Ниантические люди

Ниантические люди
	Территория племени ниантик на юге Новой Англии.
Регионы со значительной численностью населения
	Новая Англия
Языки
	Наррагансеттский язык
Религия
	Религия коренных народов
Родственные этнические группы
	Люди Наррагансетта

Ниантик говорящих ( Нехантик или Нехантакет ) — племя алгонкинском языке, на американских индейцев, жившее в районе Коннектикута и Род-Айленда в ранний колониальный период. Название племени Нехантик означает «воды с длинной шеей»; Жители района полагают, что имеется в виду «длинная шея» или полуостров земли, известный как Блэк-Пойнт, расположенный в деревне Ниантик, штат Коннектикут . ^{[ нужна ссылка ]}

Народ ниантиков был разделен на восточную и западную группы из-за вторжений более многочисленных и могущественных пекотов . Западные ниантики подчинялись пекотам и жили к востоку от устья реки Коннектикут , тогда как восточные ниантики стали очень близкими союзниками наррагансеттов . Вполне вероятно, что название Нантакет племени происходит от эндонима Нехантакет.

Разделение ниантиков стало настолько большим, что язык восточных ниантиков классифицируется как диалект Наррагансетта , тогда как язык западных ниантиков классифицируется как мохеган-пекот . ^{[ 1 ]} Сегодня известно, что существуют только западные нехантики, в районе прибрежного округа Нью-Лондон, штат Коннектикут .

Язык

Ниантики говорили на алгонкинском Y-диалекте, похожем на своих соседей пекотов, мохеганов и наррагансеттов в Новой Англии, а также монтауков на восточном Лонг-Айленде.

образ жизни

До европейской колонизации своих земель ниантики проводили лето, ловя рыбу и выкапывая моллюсков, которых там было в изобилии и которыми славится этот район. Они выращивали « Три сестры» : кукурузу, фасоль и тыкву. Они также охотились, ловили рыбу и собирали орехи, коренья и фрукты. В период позднего леса они также обедали мясом змей и черепах.

История

История предварительного контакта

Как и наррагансетты, ниантики жили вокруг соленых прудов, в основном на территории современного прибрежного Род-Айленда , в полупостоянных поселениях или рассредоточенных деревнях. В социальном плане сообщество Ниантик ценило как личную автономию, так и групповое единство, при этом отдельные семьи отвечали за самообеспечение. ^{[ 2 ]} Они создавали произведения искусства из ракушек, но не создавали слишком много точек для снарядов, демонстрируя схожую общую культуру, простирающуюся от южного Коннектикута до Лонг-Айленда и Мартас-Винъярд. ^{[ 3 ]} Прибытие народов мохеган и пекот в юго-восточный регион Коннектикута привело к расколу народа ниантик на западный ниантик и восточный ниантик. ^{[ 3 ]}

17 век

К тому времени, когда европейские поселенцы прибыли на юг Род-Айленда в 1636 году, народы Ниантик и Наррагансетт были тесно связаны как с точки зрения социальной политики, так и с точки зрения семейных групп. Восточно-ниантское население, возглавляемое Нинигрет , проживало в основном в районах современного Уэстерли, Род-Айленд , и Чарлстауна, Род-Айленд . ^{[ 4 ]}

Между ниантиками и их колониальными соседями разгорелся конфликт, когда английские колонисты проводили карательные военные экспедиции против ниантиков, что привело к массовым разрушениям. Насилие стало более распространенным с обеих сторон конфликта и переросло в Пекотскую войну в 1637 году. Этот конфликт привел к почти полному уничтожению западных ниантиков колонистами и их индийскими союзниками; Примерно 100 выживших членов Западных Ниантиков объединились в Мохеганов. ^{[ нужна ссылка ]}

