Люди Наррагансетта

Наррагансетт
Общая численность населения
	2400 (1990-е )
Регионы со значительной численностью населения
	США ( Род-Айленд ) ; 41 ° 24'34 "N 71 ° 40'03" W / 41,40944 ° N 71,66750 ° W
Языки
	Английский , ранее Наррагансетт
Религия
	Традиционная племенная религия ; христианство
Родственные этнические группы
	Нипмук , Ниантик , Потуксет , Пекот , Шавомет

Народ Наррагансетт — алгонкинское индейское племя из Род-Айленда . Сегодня жители Наррагансетта зачислены в признанное на федеральном уровне индейское племя Наррагансетт . ^{[ 2 ]} Они получили федеральное признание в 1983 году.

Племя было почти безземельным на протяжении большей части 20-го века, но приобрело землю в 1991 году и обратилось в Министерство внутренних дел с просьбой передать землю в доверительное управление от своего имени. Это позволило бы официально признать недавно приобретенную землю частью индейской резервации Наррагансетт , выведя ее из-под юридической власти Род-Айленда. В 2009 году Верховный суд США отклонил просьбу в своем иске «Карчиери против Салазара» , заявив, что племена, добившиеся федерального признания после принятия Закона о реорганизации индейцев 1934 года , не имеют права на передачу недавно приобретенных земель в федеральное управление и изъятие из их собственности. государственный контроль.

Бронирование

Племя Наррагансетт было признано федеральным правительством в 1983 году и контролирует индейскую резервацию Наррагансетт площадью 1800 акров (7,3 км2). ²) трастовых земель в Чарльстауне, Род-Айленд . ^{[ 3 ]} , небольшая часть племени проживает на территории резервации или вблизи нее Согласно переписи населения США 2000 года . ^{[ 4 ]} Кроме того, им принадлежат несколько сотен акров земли в Уэстерли . ^{[ 3 ]}

В 1991 году Наррагансетты приобрели 31 акр (130 000 м²). ²) в Чарльстауне для строительства жилья для пожилых людей. В 1998 году они обратились к Министерству внутренних дел с просьбой передать эту собственность в доверительное управление от имени племени и вывести ее из-под государственного и местного контроля. Дело было передано в Верховный суд США , поскольку штат оспорил вывод новых земель из-под государственного надзора со стороны племени, признанного США после Закона о реорганизации индейцев 1934 года . К Род-Айленду присоединился еще 21 штат. ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}

В 2009 году Верховный суд США постановил, что Министерство внутренних дел не может брать землю в доверительное управление, выводя ее из-под государственного контроля, если племя добилось федерального признания после Закона о реорганизации индейцев 1934 года и если рассматриваемая земля была приобретена после это федеральное признание. Их решение было основано на формулировке закона, которая определяет «индейца» как «всех лиц индийского происхождения, которые являются членами любого признанного племени, находящегося в настоящее время под федеральной юрисдикцией». ^{[ 7 ]}

Правительство

Племенем руководят избранный совет племени, главный сахем , знахарь и христианский лидер. Все племенное население должно одобрять важные решения. ^{[ 3 ]}

Администрация в 2023 году представляла собой:

Шеф Сахема: Вероника Миклсуэйт
Знахарь: Энн Фанакапан

Племенной совет

Кассиус Спирс-младший, первый член совета

Майк Монро-старший, второй член совета

Член совета: Джон Помпей

Член совета: Лонни Браун-старший.

Член совета: Ивонн Лэмфер

Член совета: Кейт Сэмпсон

Член совета: Шон Перри

Член совета: Джон Махони

Член совета Раймонд Лэмфер

Секретарь племени Моника Стэнтон

Помощник секретаря племени: Бетти Джонсон

Казначей племени: Мэри С. Браун

Помощник казначея племени: Уолтер К. Бэбкок

Имя и происхождение имени

Некоторые современные жители Наррагансетта полагают, что их имя означает «люди маленьких мысов и заливов». ^{[ 8 ]} Прицкера Энциклопедия коренных американцев переводит это название как «(Люди) Маленькой точки». ^{[ 9 ]}

Язык Наррагансетт вымер в 19 веке, поэтому современные попытки понять его слова приходится использовать письменные источники. Самыми ранними такими источниками являются сочинения английских колонистов 1600-х годов, и в то время имя народа Наррагансетт писалось по-разному, что, возможно, свидетельствует о различном местном произношении. Нынешнее написание «Наррагансетт» было впервые использовано губернатором Массачусетса Джоном Уинтропом в его «Истории Новой Англии» (1646 г.); но помощник губернатора Эдвард Уинслоу написал это «Нанохигансет», в то время как проповедник Род-Айленда Сэмюэл Гортон предпочел «Нанхигансет»; Роджер Уильямс , основавший город Провиденс и вступивший в самый тесный контакт с народом Наррагансетт, использовал множество различных вариантов написания, включая «Нанхиггонсик», «Нанхигонсет», «Нанихиггонсикс», «Нанхиггонсикс», «Нарригансет», «Наррогонсет», и «Нахигонсикс». ^{[ 10 ]}

Под этим разнообразием написания можно различить общую фонетическую основу. Лингвист Джеймс Хэммонд Трамбалл объясняет, что найаг или наяг означает угол или угол в алгонкинских языках , так что префикс най встречается в названиях многих точек суши на морском побережье и рек Новой Англии (например, Наятт-Пойнт в Баррингтоне, Р.И. и Нояк на Лонг-Айленде). Слово nai-ig-an-set , согласно Трамбуллу, означает «территория около точки», а nai-ig-an-eog означает «народ точки». ^{[ 11 ]}

Роджер Уильямс потратил много времени на изучение и изучение языка Наррагансетт, и в 1643 году он написал подробное исследование по нему, озаглавленное « Ключ к языку Америки» . Он проследил происхождение слова «Наррагансетт» до географического места:

Задаваясь вопросом, от какого корня должно происходить название или наименование Нахигонсет, я услышал, что Нахигонсет был назван так по названию небольшого острова, расположенного между Путтакуомскутом и Мишкуомакуком на берегу моря и пресной воды. Я специально пошёл посмотреть на него, и около места, называемого холмом Сахарная Голова, я увидел его и находился в пределах шеста от него [ то есть стержня или 16 + 1 / 2 фута ], но не смог узнать, почему его назвали Нахигонсет. ^{[ 12 ]}

из Беркли Антрополог Уильям Симмонс (1938-2018), специализировавшийся на народах Наррагансетт, приводит заявление Роджера Уильямса как последнее слово по этому вопросу, указывая, что точное местоположение места, увиденного Уильямсом, не может быть определено. ^{[ 8 ]}^{[ 13 ]}

Но на самом деле заявление Роджера Уильямса позволяет довольно точно определить локализацию: он утверждает, что это место было «небольшим островом, между Путтакуомскатом и Мишквомакуком, со стороны моря и пресной воды», и что оно находилось недалеко от холма Сахарная Голова. Это значит, что это было:

между рекой Петтакуамскут (или Узкая) на востоке и нынешним городом Вестерли на западе («сторона моря» и «сторона пресной воды» указывают на восток и запад соответственно в этом месте);
к северу от пруда Пойнт-Джудит (где расположен холм Сахарная Голова).

