Лагеря Иверне

Иверн и Форрес: праздники
Иверн и Форрес: праздники
	Школа Клейсмор , где с 1940-х по начало 2000-х годов проводились каникулы в Иверне.
Псевдоним	Баш-лагеря
Статус	Несуществующий
Жанр	Христианские летние лагеря
Даты	1930-2020
Частота	3 раза в год
Место проведения	Истборн , Восточный Суссекс (1930-40) ; Школа Клейсмор, Иверн-Минстер (1940-начало 2000-х) ; Школа Грешема , Холт, Норфолк (начало 2000-х – 2020 гг.) ; (Связанные лагеря в других местах) ;
Основатель	Э.Дж.Х. Нэш
Самый последний	2020
Лидер	Э.Дж.Х. Нэш (1930–65) ; Дэвид Флетчер (1965–86) ; Пол Болтон (2001–20) ;
Покровитель(и)	Союз Священных Писаний (1932–2000) ; Иверн Траст (1930-2016) ; Титус Траст (1997-2020) ;
Веб-сайт	https://www.iwerne.org/

Лагеря Иверна ( / ˈ juː ɜːr n / YOO -ern ), официально каникулы университетов и государственных школ (VPS) , а затем каникулы Иверна и Форреса , широко известные как лагеря Баш , были британскими евангелистскими христианскими праздничными лагерями, предназначенными для детей из Великобритании. государственные школы .

Преподобный Э. Дж. Нэш («Бэш») провел свои первые каникулы в 1930 году, а примерно с 1940 года они проводились в школе Клейсмор в Иверн-Минстере , Дорсет . Первоначально лагеря были нацелены на мальчиков из 30 лучших государственных школ Великобритании (т.е. самых престижных частных школ Великобритании), а последующие каникулы проводились в других местах и были нацелены на девочек и мальчиков из государственных школ более низкого уровня. Лагеря оказали влияние на послевоенное евангелическое возрождение Великобритании, среди посетителей были богослов Джон Стотт , архиепископ Кентерберийский Джастин Уэлби , епископы Дэвид Шеппард , Тимоти Дадли-Смит и Морис Вуд , а также курса «Альфа» основатель Ники Гамбел .

С 1932 по 2000 год праздники номинально проводились под эгидой Союза Священных Писаний , но на практике стали проводиться как независимая операция, финансируемая Iwerne Trust . В 1997 году, стремясь упорядочить надзор за праздниками, на смену Iwerne Trust пришел Titus Trust , который в 2000 году полностью взял на себя формальную ответственность за праздники от Союза Священного Писания. В начале 2000-х каникулы были перенесены из Иверн-Минстера в школу Грешема в Норфолке , но название Иверн сохранилось. В последующие годы их объединили с праздниками Форреса для детей младшего школьного возраста.

В 2018 году появилась информация о жестоком обращении, совершенном в 1970-х и 1980-х годах председателем Iwerne Trust Джоном Смитом в отношении мальчиков из лагерей, при этом Titus Trust достигла соглашения с выжившими в 2020 году. Последовали дальнейшие обвинения в жестоком обращении со стороны другого лидера Iwerne, Джонатана Флетчера. В 2020 году Titus Trust объявил, что прекращает проводить праздники под названием Iwerne. Фонд продолжает проводить соответствующие праздники под другими своими брендами.

Эпоха Нэша (1930-65)

В 1930 году консервативный евангелический священнослужитель и колледжа Рекин школьный капеллан Э.Дж.Х. Нэш (1898–1982), известный как «Баш», организовал поход для 33 мальчиков государственной школы недалеко от Истборна , Восточный Суссекс . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} В 1932 году Нэш был назначен сотрудником Союза Священных Писаний , и праздники прошли под эгидой благотворительной организации, причем Нэш стал первым преданным своему делу работником независимых школ. Праздники проводились отдельно от других праздников Союза Священных Писаний под названием «Каникулы университетов и государственных школ» (VPS), при этом название Союза Священных Писаний использовалось редко. ^{[ 3 ]}^{[ 2 ]}^{[ 4 ]}

Домашний миссионерский фонд был основан в 1930-х годах для финансирования праздников. В 1945 году он стал Iwerne Trust, который был зарегистрирован как благотворительная организация в 1963 году. ^{[ 5 ]}

После начала Второй мировой войны , из-за близости их расположения в Истборне к маршрутам полета Битвы за Британию , каникулы были перенесены в школу Клейсмор в деревне Иверн-Минстер , Дорсет , которая дала лагерям свое название и осталась их домом. уже более 60 лет. ^{[ 2 ]}^{[ 6 ]}^: 111

Целью праздников было проповедовать христианское Евангелие в тридцати лучших британских государственных школах . ^{[ 6 ]}^: 111 Участие было только по приглашениям. ^{[ 7 ]}^: 312 Нэш использовал военную терминологию: он был известен как комендант , его заместитель, адъютант и руководители были офицерами. ^{[ 8 ]}^: 18 Его молитва звучала так: «Господь, мы претендуем на ведущие государственные школы Твоего королевства». ^{[ 3 ]} Ненавязчивое, но весьма стратегическое предприятие включало в себя простое преподавание Библии, сопровождавшееся личной дружбой и пастырской заботой. ^{[ 7 ]}^: 312 Дополнительные лагеря открылись в школе Уолгемптон недалеко от Лимингтона , Хэмпшир, для второго уровня государственных школ, и в школе Сандройд в Рашмор-парке, Дорсет , для девочек. ^{[ 8 ]}^: 18^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}

Рэндл Манваринг (в книге, которую позже раскритиковали за то, что она предлагает «больше партийного благочестия, чем исторический анализ» ^{[ 11 ]}) написал:

