Слоновий фонтан

Фонтан «Слон» ( итал . Fontana dell'Elefante ) — памятник, расположенный в центре площади Пьяцца дель Дуомо в сицилийском городе Катания , спроектированный архитектором Джованни Баттистой Ваккарини между 1735 и 1737 годами. Его главным элементом является черная базальтовая статуя слона. слон, обычно называемый у Лиотру , ставший эмблемой города Катании. ^{[ 1 ]}

Структура

Фонтан «Слон» был создан Джованни Баттистой Ваккарини , архитектором из Палермо , в рамках восстановления города Этна после землетрясения 11 января 1693 года. Большинство ученых полагают, что Ваккарини был вдохновлен Джана Лоренцо Бернини , « Слоном и обелиском» аналогичной структурой на римской площади Пьяцца делла Минерва . ^{[ 1 ]} Однако существуют и другие возможности; слон, увенчанный обелиском с шаром наверху, задокументирован в Hypnerotomachia Poliphili , стр. 38, (Венеция, 1499 г.), приписываемом Франческо Колонне . ^{[ 2 ]}

Плинтус постамент , представляет собой белый мраморный расположенный в центре чаши, также выполненной из мрамора, в которую падают и бьют из цоколя струи воды. На постаменте две скульптуры изображают две реки Катании: Симето и Аменано. Выше находится статуя слона, хобот которого обращен к собору Святой Агаты , покровительницы Катании. ^{[ 1 ]}

На спине животного установлен обелиск в египетском стиле . ^{[ 3 ]} высотой 3,66 метра, выполнен из гранита, предположительно из Сиены ; он не имеет иероглифов , но украшен фигурами в египетском стиле, которые не представляют собой осмысленного иероглифического письма. Хронология неясна, возможно, это было одно из двух мест назначения древнеримского цирка Катании ; другой, более фрагментарный, находится во дворе замка Урсино. На верхней части обелиска установлен земной шар , окруженный короной из пальмового листа (символ мученичества) и ветки лилий (символ чистоты), а над ним металлическая табличка, на которой находится надпись, посвященная Св. Агата с аббревиатурой «МСШДЕПЛ» («Здоровый и искренний ум, за честь Бога и освобождение своей Родины») и, наконец, крест. ^{[ 4 ]}

История

До 1737 года Ваккарини работал над строительством фонтана, который позже был дополнен египетским обелиском и надписью Агатины. В 1757 году его впервые отремонтировали и добавили бассейн. В 1826 году фонтан был обнесен железной оградой, внутри которой разбит небольшой сад. Вскоре после объединения Италии было принято решение перенести фонтан с площади Пьяцца дель Дуомо на площадь Палестро: однако 30 мая 1862 года Бонавентура Гравина организовал народное восстание, заблокировавшее переезд.

В 20 веке были проведены две реставрации: в 1905 году был построен второй бассейн, а в 1998 году ворота и сад были удалены, так что сегодня можно посидеть на ступеньках у подножия фундамента. ^{[ 5 ]}

В Лиотре

Миф

У Лиотру (также называемый, реже, Диотру) своим названием обязан неправильному произношению имени Гелиодор . Последний, по народным преданиям, был дворянином из Катании, якобы безуспешно пытавшимся епископом епархии стать . Впав в немилость, он, как говорят, стал отступником и считался « учеником иудеев, некромантом и кузнецом идолов». ^{[ 6 ]}«Он выступил против епископа Льва II Чудотворца, который затем приговорил его к сожжению заживо на Форуме Ахелл. Этот призрачный персонаж был связан со слоном, потому что легенда гласит, что он был его скульптором и даже ездил на нем. ^{[ 7 ]} поехать из Катании в Константинополь . Также по преданию епископ Лев якобы приказал вынести статую за стены, чтобы о ней забыли, но народ все равно воздавал ей божественные почести. Однако все приключения такого Гелиодора и связанные с ними связи с каменным слоном следует считать просто выдумкой.