Это говорит о том, что первоначальная родина Наррагансетта была идентифицирована туземцами 17-го века как небольшой остров, расположенный недалеко от северной окраины пруда Пойнт-Джудит, возможно, остров Харбор или один из меньших островов там. ^{[ 14 ]}

Археологический памятник Соленого пруда

В 1987 году, проводя исследование для девелоперской компании, археологи из колледжа Род-Айленда обнаружили остатки индейской деревни на участке к северо-востоку от пруда Пойнт-Джудит. ^{[ 15 ]} примыкает к участку, на котором впоследствии был построен торговый центр Salt Pond. С тех пор этот археологический объект был куплен штатом Род-Айленд и известен как археологический памятник Соленого пруда или заповедник Соленого пруда, а в перечне зарегистрированных археологических памятников Комиссии по сохранению и наследию исторического наследия Род-Айленда обозначен как участок RI 110. ^{[ 16 ]} В ходе раскопок были обнаружены остатки прибрежной деревни периода позднего леса , в которой на протяжении примерно четырех лет проживало около 100 человек, где-то в десятом или одиннадцатом веках нашей эры. выращивания кукурузы. ^{[ 17 ]}^{[ 15 ]} Находка оказалась важной, поскольку ни одна другая прибрежная деревня коренных американцев никогда не была найдена на северо-востоке Соединенных Штатов. ^{[ 18 ]} Документальный фильм об этом месте был спонсирован Министерством транспорта Род-Айленда при поддержке Федерального управления шоссейных дорог и показан на канале PBS Род-Айленда в ноябре 2015 года. ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]} Отрывки можно увидеть на Vimeo .

Язык

Традиционно племя говорило на языке Наррагансетт , члене семьи алгонкинских языков . Наррагансетты говорили на «Y-диалекте», достаточно похожем на «N-диалекты» Массачусетта и Вампаноага , чтобы быть взаимопонятными. Другие Y-диалекты включают языки шиннекок и пекот, на которых исторически говорили племена на Лонг-Айленде и в Коннектикуте соответственно.

Язык Наррагансетт почти полностью вымер в 20 веке. Племя начало усилия по возрождению языка, основанные на книгах и рукописях начала 20-го века, а также новых программах обучения.

В 17 веке Роджер Уильямс выучил язык племени. Он задокументировал это в своей работе 1643 года «Ключ к языку Америки» . В этой книге Уильямс дал название племени как Нанхиганек, хотя позже он использовал написание Нахигонсет .

Американский английский впитал ряд заимствованных слов из наррагансеттского и других близкородственных языков, таких как вампаноаг и Массачусетт. К таким словам относятся куахог , лось , папуз , паувау , тыква и суккоташ .

История

Наррагансетты были одним из ведущих племен Новой Англии, контролировавшим запад залива Наррагансетт в Род-Айленде , а также части Коннектикута и восточного Массачусетса , от реки Провиденс на северо-востоке до реки Покатук на юго-западе. Первый контакт с европейцами произошел в 1524 году, когда исследователь Джованни де Верраццано посетил залив Наррагансетт.

Между 1616 и 1619 годами инфекционные болезни убили тысячи алгонкинцев в прибрежных районах к югу от Род-Айленда. Наррагансетты были самым могущественным племенем в южной части региона, когда в 1620 году прибыли английские колонисты, и эпидемии их не затронули. ^{[ 21 ]} Вождь массасойтов вампаноагов чтобы на востоке объединился с колонистами в Плимутской колонии, защитить вампаноагов от нападений Наррагансетта. ^{[ 22 ]} Осенью 1621 года Наррагансетты отправили в Плимутскую колонию сноп стрел, завернутых в змеиную кожу, в качестве угрожающего вызова, но губернатор Плимута Уильям Брэдфорд отправил змеиную кожу обратно, наполненную порохом и пулями. Наррагансетты поняли сообщение и не напали на них.

Европейское заселение территории Наррагансетта началось только в 1635 году; В 1636 году Роджер Уильямс приобрел землю у сахемов Наррагансетта Каноникуса и Миантономи и основал плантации Провиденса .

Пекотская война

Во время пекотской войны 1637 года Наррагансетты объединились с колонистами Новой Англии. Однако жестокость колонистов во время резни Мистиков шокировала Наррагансеттов, которые с отвращением вернулись домой. ^{[ 23 ]} После поражения пекотов колонисты отдали пленников своим союзникам наррагансеттам и могеганам .

Позже у Наррагансеттов возник конфликт с Мохеганами из-за контроля над завоеванными землями пекотов. В 1643 году Миантономи возглавил наррагансеттов во вторжении в восточный Коннектикут, где они планировали подчинить мохеганцев и их лидера Ункаса . Под командованием Миантономи было около 1000 человек. ^{[ 24 ]} Силы Наррагансетта распались, и Миантономи был взят в плен. Затем мохеганцы отвезли Миантономи в Массачусетский залив, чтобы обратиться к колонистам с просьбой разрешить его казнь, на что они согласились. Возвращаясь в леса северного Коннектикута, брат Ункаса убил Миантономи, ударив его дубинкой по голове. В следующем году военачальник Наррагансетта Пессикус возобновил войну с могеганцами, и число союзников Наррагансетта выросло.

Мохеганцы были на грани поражения, когда колонисты пришли и спасли их, отправив войска для защиты форта Мохеган в Шантоке. Затем колонисты пригрозили вторгнуться на территорию Наррагансетта, поэтому Каноник и его сын Миксанно подписали мирный договор. Мир длился следующие 30 лет.

Война короля Филиппа

Христианские миссионеры начали обращать членов племени, и многие индейцы опасались, что они потеряют свои традиции, ассимилируясь с колониальной культурой, а стремление колонистов к религиозному обращению столкнулось с сопротивлением индейцев. В 1675 году Джон Сассамон , обращенный « молящийся индеец », был найден забитым до смерти в пруду. Факты относительно смерти Сассамона так и не были установлены, но историки признают, что Вампаноаг сахем Метакомет (известный как Филипп), возможно, приказал его казнить, потому что Сассамон сотрудничал с колониальными властями. Трое мужчин вампаноагов были арестованы, осуждены и повешены за смерть Сассамона.