Основными темами Иверна всегда были очень простое преподавание Библии и пастырская забота, основанная на прочных дружеских отношениях на всех уровнях. Посещение было только по приглашению и ограничивалось мальчиками в крупных государственных школах, по крайней мере, в школах-интернатах. Неофициальный, вполголоса лозунг «Лагерей Баш» (Баш — очень ласковое имя, данное Э.Дж. Нэшу) был «ключевые мальчики из ключевых школ», и, хотя эта стратегия создания аристократического, элитарного христианского общества подвергалась критике со стороны многих , результаты были наиболее замечательными. ^{[ 1 ]}

Нэш заручился поддержкой директоров школ, набрав в свой лагерь христианский персонал их школ. ^{[ 12 ]} Хотя он был англиканцем и посещал учреждения англиканской церкви, его послание не обязательно приветствовалось. ^{[ 13 ]}^: 14 поскольку многие родители не были бы открыты для того, чтобы их дети приняли евангелическую религию. ^{[ 13 ]}^: 14 Джон Стотт описывает встречи в Регби как «строго не для протокола и проводимые с большой степенью секретности». ^{[ 13 ]}^: 14 Нэш раздавал свои любимые книги (часто Р. А. Торри ), обернутые коричневой бумагой, чтобы замаскировать их. ^{[ 13 ]}^: 15 Его подход был сформирован методами, обычными для евангелических кругов Северной Америки, включая ожидание определенных решений для Христа, исследование духовного состояния людей, «отсутствие интереса к социальным проблемам» и «большую дозу самоотречения от потустороннего мира». ^{[ 13 ]}^: 15 Это наследие и связь с Соединенными Штатами были неловкими. ^{[ 13 ]}^: 16 Нэш подчеркнул необходимость личной встречи с Иисусом, и это «нарушило одно из господствующих предположений таких мест, как Регби, - что христианство является культурным правом по рождению любого англичанина, крещенного и конфирмованного в англиканской церкви». ^{[ 13 ]}^: 16

Нэш написал много писем молодым людям из лагерей Иверна. Джон Стотт сообщает: «Его письма ко мне часто содержали упреки, поскольку я был своенравным молодым христианином и нуждался в дисциплинировании. Мне нужно было полчаса помолиться и подготовиться, прежде чем я почувствую, что готов открыть его». ^{[ 14 ]}^: 246 Нэш сосредоточил внимание на тех людях, которые, по его мнению, обладали особыми лидерскими качествами «не из-за снобизма, а из-за стратегии». ^{[ 15 ]} По словам епископа Дэвида Шеппарда , Нэш молился: «Господь, мы знаем, что Ты любишь людей с одним и двумя талантами, но мы молимся, чтобы Ты дал нам человека с пятью талантами». ^{[ 16 ]}^: 23

Нэш оставался в штате Союза Писателей до 1965 года, когда он ушел с поста общего руководства лагерями. ^{[ 17 ]} хотя он продолжал посещать и выступать в лагерях до тех пор, пока ему не исполнилось 70 лет. ^{[ 18 ]} Он умер 4 апреля 1982 года. ^{[ 17 ]} за несколько недель до своего 84-летия. ^{[ 19 ]}^: 8

Эпоха Флетчера и пост-Флетчера (1965–97)

Дэвид Флетчер (сын лейбористского политика Эрика Флетчера ). После того, как Нэш ушел в отставку в 1965 году, ответственным за лагеря стал ^{[ 1 ]}

Теоретически праздники проводились под эгидой Союза Священных Писаний, а Фонд Иверна был просто организацией по сбору средств. Однако ко времени руководства Дэвидом Флетчером праздники на практике проводились как независимая операция без какого-либо значимого надзора со стороны Союза Священных Писаний. Его старшие руководители по-прежнему легально работали в Союзе Священных Писаний, но им платили деньги, предоставленные Фондом Иверна, и на практике они понимали свою лояльность операции Иверн, при этом Союз Священных Писаний рассматривался как отдельная организация, обеспечивающая административную поддержку. ^{[ 20 ]}^{[ 4 ]}

Флетчер ушел с поста общего руководства праздниками в 1986 году, когда он стал викарием церкви Св. Эббе в Оксфорде . Он стал председателем Iwerne Trust, проработав до его закрытия в 2016 году, а также стал попечителем Titus Trust при его создании в 1997 году. ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}

Джон Смит

Джон Смит (1941–2018), адвокат, наиболее известный тем, что представлял Мэри Уайтхаус в ее частном обвинении в 1977 году за богохульство против газеты Gay News , был руководителем лагеря в лагерях Иверн с 1964 по 1984 год, председателем Iwerne Trust с 1974 по 1984 год. 81 и попечитель Союза Священных Писаний в 1971–79. ^{[ 20 ]}^{[ 4 ]}

В 1979 году, согласно отчету Iwerne Trust, Смит начал избивать мальчиков из Винчестерской школы и из лагерей Иверна. В отчете говорится, что Смит нацелился на учеников ведущих государственных школ и отвез их к себе домой недалеко от Винчестера в Хэмпшире, где он наносил удары садовой тростью в своем сарае. В нем говорится, что восемь мальчиков получили в общей сложности 14 000 ударов плетью, а еще двое получили 8 000 ударов за три года. ^{[ 23 ]}^{[ 24 ]}

В 1982 году о действиях Смита было сообщено Фонду Иверна, который подготовил свой собственный внутренний отчет, составленный Марком Растоном, викарием Круглой церкви Кембриджа, и комендантом лагеря Иверн Дэвидом Флетчером (нанятым Союзом Священных Писаний ). В этом отчете подробно описывались злоупотребления в отношении 22 молодых людей, что привело к отстранению Смита от участия в Иверне, но результаты не были сообщены полиции до 2013 года, а отчет не был обнародован до 2016 года. ^{[ 25 ]}^{[ 26 ]}

