Неофитос Родинос

Неофитос Родинос ( греч . Νεοφιτος Ροδινος ученым 17-го века греческим , 1576/7–1659) был кипрско- и католическим миссионером. ^{[ 1 ]} Родившийся на Кипре, он позже обратился в католицизм и начал миссионерскую работу, проповедуя в различных регионах: Италии, Польше, Греции, Турции и Албании. Родинос был профессором классического греческого языка и до самой смерти вел огромную педагогическую деятельность. ^{[ 2 ]} использовал народную греческую речь в своих миссиях по прозелитизму . ^{[ 3 ]} Он сыграл решающую роль в поддержании культурных связей между его родным Кипром и остальным греческим миром, а также в сохранении самобытной греческой литературной и философской традиции. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}

Жизнь

Ранний период жизни

Неофитос Родинос родился в 1576/7 году в деревне Потамиу на Кипре . ^{[ 6 ]} Его отец Соломон Родинос (1515–1575/6) был ученым и поэтом, сочинившим тренос « Плач Кипра», в котором описывалось османское завоевание Кипра (1571 г.). ^{[ 7 ]}

В 1590-х годах он стал учеником учёного Леонтиоса Эфстратиоса , но вскоре Родинос переехал в Кандию , Крит , вероятно, в поисках лучшего образования. Там он посещал занятия на подворье в Екатерининского Синайского монастыря и Свято - 1596 году был рукоположен там в монахи. ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]} В связи с этой важной вехой в своей жизни он всегда подписывал свои работы полным именем «Неофитос Родинос Киприот Синаитис». ^{[ 10 ]}

По рекомендации ученого Иоанниса Морезиноса , настоятеля Синайского подворья, он отправился в Венецию, где стал учеником Максимоса Маргуниоса , а также работал его подчиненным (1599-1602). ^{[ 8 ]}^{[ 10 ]} Маргуниос был в то время профессором греческой школы в Венеции Ясона Созоменоса . ^{[ 11 ]}^{[ 9 ]}^{[ 12 ]}

Высшее образование и обращение в католицизм

После смерти Маргуниоса в Венеции в 1602 году Родинос обратился в Римско-католическую церковь. ^{[ 9 ]} В период 1602-1607 он вернулся на Кипр, где устроил наставничество в монастыре, но встретил противодействие этой инициативе и был вынужден отказаться от нее. ^{[ 10 ]} В 1607 году по предложению настоятеля монастыря святого Иоанна Богослова на Патмосе Никифора Хартофилакса он посещал занятия в Папской греческой коллегии святого Афанасия в Риме. ^{[ 9 ]} Он изучал там греческий, латынь и логику и окончил его в 1610 году. ^{[ 8 ]}^{[ 11 ]} В тот период у него были особые отношения с учеными Габриэлем Северосом , Георгиосом Корресиосом и Франгискосом Коккосом . ^{[ 10 ]}

Родинос принял католицизм, скорее всего, весной 1607 года в Венеции. ^{[ 11 ]} Как и в случае со многими греками, путешествовавшими по Западной Европе в этот период, пассивный переход в католическую веру может быть более точным описанием их прогресса, чем сознательное обращение. ^{[ 13 ]} Затем он записался в католическую пропагандистскую организацию Fide . ^{[ 8 ]} Затем Родинос стал неутомимым работником Союза Римско-католической и Православной церквей в аппарате Конгрегации пропаганды Фиде. ^{[ 9 ]}

Затем Родинос продолжил свои философские и теологические исследования в Университете Саламанки , Испания (1610-1616). Тем временем он стал там профессором классического греческого языка. Он не был первым ученым-греком, преподававшим в Саламанке со времен Параномариса, который преподавал несколько десятилетий назад. ^{[ 11 ]}^{[ 14 ]}^{[ 8 ]}^{[ 10 ]} Там он переписал многочисленные греческие кодексы. ^{[ 15 ]} Он также посещал курсы в Университете Коимбры , Португалия. ^{[ 10 ]} Он также стал активным в регионе Дофине , Франция. ^{[ 10 ]}

