Культура домашних животных в Японии

Принт укио-э, показывающий домашнюю кошку, сидящую на стене, где были открыты скользящие панели, наблюдая за фестивальной процессией на рисовых полях поблизости, с видом на гору Фудзи на расстоянии. Номер 101 в серии Сто известных видов от Эдо Хиросиге ( 1856 )

Кошки, предложенные в качестве пятидесяти трех станций печать Tōkaidō Woodblock от Utagawa Kuniyoshi (1850)

Культура домашних животных в Японии имеет долгую историю, которая уходит за веками, особенно в отношении кошек . первоначально называли AIGANDōbutsu 愛玩動物 ( Домашние Lit. животные

История

Еще в период Хейана в Японии (794–1185) кошки были высоко ценятся и считались редкими сокровищами, часто обменяющимися среди высшего класса как предметы роскоши, похожие на драгоценные драгоценности. Право собственности на кошек было в первую очередь ограничено императором и благородством, причем записи указывают на то, что некоторые аристократы даже давали суды. В 889 году император Уда задокументировал в своем дневнике Канпи Гёки подарок котенка, который он получил. Он описал глубокий мех кошки и тщательно отметил его поведение, например, его тенденцию скручиваться в круг при отдыхе и его охотничьи практики. Император был настолько очарован котенком, что сравнил его крики с криками черного дракона, отражая глубокую привязанность и восхищение, которое он испытывал к своему питомцу. Эти сочинения дают представление о уважении, в котором кошки проводились в эту эпоху.

Домашние кошки были популярной темой, описанной в Woodyo-E Woodprints, сделанных такими артистами, как Утагава Куниёси , Утагава Хирошиге и Цук Иока Йошитоши . Поскольку кошки были меньше собак, и требовалось более низкого обслуживания в целом, они лучше установили японский образ жизни и размер комнат и домов. Домашние собаки, живущие дома, не делали свою запчану в качестве домашних домашних животных намного позже, так как такие пород, как Акита, первоначально использовались для охраны и охоты. Домашние кошки превосходят по численности домашних собак в Японии.

Птицы, такие как разнообразная синица (山雀 yamagara ), были сохранены из -за их песни, также в Shinto Shrines и для популярных развлечений в период EDO .

Рыба имеет давнюю традицию как домашние животные, такие как местные виды, такие как японская рисовая рыба (南目高 Medaka ). Золотая рыбка (金魚 Kingyo ) была введена через Китай в 16 -м веке и была впервые популярна среди класса аристократии и самураев, а затем в классе торговцев из -за их благоприятных цветов и небольшого размера. Разведение золотой рыбки привело к большому разнообразию, уникальному для Японии. Список разновидностей золотой рыбки включает в себя такие виды, как Чиншурин , Изумо Нанкин , Джикин , Хана Фуса , Оранда , Ранчжу , Рюкин , Шубункин , Шукин , Тамасаба , Тосакин , Вакин и многие другие. Золотая рыбка была также изображена в сфере везде в принт Woodblock такими артистами, как Утагава Куниоши, в таких работах, как «Кингё -зокуши Хьяку-Моногатари» («Разнообразие золотой рыбки: сто ужасных сказок») и Кингё-Зукуши Тама-я-тама- ya («Разнообразие золотой рыбки: пузыри для продажи»).

Естественные условия в Японии приводят к большому количеству различных насекомых, которые процветают, особенно в летний сезон, когда листва пышная, а уровень дождя и влажности высокий. Насекомые в японской культуре играют центральную роль, особенно в отношении сезонов. Это разработало для поддержания крикета колокольчика (鈴虫 Suzumushi ), первоначально в аристократических кругах и японских риноцеровых жуков (カブトムシ kabutomushi ) и жука -оленя (鍬形虫 kuwagatamushi ) и аналогичных видов в виде домашних животных из -за их небольшого размера и низких требований к обслуживанию.

За последние несколько десятилетий владение домашними животными в Японии, кроме кошек, постепенно перешло от преимущественно утилитарной функции к концепции, которая более полно включает домашних животных в семейную систему. Во многих случаях домашние животные теперь считаются членами семьи. Для многих японцев домашние животные любят, как и дети, и могут даже служить заменой тех, кто решит отказаться от воспитания детей .

