Джон Стотт

Преподобный Джон Стотт CBE
Рожденный	Джон Роберт Уолмсли Стотт ( 1921-04-27 ) 27 апреля 1921 г. Лондон , Англия
Умер	27 июля 2011 г. 27.07.2011 ) ( 90 лет) ( Лингфилд , Суррей , Англия
Образование	Тринити-колледж Кембриджского университета ( бакалавр , магистр ) Ридли Холл, Кембридж ( Массачусетс ) Ламбет ( DD )
Род занятий	Богослов , священнослужитель , писатель
Религия	Христианство ( англиканство )
Церковь	Англиканская церковь
Рукоположен	1945 (дьякон) 1946 (священник)
Конгрегации служили	Церковь Всех душ, Лэнгэм Плейс

Джон Роберт Уолмсли Стотт, CBE (27 апреля 1921 — 27 июля 2011) — британский англиканский священник и теолог, известный как лидер всемирного евангелического движения. Он был одним из основных авторов Лозаннского соглашения 1974 года. В 2005 году журнал Time включил Стотта в число 100 самых влиятельных людей мира.

Жизнь

Молодость

Джон Роберт Уолмсли Стотт родился 27 апреля 1921 года в Лондоне, Англия, в семье сэра Арнольда и Эмили «Лили» Стотт (урожденная Голландия). Его отец был ведущим врачом на Харли-стрит и агностиком . в то время как его мать была воспитана лютеранином и посетил близлежащую церковь англиканской церкви All Souls, Langham Place . Стотта отправили в школу-интернат в восемь лет, сначала в подготовительную школу Окли-Холл . В 1935 году он пошел в школу регби . Во время учебы в школе регби в 1938 году Стотт услышал, как Эрик Нэш (по прозвищу «Бэш»), директор лагерей Иверна , произнес проповедь под названием «Что тогда мне делать с Иисусом , которого зовут Христом?» После этого выступления Нэш указал Стотту на Откровение 3:20 : «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со мной». Позже Стотт описал влияние, которое этот стих оказал на него, следующим образом:

Итак, вот ключевой вопрос, к которому мы подошли. Открывали ли мы когда-нибудь дверь Христу? Мы когда-нибудь приглашали его войти? Это был именно тот вопрос, который мне нужно было задать. Ибо, говоря интеллектуально, я верил в Иисуса всю свою жизнь, по ту сторону двери. Мне регулярно приходилось с трудом произносить молитвы через замочную скважину. Я даже сунул монеты под дверь в тщетной попытке успокоить его. Я был крещен, да, и конфирмован. Я ходил в церковь, читал Библию, имел высокие идеалы и старался быть хорошим и творить добро. Но все время, часто не осознавая этого, я держал Христа на расстоянии вытянутой руки и удерживал Его снаружи. Я знал, что открытие двери может иметь важные последствия. Я глубоко благодарен ему за то, что он позволил мне открыть дверь. Оглядываясь назад на более чем пятьдесят лет, я понимаю, что этот простой шаг изменил все направление, курс и качество моей жизни.

Наставником Стотта был Нэш, который еженедельно писал ему письмо, давая ему советы о том, как развиваться и расти в христианской жизни, а также о практических вопросах, таких как руководство Христианским союзом в его школе.

В это время Стотт также был пацифистом и членом Англиканского пацифистского общества . В более поздней жизни он отошел от пацифизма, приняв позицию «справедливой войны» .

Стотт изучал современные языки в Тринити-колледже в Кембридже , который окончил с двойным отличием. по французскому языку и теологии. В университете он принимал активное участие в Кембриджском межвузовском христианском союзе , где исполнительный комитет считал его слишком бесценным человеком, чтобы просить его посвятить свое время присоединению к комитету. После Тринити он перешел в теологический колледж Ридли-Холл , входящий в состав Кембриджского университета , чтобы подготовиться к рукоположению в качестве англиканского священнослужителя.

Позже в 1983 году он получил в Ламбете степень доктора богословия .