Миссионерская и просветительская работа

Родинос уехал в Польшу и в последующие годы был рукоположен в сан священника униатским русинским епископом. В 1620 году он посетил различные греческие регионы Османской империи, а затем поселился на Сицилии, где преподавал греческий язык в Меццоюзо (1622–1625). ^{[ 15 ]}^{[ 2 ]} Тем временем его отправили в Апулию , южную Италию, для миссионерской работы, и он вернулся в Рим в 1629 году. ^{[ 2 ]} Он часто посещал Неаполь (в 1630, 1643, 1645 и 1655 годах), где преподавал греческий язык в местном университете , будучи одновременно приходским священником Неаполитанской Греческой Православной Церкви. ^{[ 2 ]}^{[ 15 ]}^{[ 8 ]}

Другими станциями в его жизни были Патмос и Айнос . ^{[ 10 ]} Кроме того, согласно автобиографическим рассказам, он также посетил Синайский полуостров и Александрию в Египте. ^{[ 10 ]}

Во время ок. С 1628 по 1648 год он развивал миссионерскую деятельность в районах, находящихся под властью Османской империи, и особенно в Эпире. ^{[ 15 ]} Родинос использовал народную греческую речь во время миссий по прозелитизму . ^{[ 3 ]} За этот период он посетил регион четыре-пять раз. ^{[ 15 ]}

В целом он проезжал через территории Эпира (сегодняшняя южная Албания и северо-западная Греция), такие как Химара , Янина , Погониани , пытаясь открыть школы и провести просветительскую работу. ^{[ 10 ]} Родинос безуспешно пытался основать школу в Янине. ^{[ 16 ]} Хотя существуют различные противоречивые сведения об основании Родиносом учебных заведений, современные ученые сходятся во мнении, что в 1627 году он основал школу в Химаре в рамках своей миссии. Это была первая католическая школа на юге Албании. ^{[ 17 ]} Уроки там велись на греческом языке. ^{[ 18 ]} Родинос также проезжал через Нивицу , Албания, где он основал школу в 1648 году. Родиносу также помогали другие кипрские миссионеры, особенно в Химаре, такие как Афанасиос Констанцос , Калимер и Иоаннис Хрисадифас, которые также действовали в различных регионах, населенных греками. ^{[ 19 ]} В 1639 году, находясь в Химаре, Родинос сообщил католической миссии, что планирует перевести литургические книги на албанский язык, и в этом регионе Родиносу помогал священник, говоривший по-албански. Его миссионерская деятельность приобрела популярность, и он стал объектом нападения греческого православного епископа Янины. Суфражисту-православному епископу Химары было приказано использовать все возможные средства, чтобы остановить католическую миссионерскую деятельность. Греческие православные священники нападали и отлучали от церкви тех, кто тянулся к католическим миссионерам. Родинос сообщил в 1642 году, что его жизнь была в опасности в очень враждебной среде. ^{[ 20 ]}

Родиносу также удалось распространить все экземпляры первого издания своего труда Σύνοψις в Греции: Фессалии , Эпире, особенно в Янине, а также в Албании. ^{[ 21 ]} Хотя он также стремился перевести на албанский двухстраничный катехизатор ( doctrina christiana ) в сотрудничестве со своим учеником Папой Деметриосом, священником албанского происхождения из Дерми, его отговорили от этого, потому что Propaganda Fide уже напечатала его ранее. ^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}^{[ 24 ]} В последующие годы его недавно напечатанные труды «Синопсис» (второе издание), «Об исповеди и духовных доспехах» были распространены в Эпире и других регионах Османской империи. В районе Химары он сам распространял эти книги. ^{[ 21 ]}

Родинос, будучи ученым-греком и получившим образование в Западной Европе, был хорошо принят христианским населением Эпира, поскольку он также активно участвовал в образовательных инициативах. С другой стороны, греко-православное руководство увидело в нем опасного пропагандиста Римско-католической церкви. ^{[ 25 ]} Таким образом, его главным антагонистом стал Вселенский патриарх Кирилл Лукарис . ^{[ 26 ]} В этом контексте, хотя Родинос был приглашен в 1633 году митрополитом Янины Парфениосом, ему пришлось отклонить приглашение. По тем же причинам Родинос отклонил приглашение епископа Парамифии Порфирия. В своей переписке он выражает радость, когда ему сообщили, что митрополиты Адрианупольский и Халкидонский попытались свергнуть Лукариса. ^{[ 26 ]}