Духовная иерархия

В контексте духовной иерархии домашние животные занимают пространство непосредственно под людьми, но, прежде всего, другие животные и формы жизни. Эта позиция не четко определена, оставляя многие аспекты владения домашними животными открытыми для интерпретации, включая практику сохранения и ухода за домашними животными, а также правильные средства ухода за ними после смерти. Эта позиция в семье представлена ​​через различные формы в повседневном потоке современной жизни, духовного выражения, увековечивания и погребения японских домашних животных.

В то время как дикие животные, такие как Kitsune (Fox), японский кабан или выпечка-дануки (собака енота), всегда занимали высокую позицию в синтоизме и японской мифологии, всех домашних животных кошек были уважаемы и зло, как Кайбь .

Домашний бум

Медака рыба хранится в керамической миске в Токио

Домашние животные увеличиваются по всей Японии. Обеспечивая удобный способ общения без требований, который будет ребенком, домашние животные являются популярной альтернативой для людей, у которых нет времени, необходимого для воспитания ребенка. Хотя это не является определенным средством, исследования отражают тенденцию, показывающую, что усыновление домашних животных в семью вместо детей становится все более распространенным. В настоящее время «оценки размещают количество домашних животных выше числа детей в возрасте до пятнадцати лет».

Японский «питомник» можно проследить до 2003 года, где было подсчитано, что объединенное количество кошек и собак в Японии превысило число детей. Предполагаемое число домашних животных и детей в возрасте до 16 лет в Японии составило 19,2 и 17,9 млн. Соответственно в 2003 году и 23,2 млн. До 17 миллионов в 2009 году.

Домашние животные в повседневной жизни

Хачико был известной собакой Акиты, помнящей за его замечательную верность своему владельцу. Статуя, посвященная ему, была помещена возле станции Сибуя

Хотя переполненная среда Японии создает не такую ​​благополучную страну, японцы нашли способы включить своих домашних животных в свою повседневную жизнь. Один из методов - выбрать маленькие породы собак в качестве их спутников. Некоторые обычные породы собак для японских семей - чихуахуа , миниатюрные таксистки и игрушечные пудели . Наиболее распространенной причиной выбора собак мелких породов является отсутствие места и более легкую очистку.

Хотя маленькие собаки предпочтительнее, одна из самых популярных пород собак в Японии - Шиба Ину , которая может стать ростом на два фута и весит до 25 фунтов. Некоторые японцы предпочитают Шиба Ину, потому что они подходят для семьи и имеют всю жизнь до 15 лет, что делает Шиба Ину долгоживущим спутником. Японцы также имеют еще большую породу, которая возникла в Японии, Аките , популяризированной историей Хачико .

Из -за снижения рождаемости и стареющего населения в Японии в Японии растет число домохозяйств с домашними животными и без детей. Поскольку в некоторых семьях нет детей, они вместо этого балуют и щедруют своих домашних животных, как будто они будут делать своих собственных детей. Предприятия в Японии, такие как кошачьи кафе , собачьи спа -салоны и рестораны, которые позволяют домашним животным сесть за стол и есть с остальной частью семьи, с 2004 года развивались. Благодаря дорогой одежде кутюр от Chanel до Gucci, разработанной специально для домашних животных .

Домашние животные в Японии не только для общения. Терапевтические собаки играют огромную роль в оказании помощи инвалидам, утешающим больничным пациентам и в качестве компаньонов для пожилых людей. Некоторые организации в Японии, такие как Международная ассоциация терапевтических собак в Токио, обучают собак без владельцев в терапевтические собаки и отправляют их в различные дома престарелых и больницы по всей Японии. Одна из таких собак была основой для фильма 2004 года, прогуливающегося с собаками: Чирори и Тамару, где японский певец был обнаружен главным героем, вместо того, чтобы быть усыпленным, был обнаружен певцом и был обучен пожилым людям. История Чирори была настолько вдохновляющей, что теперь в ее честь есть статуя.