Министерство

Стотт был рукоположен в сан диакона в 1945 году. и стал викарием церкви Всех душ, Лэнгэм-Плейс (1945–1950), затем ректором (1950–1975). Это была церковь, в которой он вырос и где провел почти всю свою жизнь, за исключением нескольких лет, проведенных в Кембридже. В 1956 году он назначил Фрэнсис Уайтхед своим секретарем, и пара оставалась рабочим партнером до его смерти, а «тетушка Фрэнсис» была правой рукой «дяди Джона». Будучи ректором, он становился все более влиятельным на национальном и международном уровне, в первую очередь играя ключевую роль в споре 1966–1967 годов о целесообразности сохранения евангелистов в англиканской церкви. В 1960 году он основал Евангелический совет англиканской церкви (CEEC), чтобы объединить различные течения евангелистов. В 1970 году, в ответ на растущие требования к его времени со стороны лиц, не входящих в конгрегацию All Souls, он назначил викария All Souls, чтобы он мог работать над другими проектами. В 1975 году Стотт ушел с поста ректора, и на его место был назначен Майкл Бауген , тогдашний викарий; Стотт остался в церкви и был назначен почетным настоятелем.

В 1969 году он основал Langham Trust . а в 1982 году Лондонский институт современного христианства. почетным президентом которого он оставался до своей смерти. Во время своего президентства он собрал ведущих интеллектуалов-евангелистов, чтобы разработать курсы и программы, транслирующие христианскую веру в светский контекст. Его регулярно сопровождали ведущий педиатр Джон Вятт и директор института, телеведущая Элейн Сторки , когда они выступали по всей стране перед большой аудиторией на тему «Вопросы жизни и смерти». После его председательства на втором Национальном евангелическом англиканском конгрессе в апреле 1977 года было опубликовано Ноттингемское заявление, в котором говорилось: «Считая себя и католиков единоверцами-христианами, мы раскаиваемся в позициях, которые, казалось, отрицали это». Это вызвало споры среди некоторых евангелистов того времени.

пенсию и

Стотт объявил о своем уходе из государственного служения в апреле 2007 года. в возрасте 86 лет. Он поселился в Колледже Святого Варнавы, Лингфилд, Суррей , пенсионном сообществе для англиканского духовенства . но остался почетным настоятелем Церкви Всех Душ.

Стотт умер 27 июля 2011 года в колледже Святого Варнавы в Лингфилде в 15:15 по местному времени. Его окружала семья и близкие друзья, и они читали Библию и слушали «Мессию» Генделя, когда он мирно умер. В некрологе журнала «Христианство сегодня» сообщается, что его смерть наступила из-за возрастных осложнений и что он несколько недель испытывал дискомфорт. В некрологе он описывается как «архитектор евангелизма 20-го века, [который] сформировал веру поколения». Его статус был таков, что о его смерти сообщили в светских СМИ. Би -би-си назвала его человеком, который мог «объяснить сложную теологию так, чтобы ее могли легко понять непрофессионалы». Некрологи были опубликованы в The Daily Telegraph и The New York Times .

Дань уважения Стотту отдали ряд лидеров и других деятелей христианской общины. Американский евангелист Билли Грэм опубликовал заявление, в котором говорится: «Евангелический мир потерял одного из своих величайших представителей, а я потерял одного из своих близких друзей и советников. Я с нетерпением жду возможности увидеть его снова, когда попаду на небеса». Архиепископ Кентерберийский писал Роуэн Уильямс :

Смерть Джона Стотта будет оплакивать бесчисленное количество христиан по всему миру. За долгую жизнь беспощадного служения и свидетельства Джон завоевал уникальное место в сердцах всех, кто сталкивался с ним лично или через его многочисленные книги. Он был человеком редкой доброты и глубокой доброты, превосходным собеседником, чутким и опытным советчиком. Никогда не ставя под угрозу свою твердую евангелическую веру, он проявил готовность бросить вызов некоторым путям, благодаря которым эта вера стала традиционной или замкнутой. Не будет преувеличением сказать, что он помог изменить облик евангелизма на международном уровне, доказывая необходимость «целостной» миссии, которая применяла бы Евангелие Иисуса ко всем сферам жизни, включая социальные и политические вопросы. Но наиболее тепло его будут помнить как толкователя Священных Писаний и учителя веры, чья глубина и простота оживили учение во всех новых проявлениях.