Дальнейшая жизнь

Родинос никогда не терял связи со своей родиной. ^{[ 27 ]} Таким образом, он вернулся на Кипр в более старшем возрасте (1656 г.). Он умер там в 1659 году в монастыре Киккос . ^{[ 15 ]}^{[ 28 ]}^{[ 29 ]} В это время в Риме был опубликован его последний труд: « они эмигрировали с острова Кипр ( остров Кипр, 1659 г.). Скорее всего, он был написан незадолго до этого года. О героях, полководцах, философах, святых и других знатных людях, куда ^{[ 29 ]} Работа представляет собой исторический трактат и сборник речей, вдохновленных историей Кипра. В этом контексте Родинос представляет выдающихся духовных деятелей местного древнего и христианского прошлого. ^{[ 30 ]} Это считается одним из первых эссе, написанных на народном греческом языке, которое сыграло решающую роль в формировании национального сознания греческой диаспоры в последующие годы. Первое издание произведения было напечатано в 1659 году в Риме, в год его смерти. ^{[ 30 ]}

Наследие

Родинос обычно считал, что поддержка со стороны Западной Европы позволит свергнуть османское владычество только в том случае, если коренное население Греции примет Римско-католическую церковь. ^{[ 10 ]}

Родинос — самый выдающийся кипрский прозаик и самый выдающийся кипрский учёный 17 века, а его объёмные труды всё ещё ждут своих систематических учёных и редакторов. ^{[ 6 ]}^{[ 30 ]}

Работа Родино сыграла центральную роль в распространении католицизма среди грекоязычных православных Востока и Италии в переходный период начала 17 века. ^{[ 15 ]} Он сыграл решающую роль в поддержании связей Кипра с более широким греческим миром и самобытной греческой литературной и философской традицией. ^{[ 4 ]}

Он также считается предшественником Франгискоса Скуфоса , Элиаса Миниатиса , Ригаса Ферайоса и Космы Этолийца. ^{[ 28 ]}

Работает

Пока еще неустановленное количество произведений и писем Родиноса сохранилось в виде рукописей в нескольких библиотеках, особенно в Ватикане. Его работа особенно примечательна исключительной способностью обращаться с ранним новогреческим языком. ^{[ 29 ]}

Помимо своих богословских работ, опубликованных Конгрегацией пропаганды, он написал большое количество других произведений. ^{[ 15 ]} Его работы обычно делятся на три основные категории: ^{[ 31 ]}

Церковные работы, в том числе:
- Катехизисы , молитвенники, исповедничества, мартирологи.
Логографические произведения, очерки и проповеди:
- На исповеди (1630)
- Духовные доспехи (1630 г.)
- Духовный аскетизм (1641 г.)
- Ответ на письмо Иоанна Старшего и Рефендарио церкви Парамифии , 1659 г.
- О героях, генералах, философах, святых и других знатных людях, куда они эмигрировали с острова Кипр (О героях, генералах, философах, святых и других знатных людях, куда они эмигрировали с острова Кипр, 1659).
Переводы:
- различные Руководство и монолог Августина и синаксы