Увековечиваемая и посмертная забота

Японская традиционная народная религия и буддизм в значительной степени повлияли на обряды домашних животных и их мемориализацию. В некоторой степени западная культура и христианство также оказали влияние. Однако аспекты, присутствующие в таких процедурах, различаются по всей Японии и в значительной степени зависят от убеждений, традиций и обстоятельств каждой отдельной семьи.

Традиционно домашние животные не часто считались членами семьи. Хотя есть некоторые примеры того, что домашние животные увековечены и даны посмертные названия в середине девятнадцатого века, есть несколько записей о таких усилиях, и те, которые существуют, были отнесены к классу элиты самураев . В течение этого времени большинство собак и кошек считались жителями сообщества и не обитали ни одного отдельного дома. После смерти общественного животного народная традиция требовала, чтобы особая забота о останках умершего животного, чтобы защитить всю деревню от мстительных духов . Концепция мстительных духов исходит из веры в то, что «маленькие животные, такие как кошки и собаки, считались способными свободно путешествовать между здесь и сейчас и запоздалым миром, и обладать силой, чтобы нанести духовную месть ( Татари ) на люди". Чтобы гарантировать, что жизнь не пострадала, а в некоторых случаях, чтобы привлечь удачу или защиту от духа животного Полем Если бы был следовал правильный процесс, деревня могла бы быть уверена, что они не будут обеспокоены умершим духом.

Буддийские практики, в частности, наследственная памятная память, непосредственно повлияли на обряды смерти и ритуалы, выполненные для домашних животных в Японии. Тем не менее, «нет писаний конкретно для животных, не говоря уже о домашних животных» в буддийской доктрине. Таким образом, память домашних животных остается открытой для разнообразной интерпретации. Одно центральное разногласия среди спиритуалистов вращается вокруг буддийского цикла возрождения . Некоторые люди утверждают, что это действительно возможно, благодаря надлежащему уходу во время жизни и правильной мемориализации после смерти, чтобы любимый питомец в конечном итоге возродился как товарищ по человеку, что делает просвещение достижимым. Другие считают, что домашние животные способны только возродиться как домашние животные. Часто буддийские священнослужители , как правило, позволяют семьям решать для себя, каким процессом они хотели бы следовать. Поскольку разные храмы интерпретируют обряды по -разному, они часто объединяют различные элементы или полностью пропускают некоторые.

За последние несколько десятилетий кладбища для домашних животных увеличились в популярности, особенно в переполненных городских районах. В сельских районах многие домашние животные похоронены непосредственно в земле «на холмах за деревней, создавая гармонию между распадом тела домашнего животного и исчезанием воспоминаний и горя». В более городских, столичных районах владельцы домашних животных обычно выбирают кремацию для своих потерянных спутников. Затем они могут выбрать интерфейс пепла в индивидуальных или коммунальных могилах или показать останки в Колумбарии Иногда владельцы домашних животных просят похоронить со своими умершими домашними животными, а некоторые предпочитают проводить обряды так же, как они будут проводиться для человека. Тем не менее, большинство «фактических практик усиливают границы, которые помещают домашних животных в маргинальном положении и определяют их лиминальный статус в человеческом обществе». В отличие от традиционных народных убеждений, большинство владельцев домашних животных больше не верят, что духи их умерших домашних животных причинят им вред в результате их выбора увековечивания. Более того, обряды и ритуалы служат средством ослабления горя и потери жизни. В результате «значение животных похорон в Японии перешло от молитвы за душу животного к способу выражения горя сознания владельца домашнего животного». Умерших домашних животных в настоящее время чаще запоминаются как члены семьи, и часто увековечены у семейного алтаря и становятся частью происхождения семьи.

В современном обществе элементы западной мысли и христианства также переплетались в практику захоронения умерших домашних животных. Одним из примеров этого влияния можно найти на образе « радужного моста », концепции, очень похожая на западный идеал небес. Радужный мост описывается как утопическое пространство, где дух умершего питомца остается до смерти их владельца, когда оба духа перемещаются вместе в область. Эта концепция также подчеркивает растущую семейную связь между домашними животными и их владельцами в современной Японии.