Социальный организм

Социальный организм — это социологическая концепция или модель, в которой общество или социальная структура рассматривается как «живой организм». Индивиды, взаимодействующие через различные субъекты, составляющие общество, такие как право , семья , преступность и т. д., рассматриваются как взаимодействующие с другими субъектами общества для удовлетворения его потребностей. Каждая сущность общества или социальный организм выполняет функцию, помогая поддерживать стабильность и сплоченность организма.

История

Модель или концепция общества-как-организма прослеживается Уолтером М. Саймоном у Платона («органическая теория общества»), ^[1] и Джорджа Р. Маклея от Аристотеля (384–322 гг. до н. э.) до мыслителей XIX века и более поздних эпох, включая французского философа и основателя социологии , Огюста Конта шотландского эссеиста, историка и философа Томаса Карлейля , ^[2] английский философ и эрудит Герберт Спенсер , ^[3] и французский социолог Эмиль Дюркгейм . ^[4]

По Дюркгейму, чем более специализирована функция организма или общества, тем выше его развитие, и наоборот. Тремя основными видами деятельности общества являются культура , политика и экономика . Здоровье общества зависит от гармоничного взаимодействия этих трех видов деятельности. ^[4]

Эта концепция получила дальнейшее развитие, начиная с 1904 года, в течение следующих двух десятилетий, австрийским философом и социальным реформатором Рудольфом Штайнером в его лекциях, эссе и книгах о тройном социальном порядке . « Здоровье » социального организма можно рассматривать как функцию взаимодействия культуры, политики, прав и экономики, которые теоретически можно изучать, моделировать и анализировать. ^[4]

В ходе своей работы над социальным порядком Штайнер разработал свой «Основной социальный закон» экономических систем: «Больше всего... наше время страдает от отсутствия какого-либо базового социального понимания того, как работа может быть правильно включена в социальный организм». Мы можем обрести это понимание, только научившись по-настоящему внедрять свое «Я» в человеческое сообщество. Новые социальные формы не будут предусмотрены природой, но могут возникнуть. только от человеческого «Я» через реальное, межличностное понимание, то есть когда потребности других становятся для нас предметом непосредственного опыта». ^[5]

Дэвид Слоан Уилсон в своей книге 2002 года «Собор Дарвина » применяет свою теорию многоуровневого отбора к социальным группам и предлагает думать об обществе как об организме. Таким образом, человеческие группы функционируют как отдельные единицы, а не просто как совокупность индивидов. Он утверждает, что организмы «выживают и размножаются в своей среде обитания» и что «человеческие группы в целом и религиозные группы в частности в этом смысле квалифицируются как организмические». ^[6]

См. также

Ссылки

^ Саймон, Уотер М. (июнь 1960 г.). «Герберт Спенсер и «социальный организм» » . Журнал истории идей . 21 (2): 294–299. дои : 10.2307/2708202 . JSTOR 2708202 – через JSTOR.
^ Хейли, Брюс (1 января 2013 г.). «Повиновение законам жизни: Карлайл и Спенсер». Здоровое тело и викторианская культура . Издательство Гарвардского университета. стр. 69–94. doi : 10.4159/harvard.9780674284746.c6 . ISBN 978-0-674-28474-6 .
^ Герберт Спенсер разработал концепцию «организменного общества» в своем эссе «Социальный организм».
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Джордж Р. Маклей, Социальный организм: краткая история идеи о том, что человеческое общество можно рассматривать как гигантское живое существо , North River Press, 1990, ISBN 0-88427-078-5 .
↑ Рудольф Штайнер , 9 июня 1922 г. (GA/Собрание сочинений 83, 245: английское издание: The Tension Between the East and West, Anthroposophic Press, 1983.
^ Дэвид Слоан Уилсон , Дарвиновский собор , 2002, введение.

Библиография

Джордж Р. Маклей, Социальный организм: краткая история идеи о том, что человеческое общество можно рассматривать как гигантское живое существо , North River Press, 1990, ISBN 978-0-88427-078-2 .
Генри Рави, Социальный организм и его естественные законы , Williams & Wilkins Co., 1990, ASIN B000879AT2.
Рудольф Штайнер, Обновление социального организма , Steiner Books, 1985, ISBN 978-0-88010-125-7 .
Оливер Лакетт , Мишель Дж. Кейси, Социальный организм: радикальное понимание социальных сетей для преобразования вашего бизнеса и жизни , Hachette Books, 2016, ISBN 978-0-31635-952-8 .

Внешние ссылки

Conceivia.com - Создание новой системы общества.
Социальная психология и социальный организм

[1] Саймон, Уотер М. (июнь 1960 г.). «Герберт Спенсер и «социальный организм» » . Журнал истории идей . 21 (2): 294–299. дои : 10.2307/2708202 . JSTOR 2708202 – через JSTOR.

[2] Хейли, Брюс (1 января 2013 г.). «Повиновение законам жизни: Карлайл и Спенсер». Здоровое тело и викторианская культура . Издательство Гарвардского университета. стр. 69–94. doi : 10.4159/harvard.9780674284746.c6 . ISBN 978-0-674-28474-6 .

[3] Герберт Спенсер разработал концепцию «организменного общества» в своем эссе «Социальный организм».

[:0-4] Перейти обратно: ^а ^б ^с Джордж Р. Маклей, Социальный организм: краткая история идеи о том, что человеческое общество можно рассматривать как гигантское живое существо , North River Press, 1990, ISBN 0-88427-078-5 .

[5] Рудольф Штайнер , 9 июня 1922 г. (GA/Собрание сочинений 83, 245: английское издание: The Tension Between the East and West, Anthroposophic Press, 1983.

[6] Дэвид Слоан Уилсон , Дарвиновский собор , 2002, введение.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]