Смит бежал из Соединенного Королевства в 1984 году и переехал в Зимбабве, где в 1986 году организовал летние лагеря для мальчиков из ведущих школ страны. Он был арестован в 1997 году во время расследования дела об утоплении Гида Ньячуру, 16-летнего подростка, в лагере Марондера. Затем он переехал в Кейптаун , Южная Африка, где в течение нескольких лет руководил Альянсом справедливости Южной Африки. Выяснилось, что он практиковал такие же жестокие избиения еще многих мальчиков в этих странах. ^{[ 27 ]}

Titus Trust, переезд в Норфолк, разоблачение злоупотреблений и закрытие Иверна (1997–2020 гг.)

Фонд Титуса был создан в 1997 году вместо Фонда Иверна с целью прояснить ранее запутанные отношения между Союзом Священных Писаний и фондом. В 2000 году он взял на себя полный контроль над проведением праздников, и Союз Священных Писаний прекратил в этом участвовать. ^{[ 4 ]} Iwerne Trust продолжал существовать до 2016 года, имея некоторых из тех же попечителей, что и Titus Trust, и направляя свои доходы в Titus Trust. ^{[ 22 ]}

В начале 2000-х годов лагеря переехали из школы Клейсмор в Иверн-Минстере в школу Грешема в Холте , Норфолк , но сохранили название Иверн. ^{[ 2 ]}

Преподобный Пол Болтон был главным руководителем праздников в последние годы их существования, будучи сотрудником Titus Trust в 2001–2021 годах, после чего он ушел, чтобы стать викарием в церкви Святого Эббе в Оксфорде . ^{[ 28 ]}^{[ 29 ]}

Раскрытие жестокого обращения с Джоном Смитом

В 2013 году отчет о жестоком обращении с Джоном Смитом со стороны Iwerne Trust в 1982 году был передан в полицию, а в 2016 году он был обнародован. ^{[ 25 ]}^{[ 26 ]} Расследование Channel 4 News в феврале 2017 года выявило сообщения о жестоком обращении со стороны Смита в отношении как минимум 22 мальчиков. ^{[ 30 ]}^{[ 31 ]}

Смит умер в 2018 году. ^{[ 32 ]} После его смерти Titus Trust опубликовал заявление, в котором говорилось, что «вызывает глубокое сожаление то, что смерть Джона Смита лишила его жертв возможности увидеть свершившееся правосудие». В фонде заявили, что его правление было проинформировано об обвинениях в 2014 году и с тех пор сделало все возможное, чтобы обеспечить расследование этого дела. ^{[ 33 ]}

Заявление было сделано адвокатом Эндрю Грейстоуном от имени группы выживших, которые назвали себя «среди множества жертв». ^{[ 34 ]}^{[ 35 ]} В их заявлении говорится, что выжившие были «потрясены» заявлением Трастового фонда, и оспаривается утверждение о том, что Траст сделал все возможное, чтобы обеспечить надлежащее расследование в отношении Смита, а также его заявление о том, что Траст был уведомлен об обвинениях только в 2014 году. ^{[ 36 ]} Выжившие далее заявили, что Фонд отказался взаимодействовать с жертвами, проявлять заботу об их благополучии или предлагать поддержку, и что выжившие «не верят, что [Титус Траст] способен работать с детьми». ^{[ 34 ]}

В 2018 году прозвучали призывы к независимому расследованию как злоупотреблений, так и культуры Траста, которая позволила Джону Смиту уклоняться от правосудия, несмотря на осведомленность такого большого количества попечителей, связанного духовенства и высокопоставленных деятелей англиканской церкви. ^{[ 37 ]} В августе 2018 года сообщалось, что группа выживших подала иск против компании Titus Trust, которая управляла лагерями Iwerne Trust. Группа мужчин, инициировавших эту акцию, заявила, что Фонд хранил молчание с тех пор, как появились обвинения в адрес Смита. Они наняли Ричарда Скорера действовать от их имени. ^{[ 38 ]}

В марте 2020 года Titus Trust достиг соглашения с тремя мужчинами, «которые много лет страдали из-за ужасающего жестокого обращения с Джоном Смитом». Фонд выразил «глубокое сожаление» по поводу злоупотреблений и извинился за «дополнительные страдания», вызванные тем, как он отреагировал на обвинения. ^{[ 39 ]} Группа жертв Смита в ответ призвала распустить трест, поскольку он защищал свои собственные интересы, а не предлагал жертвам уход и поддержку. ^{[ 39 ]}

Закрытие

В 2020 году, после сообщений о злоупотреблениях Джона Смита и Джонатана Флетчера, фонд объявил о закрытии бренда Iwerne. Он продолжает проводить праздники под другими брендами (Lymington Rushmore, Gloddaeth и LDN), некоторые из которых изначально произошли из лагерей Иверна. ^{[ 28 ]}^{[ 22 ]}

Теология

Р. А. Торри , оказавший ключевое влияние на теологию Иверна

Нэш использовал простую формулу «А, Б, В», чтобы объяснить, что необходимо сделать для обращения: «Признайте свою нужду во Христе; поверьте, что Христос умер за вас; придите к Нему». ^{[ 40 ]}^: 69 Выступления, утренние и вечерние, были описаны одним из участников как «удивительно ясное, библейски верное и привлекательное изложение христианского Евангелия спасения». ^{[ 41 ]}