Вопреки причудливым версиям не только популярной Вульгаты, статуя слона, символизирующая город Катанию, является гномоном солнечных часов, размещенным в центре площади Пьяцца Дуомо. Памятник измеряет время по солнечному свету и поэтому является «гелиотрическим», что на диалекте Катании превратилось в «лиотру». После землетрясения 1693 года реконструкция Катании совпала с периодом наибольшего распространения солнечных часов на Сицилии и в других частях южной Италии. Карло Мария Карафа, принц Бутера, считается самым выдающимся «гномонистом», то есть знатоком строительства выдающихся солнечных часов того периода. Невозможно, чтобы он участвовал в строительстве катанских солнечных часов на площади Дуомо. По словам путешественника конца XVIII века Жана Уэля, «обелиск египетский, он сделан из гранита и покрыт иероглифами. По распространенному в Катании представлению, он был установлен на общественной площади, чтобы служить стилусом». , или гномон, для определения времени по тени, отбрасываемой на циферблат, нарисованный на земле. ^{[ 8 ]}"

Происхождение

Точных данных о том, когда и кем была изготовлена статуя слона, нет. На протяжении веков различные учёные пытались ответить на этот вопрос, в некоторых случаях даже опираясь на мифы. К последним относится Пьетро Каррера , который писал в 1639 году, что лиотру отмечает победу в войне между катанцами и ливийцами . ^{[ 9 ]} Однако история, которую художник Джузеппе Сьюти увековечил на великом историческом занавесе Театра Массимо Беллини , является полностью вымышленной.

Более вероятными являются теории, выдвинутые Игнатием II Патерно Кастелло, ^{[ 10 ]} Святые консулы, ^{[ 11 ]} и Маттео Гаудиозо. ^{[ 12 ]} Первые утверждали, что слон пришел из цирка (позже выяснится, что на самом деле это был обелиск, входивший в число аттракционов древнего цирка), вторые — что это напоминание о религии, следы которой теперь полностью потерянный.

Однако общепринятую ныне интерпретацию дал географ Идриси во время своего путешествия на Сицилию в XII веке . что катанцы считали слона волшебной статуей, способной защитить город от извержений Этны Он сообщил , . ^{[ 13 ]} Также по мнению арабского географа, статуя была построена во времена карфагенского правления. По мнению географа Идриси, статуя слона была изготовлена во времена карфагенского или византийского правления. К тому времени, когда он посетил Катанию ( 12 век ), слон из лавового камня уже находился внутри городских стен. ^{[ 14 ]} Сообщается, что его привезли туда бенедиктинцы из монастыря Святой Агаты , которые поместили его под арку, известную как «ди Лиодоро». ^{[ 15 ]}В 1239 году статуя слона была выбрана символом Катании. Некоторые утверждают, что перенесение в пределы стен произошло именно по этому случаю.

Отношения слона с городом

Связь между Катанией и лиотру очень древняя. Древняя легенда рассказывает о слоне, который якобы охотился на свирепых животных во времена основания Катάвη. ^{[ 16 ]} При мусульманском правлении город был известен как Балад-эль-фил или Мединат-эль-фил, что означает «город слона».

Лиотру не становился официальным символом города до 1239 года: до этого гербом города было изображение Святого Георгия . Катанцы решили измениться после серии восстаний, чтобы превратиться из простого владения графа-епископа в город, принадлежащий государству. После поражения в восстаниях 1195, 1207 и 1221 годов успех пришел благодаря официальной уступке, подписанной Фридрихом II . Первое «официальное обнародование» нового символа произошло на сессии парламента в Фодже в 1240 году. ^{[ 16 ]}

