Шум Торна (Торунь)

Казни в Торне (Торунь)

Шум шипа (Торунь) , или Кровавая баня шипа ( Польский : Tumult toruński , немецкий : Thorner Blutgericht , буквально Кровавый суд Торна ) относится к казням, приказанным в 1724 году верховным судом при Августе II Сильном Саксонском польским . Во время религиозного конфликта между протестантскими горожанами в лице мэра Иоганна Готфрида Рёснера и римско-католическими студентами иезуитского колледжа в городе Торн (Торунь) в Королевской Пруссии , колледж подвергся вандализму со стороны толпы немецких протестантов. Мэр и девять других лютеранских чиновников были обвинены в пренебрежении служебными обязанностями, приговорены к смертной казни и казнены 7 декабря 1724 года.

Историческая справка

Замок Торн (Торунь) был построен крестоносцами немецких рыцарей Тевтонского ордена рядом с существующим славянским городом. В 1233 году городу были предоставлены по Кульмскому закону права города . Вскоре прибыли новые поселенцы вместе с монахами -францисканцами и доминиканцами . В 15 веке, становясь все более недовольными политикой Ордена, граждане монашеского государства Ордена организовались в Прусскую Конфедерацию и отделились в 1454 году с помощью польской короны. Возникшая в результате Тринадцатилетняя война закончилась в 1466 году Вторым Торновым миром , по которому была создана провинция Королевская Пруссия , включенная в состав Королевства Польского .

После секуляризации Тевтонского ордена вновь образованное герцогство Пруссия и оставшаяся прусская территория в 1525 году приняли лютеранство , став первым государством, сделавшим это. Во время протестантской Реформации Королевская Пруссия , населенная преимущественно немцами, также приняла протестантизм в 1557 году, в то время как большая часть Королевства Польского оставалась католической. Во время правления мэра ( бюргермейстера ) Генриха Штробанда (1586–1609) город стал централизованным, и власть перешла в руки его городского совета.

В то время Польша была в значительной степени толерантна в религиозных вопросах. Однако ситуация постепенно изменилась с приходом Контрреформации . В 1595 году иезуиты прибыли, чтобы продвигать Контрреформацию, взяв под свой контроль церковь Святого Иоанна. Протестантские городские власти пытались ограничить приток католического населения в город, поскольку католики (иезуиты и доминиканцы) уже контролировали большинство церквей, оставив протестантским гражданам только церковь Святой Марии.

Во второй половине 17 века напряженность между католиками и протестантами возросла. В 1645 году Colloquium Charitativum , дискуссия между лидерами конкурирующих вероисповеданий, не привела к соглашению. В то время как религиозная напряженность в остальной Европе утихала после кровавой Тридцатилетней войны и Вестфальского мира , в некогда очень толерантном Речи Посполитой ситуация ухудшалась. С 1682 года церковь Святой Марии должна была охраняться лютеранским бюргервером ( ополчением ) во время шествий Праздника Тела Христова , поскольку собравшиеся католики могли также занять эту церковь. Дальнейшие жестокие конфликты произошли в 1688 и 1721 годах.

1724 События

Иоганн Готфрид Рёснер (21 ноября 1658 г. в Цюллихау - 7 декабря 1724 г. в Торне / Торуни ), мэр Торна

16 и 17 июля 1724 года, когда иезуиты устроили очередное шествие, произошли драки между учениками иезуитов и лютеранскими жителями, поскольку ученики-иезуиты обвинили собравшихся лютеран в проявлении неуважения к Святой Марии, не сняв шляпы во время процессии и не преклонив колени перед ней. ее статуя. В следующем споре лютеранская милиция арестовала студента-католика по имени Станислав Лисецкий. В ответ ученики иезуитов затащили в свой монастырь ученика Лютеранской гимназии по имени Ян Нагорный, требуя освобождения Лисецкого. После того, как перед монастырем собралась толпа, требующая освобождения Нагорного. Иоганн Готфрид Рёснер , который в том году занимал пост президента городского совета, приказал городской милиции разогнать разъяренную толпу, но командир не подчинился, как и «гражданская стража». Только «корональные стражи», верные королю, смогли в конечном итоге умиротворить сцену, но только после того, как толпа вошла в здание иезуитов, причинив ущерб.

Несколько иезуитов были избиты, портреты католических святых осквернены, а главный алтарь частично разрушен. После этого многие книги и картины были выброшены в кучу и подожжены. После этого события и иезуиты, и доминиканцы пытались убедить Рёснера и десять других видных граждан, все они были немецкими протестантами, перейти в католицизм. Они отказались и остались в городе, несмотря на давление, оказанное иезуитами, когда они подали иск в королевский верховный суд в Варшаве . Суд состоялся во времена второй монархии Августа II Сильного Саксонского Российская в эпоху Безмолвного сейма , времени, когда империя диктовала польской внутренней политике. Август, бывший лютеранин, которому пришлось принять католицизм, чтобы быть избранным на польский престол, сожалел, что не смог помиловать осужденных.

Рёснер и двенадцать других лютеран были приговорены к смертной казни 16 ноября. Князь Ежи Доминик Любомирский повел в город полк солдат для исполнения приговора. Рёснер и другие официальные лица должны были быть обезглавлены за «пренебрежение своим долгом и поддержку беспорядков», а двое других, обвиненных в осквернении Богородицы, должны были быть четвертованы и сожжены .

Один из осужденных обратился в католицизм, и его пощадили, как и предшественника и доверенного лица Рёснера, Якоба Генриха Цернеке (1672–1741), уважаемого историка, написавшего Chronica Thornica. в 1711 г. Он получил амнистию 12 декабря и эмигрировал в Данциг (Гданьск).

Последняя сохранившаяся протестантская церковь, церковь Святой Марии, была сделана католической и передана монахам-францисканцам, которые служили там мессу в день казни, 7 декабря 1724 года, дату, которая соблюдается сейчас. в память протестантских мучеников. Кроме того, с этого момента большая часть городского совета должна была быть католиками. Протестантскую школу, часовню и типографию требовалось передать под контроль католиков.

Последствия

Это событие было использовано тем, что Карин Фридрих называет « эффективной пропагандистской машиной Бранденбурга-Пруссии », как пример польской и католической нетерпимости даже в немецких государствах, которые сами занимались религиозными преследованиями. В значительной части протестантской Европы это событие нанесло ущерб репутации Польши как страны религиозной толерантности.

Более 165 публикаций и сотни газет того времени сообщили о предполагаемом притеснении протестантов в Торне. Десятилетия спустя, во время разделов Польши , Вольтер вспоминал приговоры протестантам как пример «религиозной нетерпимости поляков» и прославлял русскую армию.

В польских учебниках истории это событие редко упоминалось до 1979 года. Норман Дэвис утверждает, что это было единственное событие, благодаря которому в протестантской Европе запомнилось имя места рождения Коперника.

Внешние ссылки

• «Торн» . Британская энциклопедия . Том. 26 (11-е изд.). 1911. с. 879. – «Кровавая баня Торна»
• Немцы и поляки: 1724 г., Терновый кровавый суд (на немецком языке)
• Иоганн Готфрид Рёснер (на немецком языке)
• Вселенский лексикон святых: Мучеников Тернового Кровавого Суда (на немецком языке)
• Посещение Торуни: Церкви в Старом городе