Некоторые члены мохеганцев могут проследить свою родословную до ниантиков, особенно в окрестностях Лайма, штат Коннектикут . После войны короля Филиппа (1675–1676) население Наррагансеттов сократилось с 5000 до нескольких сотен, в то время как восточные ниантики в значительной степени остались в живых из-за нейтралитета Нинигрет во время конфликта. ^{[ 4 ]} Выжившие наррагансетты бежали в восточные ниантики в таком большом количестве, что племя стало известно как наррагансетты. ^{[ 5 ]}^{[ 4 ]}^{[ 6 ]} Восточные ниантики продолжали возглавлять объединившиеся племена; к 1679 году Нинигрету наследовала его дочь Венквест, которая умерла около 1686 года. ^{[ 4 ]}

18 век

В начале 18 века община восточных ниантиков-наррагансеттов в Род-Айленде была одной из крупнейших на юге Новой Англии: 300–500 восточных ниантиков превосходили численностью выживших наррагансеттов. Сводный брат Венквеста, Нинигрет II, стал ее преемником, и под его руководством Ниантик-Наррагансетты получили свою резервацию в 1709 году. Он умер в 1723 году, когда восточные ниантики стали полностью известны как Наррагансетты. Алкоголизм, политические распри и давление со стороны европейских поселенцев в этом районе начали наносить вред племени, и к 1730 году его численность сократилась до 51 семьи. ^{[ 4 ]}

К осени 1713 года христианские миссионеры начали попытки обратить восточных ниантиков в христианство, но встретили сопротивление. В 1720-х годах начались более концентрированные и организованные усилия, но успех в основном ограничивался теми восточными ниантиками, которых европейские семьи взяли в качестве домашней прислуги и рабов. Широкий интерес к христианству среди западных и восточных ниантиков возник только в 1743 году, после чего для каждой группы сформировались отдельные общины. ^{[ 4 ]}

В 1733 году западные ниантики отправились в Вудсток, штат Коннектикут , из Ист-Лайма, штат Коннектикут , чтобы «обменять свои шкуры и меха на порох, дробь, кольца, ножи, ткань, трубки, табак, бусы, кружева, свистки и другие товары». с местными торговцами. ^{[ 7 ]}

В октябре 1761 года Эзра Стайлз встретил западнониантскую общину из 85 человек, в том числе 56 детей, в современной деревне Ниантик. Он зарисовал их вигвамы и отметил сходство между дизайном, который они использовали, и дизайном, который использовали кикапу . Он также сообщил, что 11 мужчин ниантиков были убиты в период с 1755 по 1761 год во время службы в колониальных войсках. ^{[ 8 ]}

К концу 1700-х годов ниантические народы переняли многие аспекты культуры янки Новой Англии , в том числе переняли религиозные верования доминирующей культуры, стиль одежды и классовую систему. ^{[ 4 ]} В 1780 году жители Нью-Шорхэма, штат Род-Айленд , проголосовали за захват земель Восточного Ниантика-Наррагансетта на том основании, что «коренные индейцы [вымерли] в [этом] городе». ^{[ 6 ]}

19 век

После Американской революции многочисленные семьи восточных ниантиков бежали на запад и присоединились к индейцам Браттона в Нью-Йорке и, в конечном итоге, в Висконсине. ^{[ 4 ]} Те, кто остался, часто рассматривались политическими лидерами как отдельные от белого сообщества, но также и не как коренные жители, в результате чего ниантики числились как «черные» или «негры» в городских записях Род-Айленда, и такая реклассификация затруднила бы их сохранить свои права на земли своих предков. ^{[ 6 ]}

К 1870 году штат Коннектикут объявил западных ниантиков вымершими, которые продали их территорию в 300 акров (1,2 км2). ²) резервация на полуострове Блэк-Пойнт в Ист-Лайме. В 1886 году государство продало их кладбище, которое было осквернено. Пляжный поселок Кресент был построен на территории этой территории. Останки ниантиков были обнаружены во время раскопок на новых строительных объектах на протяжении многих лет, совсем недавно, в 1988 году. ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}

В 1880 году резервация Восточный Ниантик-Наррагансетт была продана штату Род-Айленд, и под его контролем осталась только церковь. ^{[ 4 ]}

20 век

В начале 20-го века жители Мохегана на юго-востоке Коннектикута считали западные ниантские народы одними из своих старейших, обращаясь к ним за дополнительными советами по священным традициям, медицине, символике и истории племен. ^{[ 11 ]}