Нэш считал американского евангелиста Р. А. Торри (1856-1928). Своим богословским наставником ^{[ 42 ]} и высоко оценил Кесвикскую конвенцию , поощряя своих лидеров присутствовать на ней. ^{[ 43 ]}^: 34 В соответствии с мыслью Кесвика, Нэш говорил о «мертвости для греха» ( Римлянам 6 :7), используя аналогию с мертвой собакой в сточной канаве: «Прикосновение к ноге показало бы, если бы она только спала: она мгновенно отреагировала бы где мертвая собака не могла бы». ^{[ 43 ]} ^: 409 Одной из любимых книг Нэша была книга Торри « Почему Бог использовал Д.Л. Муди» . ^{[ 19 ]}^: 64^{[ 44 ]}

Влияние

Подход Нэша напоминал стратегию Дж. К. Райла «охватить немногих, чтобы охватить многих», использовавшуюся для противодействия росту англо-католицизма в академической среде. ^{[ 45 ]} Дэвид Флетчер вспоминает: «Башу сказали, что его работа никогда не увенчается успехом, потому что богатым трудно войти в Царство Небесное, но Иисус продолжал говорить, что с Богом все возможно». ^{[ 46 ]}

Влияние лагеря Иверне также распространялось на университетские христианские союзы в рамках Межвузовского сообщества . Между 1935 и 1939 годами все президенты Кембриджского межвузовского христианского союза были участниками лагеря «Баш», и, по словам ученого Дэвида Гудхью, «союз отличался методами [Нэша]: очень простое евангелическое Евангелие; тщательная подготовка; осторожность в отношении эмоций или интеллекта и усердная «личная работа» до и после обращения». ^{[ 47 ]}

Джон Кинг сказал: «Многие участники лагеря Баш пошли из школы в Кембридж и стали столпами Кембриджского межвузовского христианского союза, так что, когда движение было в зените, мальчик мог перейти из государственной школы в Кембридж. , к рукоположению, к священнику и к собственному приходу, не сталкиваясь с той жизнью, которую ведут вне этих конкретных кругов..." ^{[ 48 ]}^: 56 Некоторые отметили, что Нэш создал «странно мужской, странно элитарный и до странности упрощенный мир». ^{[ 49 ]} В 1969 году можно было сказать, что большая часть руководства Британской евангелической церкви была «участниками лагеря Баш». ^{[ 48 ]}^: 56 Далее Кинг говорит, что для того, чтобы понять евангелическое мышление, необходимо было понять мышление «лагеря Баш»:

«Кемперы Баша» избегают разногласий; это считается шумным, недостойным и потенциально вредным. В результате многие проблемы, с которыми приходится сталкиваться, незаметно избегаются. Любые практические решения, которые необходимо принять, принимаются руководством незаметно и передаются по линии. Лояльность рядовых такова, что решения уважаются; любой, кто задается вопросом, может оказаться за пределами черты... Это не оставляет места процессу споров, консультаций и независимого мышления, которые необходимы для любого подлинного сотрудничества, внутри церкви или за ее пределами. ^{[ 48 ]}^: 56–57

Епископ Дэвид Шеппард заметил, что Нэш может быть «целеустремленным до безжалостности» и «смелым, бросая вызов людям по поводу их действий или приоритетов», но это может перерасти в «чрезмерное руководство»; некоторым даже пришлось совершить полный разрыв, чтобы освободиться от его влияния. ^{[ 16 ]}^: 23

Даже если некоторые ставят под сомнение его «жесткую направленность» и его надежду на национальный «эффект просачивания вниз». ^{[ 41 ]} в 2005 году Джон Стотт , его самый известный протеже, был включен в число 100 самых влиятельных людей мира по версии Time журнала . ^{[ 50 ]} Алистер МакГрат описывает Нэша и его служение как один из факторов, приведших к послевоенному евангелическому возрождению, говоря, что его работа «заложила ядро для нового поколения евангелических мыслителей и лидеров». ^{[ 51 ]}

Альфа-курс

Ники курса «Альфа» Основатель Гамбель участвовал в лагерях под руководством Дэвида Флетчера. ^{[ 18 ]}^{[ 46 ]} Флетчер описал «Альфу» как «по сути, схему разговоров в лагере Иверн с добавлением харизматических вещей». ^{[ 46 ]} Роб Уорнер говорит: «Таким образом, Alpha можно охарактеризовать как рационалистический консерватизм лагеря Баша в сочетании с экспрессивизмом вимберистов харизматическим … это весьма необычный, даже парадоксальный гибрид». ^{[ 52 ]} Сам Гумбель признает лишь косвенную связь. Эндрю Атерстоун говорит, что «части альфа-курса Гамбеля уходят корнями в основные основы Евангелия, предоставленные Иверном». ^{[ 8 ]}^: 20