Метакомета впоследствии объявила войну колонистам и начала Войну короля Филиппа . Ему удалось избежать попытки заманить его в ловушку в Плимутской колонии, и восстание распространилось по всему Массачусетсу, поскольку к борьбе присоединились другие банды, такие как Нипмук. Индейцы хотели изгнать колонистов из Новой Англии. Они провели успешные нападения на поселения в Массачусетсе и Коннектикуте, но Род-Айленд вначале был пощажен, поскольку Наррагансетс официально оставался нейтральным.

Однако лидеры Объединенных колоний (Массачусетс, Плимут и Коннектикут) обвинили Наррагансетс в укрытии беженцев вампаноагов. Они совершили упреждающую атаку на частокол крепости Наррагансетт 19 декабря 1675 года в битве, которая стала известна как Великая болотная битва . Сотни мирных жителей Наррагансетта погибли в результате нападения и сожжения форта, включая женщин и детей, но почти всем воинам удалось спастись. В январе 1676 года колонист Джошуа Теффт был повешен, вытащен и четвертован колониальными войсками в замке Смита. ^{[ 25 ]} в Уикфорде, штат Род-Айленд, за то, что он сражался на стороне Наррагансеттов во время Великой болотной битвы.

Индейцы отомстили за резню масштабным весенним наступлением, начавшимся в феврале 1676 года, в ходе которого они разрушили все колониальные поселения на западной стороне залива Наррагансетт. Поселение Плантации Провиденс было сожжено 27 марта 1676 года, в результате чего, среди прочего, был разрушен дом Роджера Уильямса. Другие группы индейцев разрушили множество городов по всей Новой Англии и даже совершили набеги на отдаленные поселения недалеко от Бостона. Однако болезни, голод, боевые потери и нехватка пороха привели к провалу усилий Индии к концу марта.

Войска из Коннектикута, состоящие из колонистов и их союзников-мохеганов, ворвались в Род-Айленд и убили значительное количество теперь уже ослабленных Наррагансеттов. Отряды мохеганцев и ополченцев Коннектикута захватили Наррагансетский сахем Канончет через несколько дней после разрушения плантаций Провиденс, в то время как отряд ополченцев Плимута и вампаноагов выследил Метакомет. Он был застрелен, положив конец войне на юге Новой Англии, хотя в штате Мэн она затянулась еще на два года.

После войны колонисты продали некоторых уцелевших наррагансеттов в рабство и отправили их на Карибы ; другие стали наемными слугами в Род-Айленде. Выжившие наррагансетты слились с местными племенами, особенно с восточными ниантиками. В колониальные и более поздние времена члены племени вступали в брак с колонистами и африканцами. Их супруги и дети были приняты в племя, что позволило им сохранить племенную и культурную самобытность.

18 век

Нинигрет , главный сахем Наррагансеттов во время войны короля Филиппа, умер вскоре после войны. У него осталось четверо детей от двух жен. Его старший ребенок, дочь, унаследовала его, а после ее смерти ее наследовал ее сводный брат Нинигрет. Он оставил завещание, датированное 1716–1717 годами, и умер около 1722 года. Его сыновья Карл Август и Георг сменили его на посту сахемов. Сын Джорджа Томас, широко известный как король Том, преуспел в 1746 году. Пока король Том был сахемом, большая часть земель Наррагансетта была продана, и значительная часть племени эмигрировала в штат Нью-Йорк, присоединившись к другим тамошним индейцам, принадлежавшим к той же алгонкинской языковой группы. ^{[ 26 ]}

Тем не менее, в 1740-х годах во время Первого Великого Пробуждения колонисты основали Индийскую церковь Наррагансетт, чтобы обратить индейцев в христианство. В последующие годы племя сохранило контроль и право собственности на церковь и окружающие ее 3 акра (12 000 м²). ²), единственная земля, которую он мог сохранить. Это непрерывное владение было важнейшим свидетельством преемственности племени, когда племя подало заявку на федеральное признание в 1983 году. ^{[ 27 ]}

19 век

В 19 веке это племя сопротивлялось неоднократным попыткам государства объявить, что оно больше не является индейским племенем, поскольку его члены имели многорасовое происхождение. Они утверждали, что впитали в свое племя представители других национальностей и продолжали культурно идентифицировать себя как наррагансетты.

Вожди племен сопротивлялись растущему законодательному давлению после Гражданской войны в США с требованием «принять гражданство» в Соединенных Штатах, что потребовало бы от них отказа от своих договорных привилегий и статуса индейской нации. Наррагансетты считали себя «нацией, а не расой», и они настаивали на своих правах на национальный статус Индии и ее привилегии по договору. ^{[ 28 ]}

Давая показания по этому вопросу на встрече с комитетом законодательного собрания штата в 1876 году, делегация Наррагансетта заявила, что их люди видят несправедливость при существующем американском гражданстве. Они отметили законы Джима Кроу , которые ограничивали права чернокожих, несмотря на их гражданство в соответствии с конституционными поправками. Они также отвергли предположения о том, что многорасовые члены племени не могут считаться полноправными членами племени. У Наррагансеттов была традиция привлекать других людей в свое племя посредством брака и заставлять их ассимилироваться как Наррагансетты в культурном отношении, особенно когда их дети росли в племени. Согласно записи их заявления, они сказали:

Мы не негры, мы наследники Нинагрита и великих вождей и воинов Наррагансеттов. Поскольку, когда ваши предки украли негра из Африки, привезли его к нам и сделали из него раба , мы протянули ему руку дружбы и позволили его крови смешаться с нашей, можем ли мы называться неграми? И услышать, что нас могут сделать неграми-гражданами? Мы заявляем, что, пока в наших жилах остается хоть капля индийской крови, мы имеем право на права и привилегии, гарантированные вашими предками нашим торжественным договором, который вы не можете нарушить без нарушения веры. ^{[ 29 ]}

С 1880 по 1884 год государство упорно предпринимало усилия по « детрайбализации ». Племя согласилось на переговоры о продаже своей земли, но быстро пожалело об этом решении и попыталось вернуть себе землю. В 1880 году в ходе переговоров штат признал 324 члена племени Наррагансетт претендентами на землю. В XIX веке государство выставило племенные земли на публичную продажу, но племя не рассеялось, и его члены продолжали практиковать свою культуру.