В 1930-х годах ниантики присутствовали на собрании у пруда Машапауг в Провиденсе, штат Род-Айленд, на котором также присутствовали наррагансетты, нипмаки , вампаноаги , пассамакодди и мисквамикуты . ^{[ 12 ]}

В 1998 году около 35 семей из Коннектикута, заявивших о своем происхождении от ниантиков, объединились в некоммерческую ассоциацию Nehantic Tribe and Nation. Они создали руководящий совет из трех человек, более полно изучили свою историю и начали процесс подачи петиций с просьбой о признании со стороны федерального правительства индейского племени. ^{[ 9 ]}

Известные люди из Ниантика

Нинигрет , ниантийский сахем
Харман Гарретт , губернатор Ниантика и сахем

См. также

Список первых поселенцев Род-Айленда

Примечания

^ Мозли, Кристофер и Р.Э. Ашер, изд. Атлас языков мира . (Нью-Йорк: Routelege, 1994) Карта 3
^ Левейли, Алан; Уоллер-младший, Джозеф; Ингхэм, Донна (2006). «Рассредоточенные деревни южного побережья Род-Айленда позднего лесного периода» . Археология восточной части Северной Америки . 34 : 71–89. JSTOR 40914497 . Проверено 23 августа 2021 г.
^ Jump up to: ^а ^б Байерс, Дуглас С. (октябрь 1952 г.). «Обзор: [Без названия]» . Американский журнал археологии . 56 (4): 236–238. дои : 10.2307/500590 . hdl : 2027/nnc2.ark:/13960/t0cv73g6w . JSTOR 500590 . Проверено 23 августа 2021 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Симмонс, Уильям С. (май 1983 г.). «Красные Янки: обращение Наррагансетта в эпоху Великого пробуждения» . Американский этнолог . 10 (2): 253–71. дои : 10.1525/ae.1983.10.2.02a00030 . JSTOR 643911 . Проверено 23 августа 2021 г.
^ «История войны короля Филиппа» . 31 мая 2017 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Херндон, Рут Уоллис (лето 1997 г.). «Право на имя: жители Наррагансетта и официальные лица Род-Айленда в революционную эпоху» . Этноистория . 44 (3): 433–462. дои : 10.2307/483031 . JSTOR 483031 . Проверено 23 августа 2021 г.
^ Барон, Донна Кейт; Худ, Дж. Эдвард; Изард, Холли В. (июль 1996 г.). «Они были здесь все время: присутствие коренных американцев в Нижней и Центральной Новой Англии в восемнадцатом и девятнадцатом веках» . Ежеквартальный журнал Уильяма и Мэри . 53 (3): 561–586. дои : 10.2307/2947204 . JSTOR 2947204 . Проверено 23 августа 2021 г.
^ Стертевант, Уильям К. (октябрь 1975 г.). «Два вигвама 1761 года в Ниантике, Коннектикут» . Американская древность . 40 (4): 437–444. дои : 10.2307/279330 . JSTOR 279330 . Проверено 23 августа 2021 г.
^ Jump up to: ^а ^б Либби, Сэм (2 августа 1998 г.). «Теперь нехантики просят признания США» . Нью-Йорк Таймс . п. 9.
^ В публичной библиотеке Ист -Лайма есть некоторая информация, в основном в виде небольших буклетов, которые были исследованы и написаны местными историками. Они относятся к Мерси Мэтьюз и многим другим людям из Niantic.
^ Борода, Лаура Дж. (лето 2003 г.). «Обзор: [Без названия]» . Исследования литературы американских индейцев . 15 (2): 90–93. JSTOR 20737201 . Проверено 23 августа 2021 г.
^ Валк, Энн; Эвальд, Холли (2017). «Обращение к Машапаугу: использование устной истории для изучения места и сообщества в Провиденсе, Род-Айленд» . Трансформации: журнал инклюзивной стипендии и педагогики . 27 (1): 9–28. doi : 10.5325/trajincschped.27.1.0009 . JSTOR 10.5325/trajincschped.27.1.0009 . Проверено 23 августа 2021 г.