Ссылки

^ Воутса, 2021, с. 229: «О греках, преподававших в Университете Саламанки... НЕОФИТОС РОДИНОС (Νεόφυτος Ροδινός), оба из Греческого колледжа Рима».
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Воутса, 2021, с. 230
^ Jump up to: ^а ^б М., Маргарет-Рок; Д., Кириазис; Н., Лиоз; Г., Папанастасиу (2016). «Греческий язык III» (PDF ) Современный греческий . Издательство Университета Салоник : Получено 28 марта.
^ Jump up to: ^а ^б Любин, 2012, с. 283.
^ Любин, 2012, стр. 288.
^ Jump up to: ^а ^б Каплан, 2015, с. 284.
^ Веселый Брюс (2004). Энциклопедия современной греческой литературы . Издательская группа Гринвуд. п. 92. ИСБН 978-0-313-30813-0 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Каплан, 2015, с. 285
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Цакирис, 2009, с. 43
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к Папагелоргиу, 2013, с. 2
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Воутса, 2021, с. 229
^ Коннари, Аггель Николаос (2009). Светлейшая и дворянство: Венеция на Кипре и Кипр в Венеции . [Кипр]: Politisko Hidryma Trapezēs Kyprou. п. 223. ИСБН 978-9963-42-879-3 .
^ Любин, 2012, стр. 72.
^ Воутса, 2015, стр. 227.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Цакирис, 2009, стр. 44.
^ Цакирис, 2009, с. 69
^ Доджа 2022 , с. 752.
^ Грегорич Бон, Наташа (2008б). «Рассказывание историй как пространственная практика в Дерми/Дримадесе на юге Албании» (PDF) . Антропологические тетради (14). Словенское антропологическое общество: 67. ISSN 1408-032X . Несмотря на эти различия во мнениях, обе стороны согласны с тем, что первая школа в районе Химара/Химара была основана базилианским миссионером Неофитом Родино, чьи уроки в 1627 году проводились на греческом языке... позже в Паласе в 1663 году.
^ Плумидис, Георгиос (1999). «Венецианский Кипр в греческих землях» . Пери Истории (на греческом языке). 2 : 58. doi : 10.12681/pi24730 (неактивен 31 января 2024 г.). ISSN 2654-198X . Проверено 15 марта 2023 г. {{cite journal}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на январь 2024 г. ( ссылка )
^ Доджа 2022 , с. 753.
^ Jump up to: ^а ^б Цакирис, 2009, с. 99
^ Цакирис, 2009, с. 53
^ Дельвина, Шериф (2006). Нижняя Албания (Эпир) и Чамский вопрос . Еврорилинджа. п. 162. ИСБН 9789994386109 .
^ Цирпанлис, 2009, с. 325
^ Цирпанлис, 1972, с. 326
^ Jump up to: ^а ^б Цакирис, 2009, с. 57
^ Любин, 2012, с. 292.
^ Jump up to: ^а ^б Папагеоргиу, 2013, стр. 3.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Каплан, 2015, с. 286
^ Jump up to: ^а ^б ^с Папагеоргиу, 2013, с. 1
^ Папагеоргиу, 2013, с. 4

Библиография

Доджа, Альберт (2022). «Церковное давление и языковая политика: пограничная работа албанского языка в 17-18 веках» . Национальные документы . 50 (4): 742–769. дои : 10.1017/nps.2021.55 . S2CID 248275762 .
Капланис, Тассос А. (2015). «Неофитос Родинос - Иоаким Киприос: литературные изображения Кипра и идентичности в 17 веке». Ежегодник Научно-исследовательского центра (на греческом языке). 37 : 283–310 . Проверено 13 марта 2023 г.
Любин, Мэтью (2012). Последствия войны: кипрские христиане и средиземноморская геополитика, 1571–1625 гг. (доктор философии). Чапел-Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины в Чапел-Хилл. дои : 10.17615/gm5f-ft36 .
Папагеоргиу, Маргарита (2013). " "Введение" (к произведению О героях, полководцах, философах, святых и других названных людях, откуда они прибыли с острова Кипр Неофитоса Родиноса)" (PDF) . Центр новогреческих исследований: Общественный секретариат . Проверено 10 марта 2023 г.
Цакирис, Василейос (2009). Печатные греческие исповедальные книги времен турецкого владычества: их церковно-политический контекст и источники . Берлин: Вальтер де Грюйтер. ISBN 9783110212853 .
Цирпанлис, Захариас (1972). «Неофиты Родена в Эпире» . Эпиротики Эстиа . 1 . дои : 10.26268/heal.uoi.9822 . Проверено 9 марта 2023 г.
Воутса, Стилиани (2021). «Саламанка и эллинизм. Греческие интеллектуалы, проходившие через город Саламанку на протяжении веков» . Фортунатэ . 33 : 227–236. doi : 10.25145/j.fortunat.2021.33 . ISSN 1131-6810 . S2CID 236722395 . Проверено 15 марта 2023 г.