20 век

Индийская церковь Наррагансетт в Чарлстауне была основана в 1740-х годах. Это здание было построено в 1859 году на месте сгоревшего. ^{[ 30 ]}

Наррагансетты потеряли контроль над большей частью своих племенных земель во время детрайбализации штата в конце 19-го века, но они сохранили групповую идентичность. Племя образовалось в 1900 году и построило свой длинный дом в 1940 году как традиционное место для собраний и церемоний.

В конце 20-го века они приняли меры, чтобы иметь больше контроля над своим будущим. Они вернули себе 1800 акров (7,3 км²). ²) своей земли в 1978 году и получило федеральное признание как племя в 1983 году. Согласно спискам племен, сегодня в племени Наррагансетт насчитывается около 2400 членов. Как и большинство американцев, они имеют смешанное происхождение: происходят от наррагансеттов и других племен Новой Англии, а также от европейцев и африканцев.

21 век

Исследование 2006 года, проведенное в рамках подготовки к застройке нового жилого квартала, выявило то, что археологи считают остатками индейской деревни Наррагансетт, датируемой периодом с 1100 по 1300 год. Она расположена на вершине пруда Пойнт-Джудит в Наррагансетте, Род-Айленд . В ходе исследования 1980-х годов этот район был определен как исторически уязвимый, и у штата возник конфликт с застройщиком, когда были обнаружены новые останки. Государство вмешалось, чтобы предотвратить застройку и купить участок площадью 25 акров для сохранения; это была часть 67 акров земли, которую новый владелец планировал застроить. ^{[ 31 ]}

Дальнейшие археологические раскопки на этом месте быстро показали, что это одна из двух деревень на Атлантическом побережье, которые находятся в таком идеальном состоянии. Другая доколумбовая деревня ( Отан в Наррагансетте, Алгонкин) находится в Вирджинии. Он имеет высокую концентрацию постоянных построек. ^{[ 31 ]}^{[ нужна ссылка ]}

Предварительные исследования урочища Наррагансетт, известного как RI 110, выявили деревню, возможно, с 22 постройками, а также три известных человеческих захоронения. Есть также свидетельства наличия зернохранилищ, церемониальных площадок и ям для хранения, которые могут пролить новый свет на важность выращивания кукурузы для лесных племен. ^{[ 31 ]}

Историки и археологи знали, что кукурузу племена выращивали алгонкинские , но до открытия этого места никогда не было вещественных доказательств. Используемый племенем метод измельчения ядер в порошок не способствовал сохранению. За первую неделю раскопок на этом участке было обнаружено 78 зерен кукурузы. Это первый случай, когда выращивание кукурузы можно было подтвердить так далеко на севере Атлантического побережья.

Нынешние члены племени Наррагансетт внесли свой вклад в устную историю в рассказы о древних людях, населявших это место. Они были членами клана Черепахи , а поселение служило каналом торговли лекарствами. Они использовали окружающий пруд и его многочисленные острова для охотничьих лагерей, сбора ресурсов, рыбалки, ловли моллюсков, мест захоронений и сборов трав для медицины и церемоний.

Основатель Провиденса Роджер Уильямс был доставлен на вершину холма Сахарная голова в соседнем Уэйкфилде во время беседы с племенем Наррагансетт. Они указали на это большое поселение и сказали ему, что оно называется Нанихигонсет . Сейчас считается, что это место является центром географии Наррагансетта , где они объединились в племя и начали распространять свое господство над соседними племенами в разные моменты истории. ^{[ 32 ]}

Земельный иск

В январе 1975 года племя Наррагансетт подало иск в федеральный суд с требованием вернуть себе 3200 акров (13 км²). ²) земли на юге Род-Айленда, которую, как они утверждали, штат незаконно отобрал у них в 1880 году. Закон 1880 года, разрешающий штату вести переговоры с племенем, перечислил 324 наррагансетта, одобренных Верховным судом, в качестве претендентов на землю. ^{[ 33 ]}

В 1978 году племя Наррагансетт подписало Совместный меморандум о взаимопонимании (JMOU) со штатом Род-Айленд, городом Чарлстаун и частными владельцами собственности в рамках урегулирования их земельных претензий. Государство передало в общей сложности 1800 акров (7,3 км²). ²) корпорации, созданной для владения землей потомками членов Наррагансеттского списка 1880 года. Взамен племя согласилось, что на этих землях будут действовать законы Род-Айленда, за исключением охоты и рыбалки. Наррагансетты еще не были признаны на федеральном уровне как племя. ^{[ 34 ]}

Федеральное признание

Племя подготовило обширную документацию о своей генеалогии и доказательствах преемственности как потомков 324 членов племени, имеющих договорный статус. В 1979 году племя подало заявку на федеральное признание, которое оно, наконец, восстановило в 1983 году как индейское племя Наррагансетт Род-Айленда (официальное название, используемое Бюро по делам индейцев ).

Текущие события

Государство и племя разошлись во мнениях по поводу некоторых прав в резервации. 14 июля 2003 года полиция штата Род-Айленд совершила обыск в табачной лавке, управляемой племенем, в резервации Чарльстаун, что стало кульминацией спора по поводу неуплаты племенем государственных налогов на продажу сигарет. ^{[ 35 ]} В 2005 году Апелляционный суд первого округа США признал действия полиции нарушением суверенитета племени. В 2006 году Апелляционный суд первого округа единогласным решением отменил предыдущее решение, заявив, что рейд не нарушил суверенный иммунитет племени, поскольку в 1978 году был принят Совместный меморандум о соглашении, регулирующий земельные вопросы, в котором племя согласилось, что государство закон будет соблюдаться на его земле.

В отдельном федеральном иске о гражданских правах племя обвинило полицию в применении чрезмерной силы во время рейда на коптильню в 2003 году. В результате столкновения один мужчина из Наррагансетта сломал ногу. Летом 2008 года дело рассматривалось повторно. Показания по обеим сторонам дела давали конкурирующие полицейские эксперты. ^{[ 36 ]}

Племя Наррагансетт ведет переговоры с Генеральной Ассамблеей об одобрении строительства казино в Род-Айленде вместе со своим партнером, в настоящее время компанией Harrah's Entertainment . Конституция Род-Айленда объявляет незаконными все негосударственные лотереи и азартные игры. Предложенная поправка к конституции, позволяющая племени строить казино, была отклонена жителями штата в ноябре 2006 года.