Известные участники и лидеры

Сэр Фред Катервуд (1925–2014), консервативный член Европейского парламента (1979–94) и писатель. ^{[ 6 ]}^: 142
Генри Чедвик (1920–2008), богослов, настоятель собора Крайстчерч, Оксфорд (1969–79) ^{[ 8 ]}^: 20
Джон ТКБ Коллинз (1925–2022), викарий Святой Троицы Бромптон (1980–5) ^{[ 53 ]}
Джон Дьюис (1926-2015), игрок в крикет из Англии и колледжа Далвич воспитатель ^{[ 1 ]}
Тимоти Дадли-Смит (1926-), епископ Тетфорда (1981-92) и автор гимнов ^{[ 8 ]}^: 20
Колин Флетчер (1950-), епископ Дорчестера (2000-20) ^{[ 54 ]}
Майкл Грин (1930-2019), теолог, советник архиепископов по Десятилетию евангелизации ^{[ 55 ]}
Ники Гамбель (1955-), священник (1986-2005) и викарий Святой Троицы Бромптон (2005-22) и Альфа-курса основатель ^{[ 18 ]}
Дик Лукас (1925-), викарий Бишопсгейта Святой Елены (1961-98) и основатель Proclamation Trust ^{[ 42 ]}
Морис Вуд (1916–2007), епископ Нориджский (1971–85) ^{[ 8 ]}^: 20
Джон Поллок (1924–2012), автор, официальный биограф Билли Грэма. ^{[ 15 ]}
Дэвид Шеппард (1929–2005), игрок в крикет Англии и епископ Ливерпуля (1975–97) ^{[ 1 ]}
Джон Стотт (1921–2011), теолог, ректор All Souls, Langham Place (1950–75) ^{[ 19 ]}^: 83
Воан Робертс (1965-), викарий церкви Св. Эббе, Оксфорд (1998-) (ранее викарий под руководством Дэвида Флетчера) и директор Фонда прокламации ^{[ 56 ]}
Дэвид Уотсон (1933–84), евангелист, викарий церкви Святого Михаила ле Белфри, Йорк (1973–82) ^{[ 57 ]}
Джастин Уэлби (1956-), архиепископ Кентерберийский (2013-) ^{[ 8 ]}^: 18

Дальнейшее чтение

Эддисон, Джон, изд. (1992). Исследование духовной силы; Благодарность Э.Дж.Х. Нэшу (Башу) . Кроуборо: Хайленд. ISBN 978-0946616848 .
Сондерс, Тедди; Сансом, Хью (1992). «Глава 4». Дэвид Уотсон: Биография . Севеноукс: Ходдер. ISBN 978-0340574102 .
Грейстоун, Эндрю (2021). Проливать кровь за Иисуса: Джон Смит и культ лагерей Иверна . [Sl]: Дартон, Лонгман и Тодд. ISBN 978-1913657123 .