См. также

Греческие учёные эпохи Возрождения

[1] Воутса, 2021, с. 229: «О греках, преподававших в Университете Саламанки... НЕОФИТОС РОДИНОС (Νεόφυτος Ροδινός), оба из Греческого колледжа Рима».

[Voutsa230-2] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Воутса, 2021, с. 230

[Roka6-3] Jump up to: ^а ^б М., Маргарет-Рок; Д., Кириазис; Н., Лиоз; Г., Папанастасиу (2016). «Греческий язык III» (PDF ) Современный греческий . Издательство Университета Салоник : Получено 28 марта.

[Lubin283-4] Jump up to: ^а ^б Любин, 2012, с. 283.

[Lubin288-5] Любин, 2012, стр. 288.

[Kaplanis284-6] Jump up to: ^а ^б Каплан, 2015, с. 284.

[Merry-7] Веселый Брюс (2004). Энциклопедия современной греческой литературы . Издательская группа Гринвуд. п. 92. ИСБН 978-0-313-30813-0 .

[Kaplanis285-8] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Каплан, 2015, с. 285

[Tsakiris43-9] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Цакирис, 2009, с. 43

[Pgeorgiou2-10] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к Папагелоргиу, 2013, с. 2

[Voutsa229-11] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Воутса, 2021, с. 229

[12] Коннари, Аггель Николаос (2009). Светлейшая и дворянство: Венеция на Кипре и Кипр в Венеции . [Кипр]: Politisko Hidryma Trapezēs Kyprou. п. 223. ИСБН 978-9963-42-879-3 .

[13] Любин, 2012, стр. 72.

[14] Воутса, 2015, стр. 227.

[Tsakiris44-15] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Цакирис, 2009, стр. 44.

[16] Цакирис, 2009, с. 69

[FOOTNOTEDoja2022752-17] Доджа 2022 , с. 752.

[18] Грегорич Бон, Наташа (2008б). «Рассказывание историй как пространственная практика в Дерми/Дримадесе на юге Албании» (PDF) . Антропологические тетради (14). Словенское антропологическое общество: 67. ISSN 1408-032X . Несмотря на эти различия во мнениях, обе стороны согласны с тем, что первая школа в районе Химара/Химара была основана базилианским миссионером Неофитом Родино, чьи уроки в 1627 году проводились на греческом языке... позже в Паласе в 1663 году.

[19] Плумидис, Георгиос (1999). «Венецианский Кипр в греческих землях» . Пери Истории (на греческом языке). 2 : 58. doi : 10.12681/pi24730 (неактивен 31 января 2024 г.). ISSN 2654-198X . Проверено 15 марта 2023 г. {{cite journal}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на январь 2024 г. ( ссылка )

[FOOTNOTEDoja2022753-20] Доджа 2022 , с. 753.

[Tsakiris,_2009,_p._99-21] Jump up to: ^а ^б Цакирис, 2009, с. 99

[22] Цакирис, 2009, с. 53

[23] Дельвина, Шериф (2006). Нижняя Албания (Эпир) и Чамский вопрос . Еврорилинджа. п. 162. ИСБН 9789994386109 .

[24] Цирпанлис, 2009, с. 325

[25] Цирпанлис, 1972, с. 326

[Tsakiris57-26] Jump up to: ^а ^б Цакирис, 2009, с. 57

[27] Любин, 2012, с. 292.

[Pgeorgiou3-28] Jump up to: ^а ^б Папагеоргиу, 2013, стр. 3.

[Kaplanis286-29] Jump up to: ^а ^б ^с Каплан, 2015, с. 286

[Pgeorgiou1-30] Jump up to: ^а ^б ^с Папагеоргиу, 2013, с. 1

[31] Папагеоргиу, 2013, с. 4

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

Базы данных авторитетного контроля
Международный	БЫСТРЫЙ ЯВЛЯЮТСЯ ВИАФ 2 3 4 WorldCat 2
Национальный	Норвегия Германия Израиль Соединенные Штаты Греция Нидерланды Ватикан 2
Другой	ИдРеф