У племени есть планы модернизировать Длинный дом, который оно построило вдоль маршрута RI 2 (Тропа Южного графства), чтобы он служил местом, где подают блюда американской индейской кухни, и домом культурных собраний. Эти планы разрабатывались более 15 лет. Длинный дом был построен в 1940 году и пришел в упадок. Также планируются модернизации медицинских, технологических и художественных систем племени Наррагансетт.

Наррагансетты предприняли усилия по пересмотру списков племен и повторной оценке заявок на членство, как и многие другие племена 21 века. В настоящее время они требуют, чтобы члены племени показывали прямое происхождение от одного или нескольких из 324 членов, перечисленных в Списке 1880–84 годов, который был составлен, когда Род-Айленд вел переговоры о продаже земли.

Текущая численность населения составляет около 2400 человек, и племя закрыло списки. Они исключили некоторых людей из списков и отклонили новые заявки на членство. Ученые и активисты рассматривают это как национальную тенденцию среди племен, вызванную множеством факторов, включая внутреннее семейное соперничество и проблему значительных новых доходов от индийских казино. ^{[ 37 ]} Многие из изгнанных позже сформировали и присоединились к непризнанному Северному Племени Наррагансетт .

индейцев на землю . Осенью 2008 года Верховный суд США согласился рассмотреть дело Карчиери против Салазара (2009 г.), определяющее права американских В феврале 2009 года суд вынес решение в пользу Род-Айленда. ^{[ 38 ]} Иск был подан штатом Род-Айленд против Министерства внутренних дел (DOI) из-за его полномочий брать землю в доверительное управление от имени некоторых американских индейцев. ^{[ 38 ]}

Эти полномочия были частью Закона о реорганизации индейцев 1934 года , но штат утверждал, что этот процесс не может применяться к племенам, получившим федеральное признание после 1934 года. Верховный суд США поддержал закон штата на основании формулировок закона. ^{[ 38 ]} На рассмотрении находится 31 акр (130 000 м²). ²) земли в Чарлстауне, которую Наррагансетты приобрели в 1991 году. Наррагансетты обратились в DOI с просьбой передать ее в доверительное управление от их имени, чтобы вывести ее из-под государственного и местного контроля, после попытки построить на ней жилье для престарелых в соответствии с постановлениями штата в 1998 году. ^{[ 6 ]}

Культурные учреждения

Племя проводит ежегодную встречу пау-вау во вторые выходные августа в своей резервации в Чарлстауне, штат Род-Айленд. Это собрание благодарения и чести народа Наррагансетт, а также старейшее зарегистрированное пау-вау в Северной Америке, датируемое колониальными документами 1675 года о собрании (пау-вау проводилось задолго до контакта с европейцами).

В августе 2017 года племя провело 342-й пау-вау, включавший в себя традиционный торжественный вход , шествие ветеранов войны, танцоров и почетных представителей племени, а также церемониальное зажжение священного огня . Была также церковная служба, торговцы едой и декоративно-прикладное искусство. ^{[ 39 ]}

Известные Наррагансетты

Следующие перечислены в алфавитном порядке по фамилиям.

Эллисон «Тарзан» Браун (1913–1975), двукратный победитель Бостонского марафона (1936, 1939) и олимпиец США 1936 года.
Тиффани Кобб (1976 – настоящее время), R&B певица из Наррагансетта, Кабо-Верде , французского , немецкого , английского и шотландского происхождения .
Сонни Дав (1945–1983), баскетболист
Джордж Файервезер (1802–1869), кузнец из Кингстона, Род-Айленд , наррагансетт-африканского происхождения, принимавший активистов, выступающих против рабства; его жена Сара Харрис Файервезер была особенно активной в движении
Робин Э. Ханниган , ученый, чья мать была из народа Наррагансетт и которая в настоящее время является ректором Университета Кларксона. ^{[ 42 ]}
Джон Кристиан Хопкинс (1960 г.р.), журналист и автор публикаций
Преподобный Гарольд Марс , проповедник и пророк
Нэнси Элизабет Профет (1890–1960), скульптор африканского наррагансетского происхождения. ^{[ 43 ]}
Принцесса Красное Крыло (1896–1987), историк, куратор музея и скво Сачем из Совета вождей Новой Англии.
Элла Секатау (1928–2014), поэт, историк, этноисторик и знахарка.
Рассел Спирс (1917–2009), каменщик
Лорен Спирс , педагог, писатель

Список сахемов Наррагансетта

Имя	Регентство	связь	Примечания
Таштасук			Исторически неопределенный
Вессум		Потомок Таштасука	упоминается Укас как предок
канонический	1600–1636 гг.	Внук или сын Вессума	Первый из двух периодов правления этого знаменитого вождя.
Миантомо	1636–1643	Племянник каноника
канонический	1643–1647	Дядя Миантономо	Второе Сахемство того же Каноникуса
Проверьте это	1647–1667	Сын каноника
Канонет	1667–1676	Сын Миантономо, двоюродный брат Мриксы
Нинигрет	1676–1682?		Сахем во время войны короля Филиппа
Веункеш	?	Дочь Нинигрет.
Нинигрет II	?–1722	Сын Нинигрета I, сводный брат своего предшественника.	Изображен на картине маслом, выставленной в RISD музее .
Чарльз Огастес	1722–?	Старший сын Нинигрета II.
Джордж	?	Второй сын Нинигрета II.
Томас	?–1746	Сын Джорджа	Известный как «Король Том»

См. также

Каутантовит
Историческая деревня Наррагансеттс в Чарлстауне
Индийское кладбище
Список первых поселенцев Род-Айленда
The Narragansett Dawn , газета Наррагансетта 1930-х годов.
Индейские племена в Массачусетсе