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Манваринг, Рэндл (1985). От противоречий к сосуществованию: евангелисты в англиканской церкви 1914–1980 гг . Издательство Кембриджского университета. стр. 57-58 . ISBN 9780521892476 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д «История» . Ивернские каникулы . Архивировано из оригинала 23 октября 2011 года.
^ Перейти обратно: ^а ^б Беббингтон, Д.В. (1993). Евангелизм в современной Британии: история с 1730-х по 1980-е годы . Лондон: Рутледж. п. 226.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Камина, Гилл (4 марта 2021 г.). Сводный отчет о независимом обзоре дела Джона Смита (PDF) . Священный союз.
^ Пиклз ОБЕ, Ян; Вудс, Женевьева. «Обзор жестокого обращения Джона Смита с учениками и бывшими учениками Винчестерского колледжа» (PDF) . Винчестерский колледж.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Дадли-Смит, Тимоти (1999). Джон Стотт: Становление лидера . ИВП. п. 512. ИСБН 978-0-85111-757-7 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Хилсон-Смит, Кеннет (1992). Евангелисты в англиканской церкви 1734-1984 гг . Континуум.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Атерстон, Эндрю (2013). Архиепископ Джастин Уэлби: Дорога в Кентербери . Лондон: ДЛТ.
^ «Юные каникулы» . Лимингтон Рашмор . Проверено 15 марта 2024 г.
^ Лимингтон Рашмор (2 апреля 2020 г.). «Нам очень грустно, что ERP не удалось продолжить работу в этом году. Однако мы все еще очень надеемся вернуться в Уолгемптон летом, чтобы еще больше развлечься на солнце» . Фейсбук . Проверено 15 марта 2024 г.
^ Оренс, Джон Ричард (2009). «Рецензии на книги: от противоречий к сосуществованию: евангелисты в англиканской церкви, 1914–1980. Рэндл Манваринг. Нью-Йорк: издательство Кембриджского университета, 1985. xi + 277 стр. 34,50 доллара». История Церкви . 55 (3): 393–394. дои : 10.2307/3166863 . ISSN 0009-6407 . JSTOR 3166863 . S2CID 162205069 .
^ Джайлз, Джорджина (сентябрь 2002 г.). «Баш». Евангелические времена .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Чепмен, Алистер (2012). Благочестивые амбиции: Джон Стотт и евангелическое движение . ОУП. ISBN 978-0-19-977397-8 .
^ Чаппелл, Брайан (2000). 1 и 2 Тимофею и Титу: охранять депозит . Перекресток.
^ Перейти обратно: ^а ^б Райт, Дэвид Ф. (декабрь 1984 г.). «Рецензия на книгу «Баш. Исследование духовной силы». Третий путь . 7 (11): 26–27.
^ Перейти обратно: ^а ^б Шеппард, Дэвид (2002). Шаги по улице Надежды . Ходдер и Стоутон. п. 256.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Эрик Джон Хьюетсон Нэш в Лондоне, Англия, «Извещения о смерти» из «Таймс», 1982–1988 годы» (требуется подписка) . Ancestry.co.uk . Таймс. 7 апреля 1982 года.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Гамбель, Ники. "Власть" . Архивировано из оригинала 27 сентября 2011 года . Проверено 20 августа 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Эддисон, Джон, изд. (1992). Исследование духовной силы, признание Э. Дж. Нэша (Баша) . Кроуборо: Хайленд. ISBN 0-946616-84-1 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Уилкинсон, Пол (26 марта 2021 г.). «Союз Священных Писаний подвергся критике за молчание о Джоне Смите» . Церковь Таймс .
^ Сверлинг, Габриэлла (5 февраля 2022 г.). «Жертвы высказались после того, как умер брат жестокого священника, который руководил сокрытием нападений» . Телеграф . Проверено 12 марта 2024 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с «Независимый обзор культуры: Titus Trust» (PDF) . тридцать один: восемь . Ноябрь 2021 года . Проверено 12 марта 2024 г.
^ «Британский адвокат, обвиняемый в жестоком обращении с детьми, умер прежде, чем полиция успела его допросить» . Новости 4 канала . 13 августа 2018 г. Проверено 10 марта 2021 г.
^ «Британскому адвокату, обвиняемому в жестоком обращении с детьми, предъявлено обвинение в убийстве подростка» . Хранитель . 03 февраля 2017 г. Проверено 10 марта 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Растон, Марк (16 марта 1982 г.). «Отчет Растона» (PDF) .
^ Перейти обратно: ^а ^б Дэвис, Мадлен (21 августа 2021 г.). «Титус Траст: «Вот что мы знали о жестоком обращении с Джоном Смитом и когда мы это узнали» » . Церковь Таймс . Проверено 21 августа 2021 г. Содержание отчета Растона не было новостью для другого попечителя Titus Trust, преподобного Дэвида Флетчера, который, будучи сотрудником Союза Священных Писаний, ответственным за управление лагерями в Иверне, работал с Растоном над составлением отчета, прежде чем противостоять Смиту в 1982 году.
^ «Джон Смит, королевский адвокат, сталкивается с новыми обвинениями в злоупотреблениях в Зимбабве» . Христианин сегодня . 8 февраля 2017 года . Проверено 15 августа 2018 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Торнтон, Эд (29 мая 2020 г.). «Лагеря в Иверне закрываются после дела Смита» . Церковь Таймс .
^ Канцелярский справочник Крокфорда на 2022–2023 годы . Издательство «Церковный дом». 2021. ISBN 978 0 7151 1184 0 .
^ «Британский адвокат, обвиняемый в жестоком обращении с детьми, умер прежде, чем полиция успела его допросить» . Новости 4 канала . 13 августа 2018 г. Проверено 10 марта 2021 г.
^ «Британскому адвокату, обвиняемому в жестоком обращении с детьми, предъявлено обвинение в убийстве подростка» . Хранитель . 03 февраля 2017 г. Проверено 10 марта 2021 г.
^ «Джон Смит» . Титус Траст . Проверено 15 августа 2018 г.
^ «Джон Смит» . Титус Траст . Проверено 15 августа 2018 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Жертвы Джона Смита раскритиковали «циничные и неискренние» извинения компании Titus Trust» . Христианин сегодня . 14 августа 2018 года . Проверено 15 августа 2018 г.
^ Грейстоун, Эндрю. «Заявление жертв покойного Джона Смита, королевского адвоката и Фонда Титуса» . Медиа-фьючерсы . Архивировано из оригинала 16 августа 2018 года.
^ Браун, Эндрю (17 августа 2018 г.). «Пресса: От ужасающего до откровенно неискреннего» . Церковь Таймс . Проверено 13 января 2019 г.
^ «Жертва Джона Смита призывает к независимому расследованию после того, как он утверждает, что церковь «отмечает свои собственные экзамены» » . Телеграф . 13 августа 2018 года . Проверено 15 августа 2018 г.
^ «Обвинители Джона Смита подали иск против Titus Trust» . Церковь Таймс . 24 августа 2018 года . Проверено 4 декабря 2018 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Шервуд, Харриет (5 апреля 2020 г.). «Titus Trust занимается оказанием помощи жертвам насилия в христианских праздничных лагерях » . Наблюдатель .
^ Стир, Роджер (2010). Основной христианин . ИВП.
^ Перейти обратно: ^а ^б Манн, Джулиан. «В защиту Иверна Минстера» . Священник Кранмера . Архивировано из оригинала 28 марта 2012 года . Проверено 15 апреля 2024 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Харрис, Харриет А. (1998). Фундаментализм и евангелисты . Оксфорд: Кларендон Пресс. п. 146.
^ Перейти обратно: ^а ^б Дадли-Смит, Тимоти (2001). Джон Стотт: Глобальное служение: биография последних лет . ИВП.
^ Торри, РА (2010). Почему Бог использовал Д.Л. Муди . Кессинджер. п. 70. ИСБН 9781168840141 .
^ Манн, Джулиан. «Избежание классовой войны евангелистов» . Священник Кранмера . Архивировано из оригинала 29 июня 2012 года . Проверено 15 апреля 2024 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Бейкер, Дэвид. «Делать невозможное» . Проверено 23 июля 2011 г.
^ Дэвид Гудхью. Возникновение Кембриджского межвузовского христианского союза, 1910-1971. Журнал церковной истории (2003) 70
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Кинг, Джон С. (1969). Евангелисты . Лондон: Ходдер и Стоутон. п. 159.
^ Зима, каноник Дэвид (7 мая 2010 г.). «Обзор «Внутренняя история: жизнь Джона Стотта книги Роджера Стира »» . Церковь Таймс : 723 . Проверено 23 июля 2011 г.
^ Журнал Time: Жизнь и идеи самых влиятельных людей мира.
^ Алистер МакГрат Евангелизм и будущее христианства (Лестер: IVP, 1005) 45
^ Роб Уорнер заново изобретает английский евангелизм 1966-2001 (Милтон Кейнс: Патерностер, 2007) 122
^ «Некролог: Преподобный Джон Коллинз» . www.churchtimes.co.uk . Проверено 11 декабря 2023 г.
^ «Авторы» . Путешествие в благодати и истине . 2016 . Проверено 12 июня 2024 г.
^ Майкл Грин Тридцать лет, которые изменили мир: Книга Деяний на сегодняшний день (Гранд-Рапидс: Эрдманс, 2004) 178
^ Сверлинг, Габриэлла (26 декабря 2019 г.). «Джонатан Флетчер: сын члена кабинета министров, деревенский викарий, «талантливый проповедник» и «знакомый» жестокого королевского адвоката» . Телеграф .
^ Дэвид Уотсон Ты мой Бог (Лондон: Ходдер, 1983) 122

[controversy-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Манваринг, Рэндл (1985). От противоречий к сосуществованию: евангелисты в англиканской церкви 1914–1980 гг . Издательство Кембриджского университета. стр. 57-58 . ISBN 9780521892476 .

