Страсти (философия)
 | Эта статья нуждается в дополнительных цитатах для проверки . ( июль 2024 г. ) |
В философии и религии понимаются под страстями эмоции, инстинкты и желания, управляющие человеком (в том числе похоть, гнев, агрессия, ревность и т. д.). В разных философских традициях придерживаются разных взглядов на страсти. Философское понятие страсти, напротив, обычно отождествляется с инстинктивно обусловленными эмоциональными состояниями. Во многих древних философиях и религиозных доктринах страсти являются основой смертных грехов и рассматриваются как ведущие к различным социальным и духовным недугам. В западных философских традициях страсти часто противопоставляются разуму . [ 1 ] [ 2 ]
Некоторые философы XVII века работали в интеллектуальной «среде», в которой страсти рассматривались как мощный элемент человеческой природы, способный разрушить любой цивилизованный порядок, включая философию, если их не приручить, не перехитрить, не подчинить или не соблазнить. [ 3 ] Натуральная философия занимается действиями и действиями страстей, а задача моральной философии состоит в том, чтобы исследовать, можно ли и как следует обуздать страсти и как их безразличие превращается в добро или зло в силу господства правильного разума. . [ 4 ] Разум выступает за контроль над страстью, что считается желательным и необходимым для развития зрелого, цивилизованного человека. Это достигается воспитанием добродетели. В частности, четыре добродетели уже давно считаются особенно ценными в этой области философии.
Большинство философий и религий выступают за умерение страстей, чтобы держать их в приемлемых рамках. Однако большинство религий рекомендуют как ограничение, так и преобразование страстей до такой степени, что они больше не возникают. Включая христианство, джайнизм, буддизм, ислам и индуизм. Учреждение монастыря в рамках различных религий является средством, с помощью которого человек может на время или навсегда изолироваться от обстоятельств, усугубляющих возникновение страстей, и создать благоприятную среду для занятий духовной деятельностью.
Современный философ Роберто Мангабейра Унгер разработал взгляд на страсти, который отделяет их от человеческой природы и вместо этого дает им бесформенную жизнь, служащую неинструментальному взаимодействию друг с другом. Вместо того, чтобы быть направляющей силой наших отношений с миром, они организуются и организуются вокруг нужд и опасностей, которые лежат в основе наших отношений друг с другом. Тем самым Унгер отвергает традиционный взгляд на страсти как на нечто противоречащее разуму и связанное с определенными выражениями; скорее, он видит их на службе разума, а их выражение формируется в определенных контекстах. [ 5 ]
Фон
[ редактировать ]Тема страстей уже давно рассматривается в западной философии. По мнению европейского философа Мишеля Мейера, они вызвали резкие суждения как олицетворение силы излишества и беззакония в человечестве, порождающей тревожные и сбивающие с толку парадоксы. Мейер считает, что философы рассматривали страсти как данное выражение человеческой природы, оставляя вопрос о том, «мучают ли страсти людей, потому что они ослепляют их, или, наоборот, позволяют им постичь, кто и что мы есть на самом деле? " [ 6 ]
Спиноза
[ редактировать ]Голландский философ XVII века Спиноза противопоставлял «действие» «страсти», а также состояние « активности » состоянию «пассивности». Страсть, по его мнению, возникает, когда внешние события частично затрагивают нас так, что у нас сбиваются представления об этих событиях и их причинах. «Пассивное» состояние — это когда мы испытываем эмоцию, которую Спиноза считал «пассивностью души». [ 7 ] Сила тела увеличивается или уменьшается. Эмоции – это телесные изменения плюс представления об этих изменениях, которые могут помочь или навредить человеку. [ 7 ] Это происходит, когда телесные изменения, которые мы испытываем, вызваны главным образом внешними силами или сочетанием внешних и внутренних сил. Спиноза утверждал, что гораздо лучше, чтобы сам человек был единственной адекватной причиной телесных изменений и действовал на основе адекватного понимания причин и следствий с представлениями об этих изменениях, логически связанных друг с другом и с реальностью. Когда это происходит, человек «активен», и Спиноза описывал идеи как адекватные. Но в большинстве случаев этого не происходит, и Спиноза считал эмоции более могущественными, чем разум . Спиноза пытался жить разумной жизнью, которую он защищал. [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]
См. также
[ редактировать ]- Страсть: эссе о личности
- Философия желания
- Барух Спиноза
- Страсть (эмоция)
- Философия Спинозы
- Рене Декарта Душевные страсти
- Стоические страсти
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Талиаферро, Чарльз (2023), Залта, Эдвард Н.; Нодельман, Ури (ред.), «Философия религии» , Стэнфордская энциклопедия философии (изд. осенью 2023 г.), Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет , получено 10 апреля 2024 г.
- ^ «Вера и разум | Интернет-энциклопедия философии» . Проверено 10 апреля 2024 г.
- ^ «Стоицизм — Философская энциклопедия Рутледжа» . www.rep.routledge.com . Проверено 10 апреля 2024 г.
- ^ Джеймс, Сьюзен (16 октября 1997 г.). Страсть и действие: эмоции в философии семнадцатого века . ОУП Оксфорд. ISBN 978-0-19-151912-3 .
- ^ Унгер, Роберто Мангабейра (1986). Страсть: Очерк личности . Нью-Йорк: Свободная пресса. ISBN 0-02-933180-3 .
- ^ Мишель Мейер, Философия и страсти , перевод Le Philosophe et les Passions * (Livre de poche), Penn State Press, 2000. Предисловие, введение и перевод Роберта Ф. Барски, веб-сайт
- ^ Перейти обратно: а б Бенедикт де Спиноза (1883) [1677]. «Часть III: О происхождении и природе эмоций: Определения» . Этика . Перевод RHM Elwes . Проверено 9 декабря 2009 г. - через MTSU Philosophy WebWorks.
Под эмоциями я подразумеваю модификации тела, посредством которых активная сила упомянутого тела увеличивается или уменьшается, усиливается или ограничивается, а также идеи таких модификаций. NB. Если мы можем быть адекватной причиной любой из этих модификаций, я тогда называю эмоцию деятельностью, иначе я называю ее страстью или состоянием, в котором ум пассивен.
- ^ Фелпс, М. Стюарт (21 февраля 1877 г.). «Спиноза. Речь М. Эрнеста Ренана, произнесенная в Гааге 21 февраля 1877 г. в переводе М. Стюарта Фелпса [стр. 763-776]» . Обзор жителя Новой Англии и Йельского университета, том 0037, выпуск 147 (ноябрь 1878 г.) . Проверено 8 сентября 2009 г.
- ^ «КАК ЖИЛ СПИНОЗА» . Нью-Йорк Таймс . 17 марта 1878 года . Проверено 8 сентября 2009 г.
- ^ «НОВЫЙ СВЕТ НА СПИНОЗУ - книга Йозефа Фройденталя, изданная на немецком языке, дает факты» . Чикаго Трибьюн . 19 ноября 1899 года. Архивировано из оригинала 24 марта 2010 года . Проверено 8 сентября 2009 г.
- Соломон, Роберт (1976). Страсти . Издательство Хакетт. ISBN 0872202267 .