Цитаты

^ Jump up to: ^а ^б Притцкер, 442
^ «Индийские организации, признанные Бюро по делам индейцев США и имеющие право на получение услуг» . Федеральный реестр (86 FR 18552): 4636–41. 28 января 2022 г. . Проверено 22 июля 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Притцкер, 443
^ Резервация Наррагансетт, Род-Айленд , Бюро переписи населения США.
^ Рэй Генри, «Высокий суд рассмотрит дело об индейской земле: использование племенной собственности под вопросом» , Associated Press, Boston Globe, 3 ноября 2008 г., по состоянию на 11 октября 2010 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Верховный суд вынесет решение по спору Наррагансетта с Род-Айлендом» , Boston Globe , 25 февраля 2008 г., по состоянию на 3 августа 2008 г.
^ Крис Киган, «Высший суд препятствует плану казино в Род-Айленде». Архивировано 1 августа 2013 г. в Wayback Machine , The Westerly Sun , 25 февраля 2009 г., по состоянию на 21 марта 2013 г.,
^ Jump up to: ^а ^б Уильям С. Симмонс, Наррагансетт , серия «Индейцы Северной Америки», Нью-Йорк: Chelsea House, 1989, стр. 14.
^ Барри М. Прицкер, Энциклопедия коренных американцев: история, культура и народы , Oxford University Press, 2000, стр. 442.
↑ См. ссылки, данные в книге С. Райдера, «Земли Род-Айленда, какими они были известны Каунунику и Миантунному, когда в 1636 году прибыл Роджер Уильямс» , Провиденс, 1904, стр. 200-201.
^ Дж. Хаммонд Трамбалл, редакционная заметка к «Ключу Роджера Уильямса к языку Америки» , Публикации Клуба Наррагансетта, первая серия, том. 1, 1866, с. 82.
^ Свидетельство Роджера Уильямса об индейцах Наррагансетт, 18 июня 1682 г. , рукопись в коллекции Исторического общества Род-Айленда. Цитируется Э. Р. Поттером, «Ранняя история Наррагансетта» , Провиденс, 1835, с. 4
↑ Симмонс пишет: «Название Наррагансетт , как и названия большинства племен в этом регионе, относилось как к месту, так и к людям, которые там жили. Роджер Уильямс, первый английский поселенец Провиденса, писал, что это имя произошло от имени небольшой остров, местонахождение которого он не определил точно, но который, возможно, находился на месте нынешнего пруда Пойнт-Джудит . Он отправился на остров, но не смог узнать, почему индейцы назвали его Наррагансетт».
^ Более подробный анализ см. С. Райдер, Земли Род-Айленда, какими они были известны Каунунику и Миантунному, когда в 1636 году прибыл Роджер Уильямс , Провиденс, 1904, с. 202-205.
^ Jump up to: ^а ^б Дерек Гомес, «Человеческое захоронение обнаружено в Соленом пруду» , The Independent (Уэйкфилд, Род-Айленд), 25 января 2013 г.
^ Пресс-релиз правительства штата Род-Айленд: « РИДОТ и А.Г. Килмартин объявляют о покупке исторически значимого индийского археологического объекта Наррагансетт в Наррагансетте ».
^ Аноним, «[ https://www.ricentral.com/salt-pond-center-of-the-ancient-narragansett-world/article_ae1e398a-0516-5aff-85a3-5311ce6ee655.html Соленый пруд, центр древнего Наррагансетта мир», ОСНИИ, 18 января 2013 г.
↑ Элизабет Эбботт, «Древняя индийская деревня в Род-Айленде, сохранение ям против прав собственности» , The New York Times , 6 апреля 2010 г.
↑ Сотканные во времени: заповедник «Соляной пруд Наррагансетт» , канал PBS Род-Айленда, сериал «Истории Род-Айленда», впервые вышедший в эфир 22 ноября 2015 года.
^ Арлин А. Флеминг, « Местному кинорежиссеру нужна помощь, чтобы рассказать историю RI 110 », The Independent (Уэйкфилд, Род-Айленд), 4 сентября 2014 г.
^ Райт, Отис Олни, изд. (1917). История Суонси, Массачусетс, 1667-1917 гг . Город Суонси. п. 20. OCLC 1018149266 . Проверено 11 июня 2018 г.
^ Райт, стр. 23
^ Уильям Брэдфорд, Плантация Плимот, 1620-1647 , изд. Сэмюэл Элиот Морисон (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф, 1966), с. 29; и Джон Андерхилл, Newes from America; или «Новое и экспериментальное открытие Новой Англии: содержащее истинное описание их военных действий за последние два года» с фигурой индийского форта, или Пализадо (Лондон: И. Доусон для Питера Коула). , 1638), с. 84.
^ Уильям Брэдфорд, глава 33, История плантации Плимута
^ "Дом" . Документы Теффта . Проверено 17 апреля 2021 г.
^ Э. Р. Поттер, Ранняя история Наррагансетта , Провиденс, 1835, с. 100.
^ «Центральный профиль: Индийская церковь Наррагансетта» . Архивировано из оригинала 18 мая 2008 г. Проверено 14 декабря 2007 г.
^ Ариэла Гросс, «Португальского происхождения»: судебные разбирательства по вопросам идентичности и гражданства среди «маленьких рас» в Америке девятнадцатого века], Law and History Review , Vol. 25, № 3, осень 2007 г., по состоянию на 22 июня 2008 г. «Ариэла Гросс | «Португальского происхождения»: судебные разбирательства по вопросам идентичности и гражданства среди «маленьких рас» в Америке девятнадцатого века | Обзор права и истории, 25.3 | Исторический кооператив» . Архивировано из оригинала 9 июля 2008 г. Проверено 24 декабря 2018 г. См. также Ариэлу Гросс, «О чем не расскажет кровь: история расовой принадлежности под судом в Америке» , издательство Harvard University Press, 2008.
^ Ответ Наррагансетта записан в «Индийском мнении о гражданстве» , в издании Ф. Мура, «Запись года», справочном альбоме, представляющем собой ежемесячный отчет о важных событиях, которые стоит сохранить , Том 1, Нью-Йорк: GW Карлтон и компания, 1876, с. 165–166, от 15 февраля 1876 г.
^ [1] «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала 11 мая 2012 года . Проверено 21 марта 2013 г. {{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в качестве заголовка ( ссылка ) CS1 maint: бот: статус исходного URL-адреса неизвестен ( ссылка )
^ Jump up to: ^а ^б ^с ЭЛИЗАБЕТ ЭББОТ, «Древняя индийская деревня в Род-Айленде защищает ямы от прав собственности» , New York Times, 6 апреля 2010 г.; по состоянию на 5 декабря 2016 г.
^ Кирби, Шон. «Соляной пруд, центр древнего мира Наррагансетт» . Центральные новости и информация Род-Айленда . Газеты Южного Род-Айленда. Архивировано из оригинала 18 апреля 2014 года . Проверено 18 апреля 2014 г.
^ "Исследовательские заметки Пола Кэмпбелла", Историческое общество Род-Айленда, апрель 1997 г. , по состоянию на 3 августа 2008 г.
^ Яна М. (Лемански) Бергер, «Племенные игры Наррагансетт против «индийского дарителя»: альтернативный аргумент для признания недействительной поправки Чафи», Обзор игрового права - 3 (1): 25-37, 1 февраля 1999 г. , доступ 3 август 2008 г.
^ Гэвин Кларксон (25 июля 2003 г.). «Кларксон: Булл Коннор гордился бы» . Индийская страна сегодня . Проверено 14 декабря 2009 г. ^{[ мертвая ссылка ]}
^ «Полицейские эксперты дают показания по делу о дымовом магазине». Архивировано 1 августа 2013 г. в Wayback Machine , The Westerly Sun, 25 июля 2008 г., по состоянию на 3 августа 2008 г.
↑ Эмили Базар, «Коренной американец? Племя говорит нет» , USATODAY.com , 28 ноября 2007 г., по состоянию на 3 августа 2008 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с «Карчиери, губернатор Род-Айленда и др. против Салазара, министра внутренних дел и др.». , Верховный суд США, Providence Journal , февраль 2009 г., по состоянию на 8 марта 2009 г. Архивировано 19 марта 2009 г., в Wayback Machine.
^ Фаррагер, Томас (9 августа 2017 г.). «Познакомьтесь с лидером Наррагансетта, который все еще силен в свои 99 лет» . Бостон Глобус . Проверено 10 августа 2017 г.
^ «Индейский памятник Наррагансетт» . Quahog.org. 7 июня 2015 г.
^ «Киваква Абенаки Кинабе — шепчущие гигантские скульптуры на Waymarking.com» . Groundspeak, Inc., 14 декабря 2012 г. Проверено 1 ноября 2020 г.
^ Меркадо, Мариса (2005). «ДОКТОР РОБИН ХАННИГАН - ученый-эколог» (PDF) . НОВОСТИ САКНАСА . Общество содействия развитию науки чикано и коренных американцев. стр. 12–13 . Проверено 20 июля 2020 г.
^ Арна Александр Бонтемпс; Жаклин Фонвьель-Бонтампс, ред. (2001). «Афро-американские женщины-художницы: историческая перспектива». Черная феминистская культурная критика . Ключевые работы по культурологии. Молден, Массачусетс: Блэквелл. стр. 133–137. ISBN 0631222391 .