[iwerne-2] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д «История» . Ивернские каникулы . Архивировано из оригинала 23 октября 2011 года.

[Bebb-3] Перейти обратно: ^а ^б Беббингтон, Д.В. (1993). Евангелизм в современной Британии: история с 1730-х по 1980-е годы . Лондон: Рутледж. п. 226.

[review-4] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Камина, Гилл (4 марта 2021 г.). Сводный отчет о независимом обзоре дела Джона Смита (PDF) . Священный союз.

[winchester-5] Пиклз ОБЕ, Ян; Вудс, Женевьева. «Обзор жестокого обращения Джона Смита с учениками и бывшими учениками Винчестерского колледжа» (PDF) . Винчестерский колледж.

[Leader-6] Перейти обратно: ^а ^б ^с Дадли-Смит, Тимоти (1999). Джон Стотт: Становление лидера . ИВП. п. 512. ИСБН 978-0-85111-757-7 .

[CofE-7] Перейти обратно: ^а ^б Хилсон-Смит, Кеннет (1992). Евангелисты в англиканской церкви 1734-1984 гг . Континуум.

[r2c-8] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Атерстон, Эндрю (2013). Архиепископ Джастин Уэлби: Дорога в Кентербери . Лондон: ДЛТ.

[9] «Юные каникулы» . Лимингтон Рашмор . Проверено 15 марта 2024 г.

[10] Лимингтон Рашмор (2 апреля 2020 г.). «Нам очень грустно, что ERP не удалось продолжить работу в этом году. Однако мы все еще очень надеемся вернуться в Уолгемптон летом, чтобы еще больше развлечься на солнце» . Фейсбук . Проверено 15 марта 2024 г.

[11] Оренс, Джон Ричард (2009). «Рецензии на книги: от противоречий к сосуществованию: евангелисты в англиканской церкви, 1914–1980. Рэндл Манваринг. Нью-Йорк: издательство Кембриджского университета, 1985. xi + 277 стр. 34,50 доллара». История Церкви . 55 (3): 393–394. дои : 10.2307/3166863 . ISSN 0009-6407 . JSTOR 3166863 . S2CID 162205069 .

[ET-12] Джайлз, Джорджина (сентябрь 2002 г.). «Баш». Евангелические времена .

[Godly-13] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Чепмен, Алистер (2012). Благочестивые амбиции: Джон Стотт и евангелическое движение . ОУП. ISBN 978-0-19-977397-8 .

[14] Чаппелл, Брайан (2000). 1 и 2 Тимофею и Титу: охранять депозит . Перекресток.

[Review-15] Перейти обратно: ^а ^б Райт, Дэвид Ф. (декабрь 1984 г.). «Рецензия на книгу «Баш. Исследование духовной силы». Третий путь . 7 (11): 26–27.

[hope-16] Перейти обратно: ^а ^б Шеппард, Дэвид (2002). Шаги по улице Надежды . Ходдер и Стоутон. п. 256.

[death-17] Перейти обратно: ^а ^б «Эрик Джон Хьюетсон Нэш в Лондоне, Англия, «Извещения о смерти» из «Таймс», 1982–1988 годы» (требуется подписка) . Ancestry.co.uk . Таймс. 7 апреля 1982 года.

[auth-18] Перейти обратно: ^а ^б ^с Гамбель, Ники. "Власть" . Архивировано из оригинала 27 сентября 2011 года . Проверено 20 августа 2011 г.

[power-19] Перейти обратно: ^а ^б ^с Эддисон, Джон, изд. (1992). Исследование духовной силы, признание Э. Дж. Нэша (Баша) . Кроуборо: Хайленд. ISBN 0-946616-84-1 .

[churchtimessu-20] Перейти обратно: ^а ^б Уилкинсон, Пол (26 марта 2021 г.). «Союз Священных Писаний подвергся критике за молчание о Джоне Смите» . Церковь Таймс .

[telegraph-21] Сверлинг, Габриэлла (5 февраля 2022 г.). «Жертвы высказались после того, как умер брат жестокого священника, который руководил сокрытием нападений» . Телеграф . Проверено 12 марта 2024 г.

[culturereview-22] Перейти обратно: ^а ^б ^с «Независимый обзор культуры: Titus Trust» (PDF) . тридцать один: восемь . Ноябрь 2021 года . Проверено 12 марта 2024 г.

[23] «Британский адвокат, обвиняемый в жестоком обращении с детьми, умер прежде, чем полиция успела его допросить» . Новости 4 канала . 13 августа 2018 г. Проверено 10 марта 2021 г.

[24] «Британскому адвокату, обвиняемому в жестоком обращении с детьми, предъявлено обвинение в убийстве подростка» . Хранитель . 03 февраля 2017 г. Проверено 10 марта 2021 г.

[:0-25] Перейти обратно: ^а ^б Растон, Марк (16 марта 1982 г.). «Отчет Растона» (PDF) .