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с Фаррелл, Джозеф (2014). Сицилия: история культуры . Издательство Интерлинк. Второй город: Катания. ISBN 978-1-62371-050-7 .
^ «Франческо Колонна (1432-1527) — Статуя слона с обелиском на вершине» . www.rct.uk. Проверено 15 мая 2023 г.
^ Спина, Санто Даниэле. Мемуары и отчеты Зеланти и Дафницкой академии наук, литературы и изящных искусств . Ачиреале: Удар. тип. Галатея, 1958. с. 251.
^ Калоджеро, Игнацио (22 ноября 2020 г.). Культы Древней Сицилии (на итальянском языке). Гелиос Учебный Центр srl. ISBN 978-88-32060-08-9 .
^ Миланези, Луиджи (2015). Этимологический словарь сицилийского языка (на итальянском языке). Мнемон. ISBN 978-88-6949-056-9 .
^ Аноним (1855 г.). Католическая цивилизация (на итальянском языке). Общие книги. ISBN 978-1-230-43900-6 .
^ Амари, Мишель (1933). История мусульман Сицилии, том. Я. Катания. стр. 344–345. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Уэль, Жан-Пьер (1782–1787). Живописное путешествие на острова Сицилия, Мальта и Липари. 4 . Париж. п. 48.
^ Каррера, Пьетро (1641). Из исторических воспоминаний о городе Катании, объясненных доном Пьетро Каррера-Агатео, в которых в четырех книгах он обсуждает жизнь, переводы, чудеса и другие связанные с этим славной святой Агаты, к которой сплетена разнообразная гирлянда из поэтических цветов на конец.. (на итальянском языке). для Джованни Росси.
^ Кастелло, Игнацио Патерно (1817). Путешествие по всем древностям Сицилии (на итальянском языке). Типография Франческо Аббате.
^ Консулы, Санти (1924 г.). Славная Сицилия . Катания. п. 119. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Гаудиозо, Маттео (1929). Муниципальный журнал . Катания. п. 119. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Пейс (барон), Бьяджо (1938). Искусство и цивилизация древней Сицилии: Искусство, инженерия и мастерство (на итальянском языке). Издательство Данте Алигьери (Альбриги, Сегати и др.).
^ Корренти, Санти (1977). Вечно цветущий город . Катания: Греко-издания. п. 121.
^ Вальпреда, Сюзанна (2015). Сикелия: восточная Сицилия в византийский период (на итальянском языке). Издательство Бонанно. ISBN 978-88-7796-995-8 .
^ Jump up to: ^а ^б Корренти, Санти (1993). Легенды Сицилии и их исторический генезис (5-е изд.). Палермо: Палумбо. ISBN 88-8020-003-8 . OCLC 34813391 .

[farrell-1] Jump up to: ^а ^б ^с Фаррелл, Джозеф (2014). Сицилия: история культуры . Издательство Интерлинк. Второй город: Катания. ISBN 978-1-62371-050-7 .

[2] «Франческо Колонна (1432-1527) — Статуя слона с обелиском на вершине» . www.rct.uk. Проверено 15 мая 2023 г.

[3] Спина, Санто Даниэле. Мемуары и отчеты Зеланти и Дафницкой академии наук, литературы и изящных искусств . Ачиреале: Удар. тип. Галатея, 1958. с. 251.

[4] Калоджеро, Игнацио (22 ноября 2020 г.). Культы Древней Сицилии (на итальянском языке). Гелиос Учебный Центр srl. ISBN 978-88-32060-08-9 .

[5] Миланези, Луиджи (2015). Этимологический словарь сицилийского языка (на итальянском языке). Мнемон. ISBN 978-88-6949-056-9 .

[6] Аноним (1855 г.). Католическая цивилизация (на итальянском языке). Общие книги. ISBN 978-1-230-43900-6 .

[7] Амари, Мишель (1933). История мусульман Сицилии, том. Я. Катания. стр. 344–345. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[8] Уэль, Жан-Пьер (1782–1787). Живописное путешествие на острова Сицилия, Мальта и Липари. 4 . Париж. п. 48.

[9] Каррера, Пьетро (1641). Из исторических воспоминаний о городе Катании, объясненных доном Пьетро Каррера-Агатео, в которых в четырех книгах он обсуждает жизнь, переводы, чудеса и другие связанные с этим славной святой Агаты, к которой сплетена разнообразная гирлянда из поэтических цветов на конец.. (на итальянском языке). для Джованни Росси.

[10] Кастелло, Игнацио Патерно (1817). Путешествие по всем древностям Сицилии (на итальянском языке). Типография Франческо Аббате.

[11] Консулы, Санти (1924 г.). Славная Сицилия . Катания. п. 119. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[12] Гаудиозо, Маттео (1929). Муниципальный журнал . Катания. п. 119. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[13] Пейс (барон), Бьяджо (1938). Искусство и цивилизация древней Сицилии: Искусство, инженерия и мастерство (на итальянском языке). Издательство Данте Алигьери (Альбриги, Сегати и др.).

[14] Корренти, Санти (1977). Вечно цветущий город . Катания: Греко-издания. п. 121.

[15] Вальпреда, Сюзанна (2015). Сикелия: восточная Сицилия в византийский период (на итальянском языке). Издательство Бонанно. ISBN 978-88-7796-995-8 .

[:1-16] Jump up to: ^а ^б Корренти, Санти (1993). Легенды Сицилии и их исторический генезис (5-е изд.). Палермо: Палумбо. ISBN 88-8020-003-8 . OCLC 34813391 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]