Общие и цитируемые ссылки

Притцкер, Барри М. Энциклопедия коренных американцев: история, культура и народы . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2000. ISBN 978-0-19-513877-1 .
Симмонс, Уильям С. Наррагансетт . Серия «Индейцы Северной Америки». Нью-Йорк: Дом Челси, 1989.

Внешние ссылки

Официальный сайт индейского племени Наррагансетт
Справочник по Наррагансетту
Индийский мемориальный музей Томакуаг
Школа Нувитун
Коллекция индийских записей Наррагансетта из Государственного архива Род-Айленда
Запись Fones из Государственного архива Род-Айленда

[p442-1] Jump up to: ^а ^б Притцкер, 442

[2] «Индийские организации, признанные Бюро по делам индейцев США и имеющие право на получение услуг» . Федеральный реестр (86 FR 18552): 4636–41. 28 января 2022 г. . Проверено 22 июля 2022 г.

[p443-3] Jump up to: ^а ^б ^с Притцкер, 443

[4] Резервация Наррагансетт, Род-Айленд , Бюро переписи населения США.

[5] Рэй Генри, «Высокий суд рассмотрит дело об индейской земле: использование племенной собственности под вопросом» , Associated Press, Boston Globe, 3 ноября 2008 г., по состоянию на 11 октября 2010 г.

[boston.com-6] Jump up to: ^а ^б «Верховный суд вынесет решение по спору Наррагансетта с Род-Айлендом» , Boston Globe , 25 февраля 2008 г., по состоянию на 3 августа 2008 г.

[westerly-7] Крис Киган, «Высший суд препятствует плану казино в Род-Айленде». Архивировано 1 августа 2013 г. в Wayback Machine , The Westerly Sun , 25 февраля 2009 г., по состоянию на 21 марта 2013 г.,

[Simmons-8] Jump up to: ^а ^б Уильям С. Симмонс, Наррагансетт , серия «Индейцы Северной Америки», Нью-Йорк: Chelsea House, 1989, стр. 14.

[9] Барри М. Прицкер, Энциклопедия коренных американцев: история, культура и народы , Oxford University Press, 2000, стр. 442.

[10] См. ссылки, данные в книге С. Райдера, «Земли Род-Айленда, какими они были известны Каунунику и Миантунному, когда в 1636 году прибыл Роджер Уильямс» , Провиденс, 1904, стр. 200-201.

[11] Дж. Хаммонд Трамбалл, редакционная заметка к «Ключу Роджера Уильямса к языку Америки» , Публикации Клуба Наррагансетта, первая серия, том. 1, 1866, с. 82.

[12] Свидетельство Роджера Уильямса об индейцах Наррагансетт, 18 июня 1682 г. , рукопись в коллекции Исторического общества Род-Айленда. Цитируется Э. Р. Поттером, «Ранняя история Наррагансетта» , Провиденс, 1835, с. 4

[13] Симмонс пишет: «Название Наррагансетт , как и названия большинства племен в этом регионе, относилось как к месту, так и к людям, которые там жили. Роджер Уильямс, первый английский поселенец Провиденса, писал, что это имя произошло от имени небольшой остров, местонахождение которого он не определил точно, но который, возможно, находился на месте нынешнего пруда Пойнт-Джудит . Он отправился на остров, но не смог узнать, почему индейцы назвали его Наррагансетт».

[14] Более подробный анализ см. С. Райдер, Земли Род-Айленда, какими они были известны Каунунику и Миантунному, когда в 1636 году прибыл Роджер Уильямс , Провиденс, 1904, с. 202-205.

[“burial”-15] Jump up to: ^а ^б Дерек Гомес, «Человеческое захоронение обнаружено в Соленом пруду» , The Independent (Уэйкфилд, Род-Айленд), 25 января 2013 г.

[16] Пресс-релиз правительства штата Род-Айленд: « РИДОТ и А.Г. Килмартин объявляют о покупке исторически значимого индийского археологического объекта Наррагансетт в Наррагансетте ».

[17] Аноним, «[ https://www.ricentral.com/salt-pond-center-of-the-ancient-narragansett-world/article_ae1e398a-0516-5aff-85a3-5311ce6ee655.html Соленый пруд, центр древнего Наррагансетта мир», ОСНИИ, 18 января 2013 г.

[18] Элизабет Эбботт, «Древняя индийская деревня в Род-Айленде, сохранение ям против прав собственности» , The New York Times , 6 апреля 2010 г.

[19] Сотканные во времени: заповедник «Соляной пруд Наррагансетт» , канал PBS Род-Айленда, сериал «Истории Род-Айленда», впервые вышедший в эфир 22 ноября 2015 года.