[:1-26] Перейти обратно: ^а ^б Дэвис, Мадлен (21 августа 2021 г.). «Титус Траст: «Вот что мы знали о жестоком обращении с Джоном Смитом и когда мы это узнали» » . Церковь Таймс . Проверено 21 августа 2021 г. Содержание отчета Растона не было новостью для другого попечителя Titus Trust, преподобного Дэвида Флетчера, который, будучи сотрудником Союза Священных Писаний, ответственным за управление лагерями в Иверне, работал с Растоном над составлением отчета, прежде чем противостоять Смиту в 1982 году.

[27] «Джон Смит, королевский адвокат, сталкивается с новыми обвинениями в злоупотреблениях в Зимбабве» . Христианин сегодня . 8 февраля 2017 года . Проверено 15 августа 2018 г.

[churchtimesclosure-28] Перейти обратно: ^а ^б Торнтон, Эд (29 мая 2020 г.). «Лагеря в Иверне закрываются после дела Смита» . Церковь Таймс .

[29] Канцелярский справочник Крокфорда на 2022–2023 годы . Издательство «Церковный дом». 2021. ISBN 978 0 7151 1184 0 .

[30] «Британский адвокат, обвиняемый в жестоком обращении с детьми, умер прежде, чем полиция успела его допросить» . Новости 4 канала . 13 августа 2018 г. Проверено 10 марта 2021 г.

[31] «Британскому адвокату, обвиняемому в жестоком обращении с детьми, предъявлено обвинение в убийстве подростка» . Хранитель . 03 февраля 2017 г. Проверено 10 марта 2021 г.

[32] «Джон Смит» . Титус Траст . Проверено 15 августа 2018 г.

[33] «Джон Смит» . Титус Траст . Проверено 15 августа 2018 г.

[christiantoday-34] Перейти обратно: ^а ^б «Жертвы Джона Смита раскритиковали «циничные и неискренние» извинения компании Titus Trust» . Христианин сегодня . 14 августа 2018 года . Проверено 15 августа 2018 г.

[mediafutures-35] Грейстоун, Эндрю. «Заявление жертв покойного Джона Смита, королевского адвоката и Фонда Титуса» . Медиа-фьючерсы . Архивировано из оригинала 16 августа 2018 года.

[36] Браун, Эндрю (17 августа 2018 г.). «Пресса: От ужасающего до откровенно неискреннего» . Церковь Таймс . Проверено 13 января 2019 г.

[37] «Жертва Джона Смита призывает к независимому расследованию после того, как он утверждает, что церковь «отмечает свои собственные экзамены» » . Телеграф . 13 августа 2018 года . Проверено 15 августа 2018 г.

[churchtimessmyth-38] «Обвинители Джона Смита подали иск против Titus Trust» . Церковь Таймс . 24 августа 2018 года . Проверено 4 декабря 2018 г.

[observer-39] Перейти обратно: ^а ^б Шервуд, Харриет (5 апреля 2020 г.). «Titus Trust занимается оказанием помощи жертвам насилия в христианских праздничных лагерях » . Наблюдатель .

[basic-40] Стир, Роджер (2010). Основной христианин . ИВП.

[defence-41] Перейти обратно: ^а ^б Манн, Джулиан. «В защиту Иверна Минстера» . Священник Кранмера . Архивировано из оригинала 28 марта 2012 года . Проверено 15 апреля 2024 г.

[FE-42] Перейти обратно: ^а ^б Харрис, Харриет А. (1998). Фундаментализм и евангелисты . Оксфорд: Кларендон Пресс. п. 146.

[later-43] Перейти обратно: ^а ^б Дадли-Смит, Тимоти (2001). Джон Стотт: Глобальное служение: биография последних лет . ИВП.

[44] Торри, РА (2010). Почему Бог использовал Д.Л. Муди . Кессинджер. п. 70. ИСБН 9781168840141 .

[class-45] Манн, Джулиан. «Избежание классовой войны евангелистов» . Священник Кранмера . Архивировано из оригинала 29 июня 2012 года . Проверено 15 апреля 2024 г.

[impossible-46] Перейти обратно: ^а ^б ^с Бейкер, Дэвид. «Делать невозможное» . Проверено 23 июля 2011 г.

[47] Дэвид Гудхью. Возникновение Кембриджского межвузовского христианского союза, 1910-1971. Журнал церковной истории (2003) 70

[King-48] Перейти обратно: ^а ^б ^с Кинг, Джон С. (1969). Евангелисты . Лондон: Ходдер и Стоутон. п. 159.

[inside-49] Зима, каноник Дэвид (7 мая 2010 г.). «Обзор «Внутренняя история: жизнь Джона Стотта книги Роджера Стира »» . Церковь Таймс : 723 . Проверено 23 июля 2011 г.

[50] Журнал Time: Жизнь и идеи самых влиятельных людей мира.

[51] Алистер МакГрат Евангелизм и будущее христианства (Лестер: IVP, 1005) 45

[52] Роб Уорнер заново изобретает английский евангелизм 1966-2001 (Милтон Кейнс: Патерностер, 2007) 122

[53] «Некролог: Преподобный Джон Коллинз» . www.churchtimes.co.uk . Проверено 11 декабря 2023 г.

[54] «Авторы» . Путешествие в благодати и истине . 2016 . Проверено 12 июня 2024 г.

[55] Майкл Грин Тридцать лет, которые изменили мир: Книга Деяний на сегодняшний день (Гранд-Рапидс: Эрдманс, 2004) 178

[jfprofile-56] Сверлинг, Габриэлла (26 декабря 2019 г.). «Джонатан Флетчер: сын члена кабинета министров, деревенский викарий, «талантливый проповедник» и «знакомый» жестокого королевского адвоката» . Телеграф .

[57] Дэвид Уотсон Ты мой Бог (Лондон: Ходдер, 1983) 122

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]