Стотта Похороны состоялись 8 августа 2011 года в церкви Всех душ. Сообщалось, что церковь была полна людей, стоявших в очереди в течение длительного времени. до начала службы.

Книга памяти на мемориальном сайте (закрыта в 2017 г.) собрала комментарии более тысячи человек. Поминальные службы по Стотту прошли в соборе Святого Павла в Лондоне; Собор Святой Троицы , Окленд, Новая Зеландия; Собор Святого Андрея, Сидней , Австралия; Колледж-Черч , Уитон, Иллинойс, США; Англиканская сетевая церковь Доброго пастыря, Ванкувер, Канада; Собор Святого Павла, Блур-стрит , Торонто, Канада; а также в городах Африки, Азии и Латинской Америки. После смерти он был кремирован, его прах захоронен на кладбище Дейл в Пембрукшире , Уэльс.

Фрэнсис Уайтхед , его секретарь с 1956 года, была исполнителем его воли и добилась того, чтобы все его документы были переданы в архив Ламбетского дворца через год после его смерти.

Влияние

Стотт оказал значительное влияние на евангелическое движение. В редакционной статье о Стотте в ноябре 2004 года New York Times обозреватель Дэвид Брукс процитировал Майкла Кромарти из Центра этики и государственной политики , который сказал, что «если бы евангелисты могли выбрать Папу, Стотт - это тот человек, которого они, скорее всего, выбрали бы».

Написание

Он написал более 50 книг, некоторые из которых опубликованы только на китайском, корейском или испанском языках, а также множество статей и статей.

Одним из них является « Основное христианство» . книга, которая стремится объяснить послание христианства и убедить читателей в его истинности и важности.

«Портрет проповедника: некоторые исследования слов Нового Завета» , опубликованный в 1961 году, это было важное пособие для духовенства.

Он также был автором Креста Христова ( ISBN   0-87784-998-6 ), о котором Дж. И. Пакер заявил: «Никакая другая трактовка этого высшего предмета не говорит так много, так правдиво и так хорошо».

Другие книги, которые он написал, включают «Основы: либерально-евангелический диалог» , диалог с либеральным священнослужителем и теологом Дэвидом Л. Эдвардсом , относительно того, следует ли рассматривать как таковое то, что евангелисты считают важным. В 2005 году он выпустил книгу «Евангелическая истина» , в которой резюмируется то, что он считает центральными требованиями христианства, необходимыми для евангелизма.

После официального ухода из общественной деятельности он продолжал регулярно писать до самой смерти. В 2008 году он выпустил «Англиканскую евангелическую доктрину крещения младенцев» вместе с Дж. Алеком Мотьером .

Введение в его мысли можно найти в двух его последних существенных публикациях, которые суммируют его размышления. Оба были опубликованы издательством IVP , с которым он был связан всю жизнь .

• В 2007 году его размышления о жизни церкви: Живая церковь: Убеждения пожизненного пастора .
• В январе 2010 года, в возрасте 88 лет, он увидел презентацию своей последней книги: « Радикальный ученик» . Он завершается пронзительным прощанием и призывом продолжить его наследие посредством работы Langham Partnership International.

Англиканский евангелизм

Стотта Церковная деятельность принадлежала консервативному евангелическому крылу англиканской церкви . Он сыграл ключевую роль в качестве лидера евангелизма в англиканской церкви и сыграл важную роль в убеждении евангелистов играть активную роль в англиканской церкви, а не уходить в исключительно евангелические конфессии. Произошло два крупных события, в которых он сыграл ключевую роль в этом отношении.

Он возглавлял Национальную ассамблею евангелистов в 1966 году, съезд, организованный Евангелическим альянсом , когда Мартин Ллойд-Джонс неожиданно призвал евангелистов объединиться как евангелисты и больше не оставаться в рамках своих «смешанных» конфессий. Эта точка зрения была мотивирована верой в то, что истинное христианское общение требует евангельских взглядов на такие ключевые темы, как искупление и вдохновение Священного Писания. Ллойд-Джонс был ключевой фигурой для многих в свободных церквях , и англиканцы-евангелисты относились к Стотту так же. Два лидера публично не согласились с этим, поскольку Стотт, хотя и не был назначен спикером в тот вечер, использовал свою роль председателя, чтобы опровергнуть Ллойда-Джонса, заявив, что его мнение противоречит истории и Библии. В следующем году состоялся первый Национальный евангелический англиканский конгресс , который состоялся в Кильском университете . На этой конференции, во многом благодаря влиянию Стотта, англикане-евангелисты обязались полностью участвовать в англиканской церкви, отвергая сепаратистский подход, предложенный Ллойдом-Джонсом.