[20] Арлин А. Флеминг, « Местному кинорежиссеру нужна помощь, чтобы рассказать историю RI 110 », The Independent (Уэйкфилд, Род-Айленд), 4 сентября 2014 г.

[hosm-21] Райт, Отис Олни, изд. (1917). История Суонси, Массачусетс, 1667-1917 гг . Город Суонси. п. 20. OCLC 1018149266 . Проверено 11 июня 2018 г.

[hosm2-22] Райт, стр. 23

[23] Уильям Брэдфорд, Плантация Плимот, 1620-1647 , изд. Сэмюэл Элиот Морисон (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф, 1966), с. 29; и Джон Андерхилл, Newes from America; или «Новое и экспериментальное открытие Новой Англии: содержащее истинное описание их военных действий за последние два года» с фигурой индийского форта, или Пализадо (Лондон: И. Доусон для Питера Коула). , 1638), с. 84.

[24] Уильям Брэдфорд, глава 33, История плантации Плимута

[25] "Дом" . Документы Теффта . Проверено 17 апреля 2021 г.

[26] Э. Р. Поттер, Ранняя история Наррагансетта , Провиденс, 1835, с. 100.

[27] «Центральный профиль: Индийская церковь Наррагансетта» . Архивировано из оригинала 18 мая 2008 г. Проверено 14 декабря 2007 г.

[Gross-28] Ариэла Гросс, «Португальского происхождения»: судебные разбирательства по вопросам идентичности и гражданства среди «маленьких рас» в Америке девятнадцатого века], Law and History Review , Vol. 25, № 3, осень 2007 г., по состоянию на 22 июня 2008 г. «Ариэла Гросс | «Португальского происхождения»: судебные разбирательства по вопросам идентичности и гражданства среди «маленьких рас» в Америке девятнадцатого века | Обзор права и истории, 25.3 | Исторический кооператив» . Архивировано из оригинала 9 июля 2008 г. Проверено 24 декабря 2018 г. См. также Ариэлу Гросс, «О чем не расскажет кровь: история расовой принадлежности под судом в Америке» , издательство Harvard University Press, 2008.

[29] Ответ Наррагансетта записан в «Индийском мнении о гражданстве» , в издании Ф. Мура, «Запись года», справочном альбоме, представляющем собой ежемесячный отчет о важных событиях, которые стоит сохранить , Том 1, Нью-Йорк: GW Карлтон и компания, 1876, с. 165–166, от 15 февраля 1876 г.

[30] [1] «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала 11 мая 2012 года . Проверено 21 марта 2013 г. {{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в качестве заголовка ( ссылка ) CS1 maint: бот: статус исходного URL-адреса неизвестен ( ссылка )

[nytimes-31] Jump up to: ^а ^б ^с ЭЛИЗАБЕТ ЭББОТ, «Древняя индийская деревня в Род-Айленде защищает ямы от прав собственности» , New York Times, 6 апреля 2010 г.; по состоянию на 5 декабря 2016 г.

[32] Кирби, Шон. «Соляной пруд, центр древнего мира Наррагансетт» . Центральные новости и информация Род-Айленда . Газеты Южного Род-Айленда. Архивировано из оригинала 18 апреля 2014 года . Проверено 18 апреля 2014 г.

[33] "Исследовательские заметки Пола Кэмпбелла", Историческое общество Род-Айленда, апрель 1997 г. , по состоянию на 3 августа 2008 г.

[34] Яна М. (Лемански) Бергер, «Племенные игры Наррагансетт против «индийского дарителя»: альтернативный аргумент для признания недействительной поправки Чафи», Обзор игрового права - 3 (1): 25-37, 1 февраля 1999 г. , доступ 3 август 2008 г.

[35] Гэвин Кларксон (25 июля 2003 г.). «Кларксон: Булл Коннор гордился бы» . Индийская страна сегодня . Проверено 14 декабря 2009 г. ^{[ мертвая ссылка ]}

[36] «Полицейские эксперты дают показания по делу о дымовом магазине». Архивировано 1 августа 2013 г. в Wayback Machine , The Westerly Sun, 25 июля 2008 г., по состоянию на 3 августа 2008 г.

[37] Эмили Базар, «Коренной американец? Племя говорит нет» , USATODAY.com , 28 ноября 2007 г., по состоянию на 3 августа 2008 г.

[Scotus-38] Jump up to: ^а ^б ^с «Карчиери, губернатор Род-Айленда и др. против Салазара, министра внутренних дел и др.». , Верховный суд США, Providence Journal , февраль 2009 г., по состоянию на 8 марта 2009 г. Архивировано 19 марта 2009 г., в Wayback Machine.

[39] Фаррагер, Томас (9 августа 2017 г.). «Познакомьтесь с лидером Наррагансетта, который все еще силен в свои 99 лет» . Бостон Глобус . Проверено 10 августа 2017 г.

[40] «Индейский памятник Наррагансетт» . Quahog.org. 7 июня 2015 г.

[41] «Киваква Абенаки Кинабе — шепчущие гигантские скульптуры на Waymarking.com» . Groundspeak, Inc., 14 декабря 2012 г. Проверено 1 ноября 2020 г.

[42] Меркадо, Мариса (2005). «ДОКТОР РОБИН ХАННИГАН - ученый-эколог» (PDF) . НОВОСТИ САКНАСА . Общество содействия развитию науки чикано и коренных американцев. стр. 12–13 . Проверено 20 июля 2020 г.

[bontemps-43] Арна Александр Бонтемпс; Жаклин Фонвьель-Бонтампс, ред. (2001). «Афро-американские женщины-художницы: историческая перспектива». Черная феминистская культурная критика . Ключевые работы по культурологии. Молден, Массачусетс: Блэквелл. стр. 133–137. ISBN 0631222391 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

v т и Муниципалитеты и сообщества округа Вашингтон, Род-Айленд , США
County seat: South Kingstown
Towns	Charlestown Exeter Hopkinton Narragansett New Shoreham North Kingstown Richmond South Kingstown Westerly	Map of Rhode Island highlighting Washington County
CDPs	Ashaway Bradford Carolina Charlestown Hope Valley Hopkinton Kingston Misquamicut Narragansett Pier Quonochontaug Wakefield-Peacedale Watch Hill Weekapaug Westerly Wyoming
Other villages	Alton Arcadia Barberville Bethel Burdickville Canonchet Centerville-Moscow Davisville Galilee Jerusalem Kenyon Locustville Matunuck Peace Dale Point Judith Rockville Saunderstown Slocum Usquepaug Wakefield West Kingston Wickford Wood River Junction Woodville
Indian reservation	Narragansett reservation
Rhode Island portal United States portal