Каллимах рассказывает историю молодого человека по имени Актеон, который наткнулся на девственную богиню Артемиду , когда она купалась. В наказание его зарубили собственные собаки. В том же гимне Тиресий ослеп, потому что случайно увидел Афину, купающуюся в горном ручье. Таким образом, возможно, что Афродита в этой статуе скрывает свою наготу, чтобы защититься от наблюдателей, увидевших ее.

Ссылки

• Хаскелл, Фрэнсис и Николас Пенни, 1981. Вкус и антиквариат: соблазн классической скульптуры 1500–1900 (издательство Йельского университета). Кот. нет. 84.
• Хельбиг, Вольфганг, Путеводитель по публичным коллекциям классических древностей в Риме , 4-е издание, 1963–72, том. II.
• «Подпись Меофанта». последнее изменение: 22 августа 2011 г., https://www.flickr.com/photos/dandiffendale/sets/72157621980530352/detail/?page=2
• «Венера Пудика», http://arthistory.about.com/cs/glossaries/g/v_venus_pudica.htm. Архивировано 12 апреля 2014 г. в Wayback Machine.
• «Будь это Искусство». последнее изменение: 8 января 2013 г., http://beitart.wordpress.com/tag/olympia-by-manet/
• «Дапировка», последнее изменение: 4 февраля 2014 г., http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j.2041-5370.2013.tb02590.x/abstract .
• Софросина https://en.wiktionary.org/wiki/sophrosyne