Эти две конференции фактически определили направление движения значительной части британского евангелического сообщества. Хотя продолжаются дебаты относительно истинной природы взглядов Ллойда-Джонса, они, несомненно, заставили две группы занять диаметрально противоположные позиции. Эти позиции и возникший в результате раскол остаются практически неизменными и по сей день.

Почести

Стотт был назначен капелланом королевы Елизаветы II в 1959 году. и после выхода на пенсию в 1991 году стал дополнительным капелланом. Он был назначен кавалером Ордена Британской Империи (CBE) на новогодних почестях 2006 года . В 1983 году он получил Ламбета степень доктора богословия . а также пять почетных степеней, включая докторские степени Евангелической богословской школы Тринити (1971 г.), Колледжа Уиклифа, Торонто (1993 г.) и Университета Брюнеля (1997 г.).

Аннигиляционизм

Стотт предварительно придерживался аннигиляционизма , который представляет собой точку зрения, согласно которой конечное состояние неспасенных людей, известное как ад, — это смерть и разрушение. а не вечные сознательные мучения. Стотт сказал, что «окончательное уничтожение нечестивцев должно, по крайней мере, быть принято как законная, библейски обоснованная альтернатива их вечным сознательным мучениям». Это привело к горячим дебатам внутри основного евангелического христианства: некоторые писатели очень резко критиковали Стотта, в то время как другие поддерживали его взгляды.

Антисионизм

Дополнительная информация: Антисионизм.

Стотт заявил о своей твердой оппозиции сионизму : « Политический сионизм и христианский сионизм являются анафемой христианской веры… Истинный Израиль сегодня – это не евреи и не израильтяне, а верующие в Мессию, даже если они язычники…»

Личная жизнь

Стотт никогда не был женат и не имел детей, но хранил целомудрие . всю свою жизнь Он сказал: «Дар одиночества – это скорее призвание, чем расширение возможностей, хотя, конечно, Бог верен в поддержке тех, кого Он призывает». Он жил просто и раздал свое богатство. «Гордость, без сомнения, является величайшим искушением для христианских лидеров», — сказал он. Когда его спросили, что бы он изменил, если бы у него снова было время, он ответил: «Я бы больше молился».

Любимым отдыхом Стотта было наблюдение за птицами ; его книга «Птицы — наши учителя» основана на этом интересе.

Библиография

• Книги Джона Стотта (библиография опубликована Langham Partnership International)