Ссылки

Ходж, Фредерик В. Справочник североамериканских индейцев. Вашингтон, округ Колумбия: Правительственная типография, 1910.
Сульцман, Ли (15 июля 1997 г.). «История Ниантика» . Проверено 4 ноября 2012 г.
Суонтон, Джон Р. Индейские племена Северной Америки . Бюллетень 145 Бюро американской этнологии Смитсоновского института. Вашингтон, округ Колумбия: Государственная типография, 1952.

[1] Мозли, Кристофер и Р.Э. Ашер, изд. Атлас языков мира . (Нью-Йорк: Routelege, 1994) Карта 3

[Leveillee-2] Левейли, Алан; Уоллер-младший, Джозеф; Ингхэм, Донна (2006). «Рассредоточенные деревни южного побережья Род-Айленда позднего лесного периода» . Археология восточной части Северной Америки . 34 : 71–89. JSTOR 40914497 . Проверено 23 августа 2021 г.

[Byers-3] Jump up to: ^а ^б Байерс, Дуглас С. (октябрь 1952 г.). «Обзор: [Без названия]» . Американский журнал археологии . 56 (4): 236–238. дои : 10.2307/500590 . hdl : 2027/nnc2.ark:/13960/t0cv73g6w . JSTOR 500590 . Проверено 23 августа 2021 г.

[Simmons-4] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Симмонс, Уильям С. (май 1983 г.). «Красные Янки: обращение Наррагансетта в эпоху Великого пробуждения» . Американский этнолог . 10 (2): 253–71. дои : 10.1525/ae.1983.10.2.02a00030 . JSTOR 643911 . Проверено 23 августа 2021 г.

[5] «История войны короля Филиппа» . 31 мая 2017 г.

[Herndon-6] Jump up to: ^а ^б ^с Херндон, Рут Уоллис (лето 1997 г.). «Право на имя: жители Наррагансетта и официальные лица Род-Айленда в революционную эпоху» . Этноистория . 44 (3): 433–462. дои : 10.2307/483031 . JSTOR 483031 . Проверено 23 августа 2021 г.

[Baron-7] Барон, Донна Кейт; Худ, Дж. Эдвард; Изард, Холли В. (июль 1996 г.). «Они были здесь все время: присутствие коренных американцев в Нижней и Центральной Новой Англии в восемнадцатом и девятнадцатом веках» . Ежеквартальный журнал Уильяма и Мэри . 53 (3): 561–586. дои : 10.2307/2947204 . JSTOR 2947204 . Проверено 23 августа 2021 г.

[Sturtevant-8] Стертевант, Уильям К. (октябрь 1975 г.). «Два вигвама 1761 года в Ниантике, Коннектикут» . Американская древность . 40 (4): 437–444. дои : 10.2307/279330 . JSTOR 279330 . Проверено 23 августа 2021 г.

[nytimes1998-9] Jump up to: ^а ^б Либби, Сэм (2 августа 1998 г.). «Теперь нехантики просят признания США» . Нью-Йорк Таймс . п. 9.

[10] В публичной библиотеке Ист -Лайма есть некоторая информация, в основном в виде небольших буклетов, которые были исследованы и написаны местными историками. Они относятся к Мерси Мэтьюз и многим другим людям из Niantic.

[Beard-11] Борода, Лаура Дж. (лето 2003 г.). «Обзор: [Без названия]» . Исследования литературы американских индейцев . 15 (2): 90–93. JSTOR 20737201 . Проверено 23 августа 2021 г.

[Valk-12] Валк, Энн; Эвальд, Холли (2017). «Обращение к Машапаугу: использование устной истории для изучения места и сообщества в Провиденсе, Род-Айленд» . Трансформации: журнал инклюзивной стипендии и педагогики . 27 (1): 9–28. doi : 10.5325/trajincschped.27.1.0009 . JSTOR 10.5325/trajincschped.27.1.0009 . Проверено 23 августа 2021 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]