См. также

• Международное товарищество студентов-евангелистов

Ссылки

Цитируемые работы

• Чепмен, Алистер (2012). Благочестивые амбиции: Джон Стотт и евангелическое движение . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/acprof:oso/9780199773978.001.0001 . ISBN  978-0-19-977397-8 .
• Дадли-Смит, Тимоти (1999). Джон Стотт: Становление лидера . Лестер, Англия: Межуниверситетская пресса. ISBN  978-0-85111-757-7 .
•  ———   (2001). Джон Стотт: Глобальное служение . Лестер, Англия: Межуниверситетская пресса. ISBN  978-0-85111-983-0 .
• Эддисон, Джон, изд. (1992). Исследование духовной силы: признание Э. Дж. Нэша (Баша) . Кроуборо, Англия: Highland Books.
• Эдвардс, Дэвид Л.; Стотт, Джон (1988). Основы: либерально-евангелический диалог . Лондон: Ходдер и Стоутон. ISBN  978-0-340-42623-4 .
• Гринман, Джеффри П. (2007). «Джон Р.В. Стотт». В Гринмане, Джеффри П.; Ларсен, Тимоти; Спенсер, Стивен Р. (ред.). Нагорная проповедь на протяжении веков: от ранней церкви до Иоанна Павла II . Гранд-Рапидс, Мичиган: Brazos Press. стр. 245–280. ISBN  978-1-58743-205-7 .
• Хирш, Дебра (2015). Искупление секса: обнаженные разговоры о сексуальности и духовности . Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press. ISBN  978-0-8308-9810-7 .
• Сюй, Альберт Ю. (1997). Одинокие на распутье: свежий взгляд на христианское одиночество . Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press. ISBN  978-0-8308-1353-7 .
• Ливингстон, EA , изд. (2013). «Стотт, Джон Роберт Уолмсли». Краткий Оксфордский словарь христианской церкви (3-е изд.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 537. дои : 10.1093/acref/9780199659623.001.0001 . ISBN  978-0-19-107896-5 .
• Мюррей, Иэн (2000). Евангелизм разделен . Эдинбург: Знамя Истины. ISBN  978-0-85151-783-4 .
• Пиннок, Кларк Х. (1996). «Условный взгляд». В Уолворде, Джон Ф .; Хейс, Закари Дж. Хейс; Пиннок, Кларк Х. (ред.). Четыре взгляда на ад . Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван (опубликовано в 2010 г.). стр. 135–166. ISBN  978-0-310-87237-5 .
• Спенсер, Стивен (2010). Учебное пособие SCM по англиканству . Лондон: СКМ Пресс. ISBN  978-0-334-04337-9 .
• Стир, Роджер (2009). Основной христианин: внутренняя история Джона Стотта . Лестер, Англия: Inter-Varsity Press (опубликовано в 2010 г.). ISBN  978-0-8308-3846-2 .
• Стотт, Джон Р.В. (1958). Основное христианство . Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. Издательство Б. Эрдманс.
•  ——— (1961). Портрет проповедника: некоторые исследования слов Нового Завета . Лондон: Тиндейл Пресс.
•  ——— (2006). «В поисках истины и единства: почему евангелисты должны оставаться в англиканской церкви». В Шартре, Кэролайн (ред.). Почему я все еще англиканец: очерки и беседы . Лондон: Континуум (опубликовано в 2008 г.). стр. 7–15. ISBN  978-0-8264-8312-6 .
•  ——— (2010). Радикальный ученик: некоторые игнорируемые аспекты нашего призвания . Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press. ISBN  978-0-8308-6384-6 .
•  ——— (2014). «Суд и ад». В дате, Кристофер М.; Стамп, Грегори Г.; Андерсон, Джошуа В. (ред.). Переосмысление ада: Чтения по евангелическому кондиционализму . Юджин, Орегон: Cascade Books. стр. 48–55. ISBN  978-1-63087-160-4 .
• Стотт, Джон; Мотьер, Дж. Алек (2008). Англиканское евангелическое учение о крещении младенцев . Лондон: Латимер Траст. ISBN  978-0-946307-96-8 .
• Вагнер, Дональд Э. (1995). В тревоге за Армагеддон: призыв к партнерству для христиан Ближнего Востока и Запада . Скоттдейл, Пенсильвания: Herald Press. ISBN  978-0-8361-3651-7 .

Дальнейшее чтение

• Кэмерон, Джулия, изд. (2012). Джон Стотт: пастор, лидер и друг . Пибоди, Массачусетс: Маркетинг издательства Hendrickson. ISBN  978-1-59856-997-1 .
• Пакер, Джеймс И. (1997). «Обзор евангелического аннигиляционизма» (PDF) . Реформация и Возрождение . 6 (2): 37–52 . Проверено 13 января 2018 г.
• Райт, Кристофер Дж. Х. , изд. (2011). Джон Стотт: Портрет его друзей . Ноттингем, Англия: Межуниверситетская пресса. ISBN  978-1-84474-516-6 .
•  ———   , ред. (2011). Портреты радикального ученика: воспоминания о жизни и служении Джона Стотта . Даунерс-Гроув, Иллинойс: IVP Books. ISBN  978-0-8308-3810-3 .

Внешние ссылки

• Сайт Джона Стотта : биография, публикации и т. д.
• Лэнгэм Партнершип Интернэшнл
• Лондонский институт современного христианства
• 1996 г. "Христианство сегодня" , интервью
• 2006 г. "Христианство сегодня" Интервью
• Документы Джона Стотта в библиотеке Ламбетского дворца