Прозбул

Прозбул
Галахические тексты, относящиеся к этой статье
Тора :	Второзаконие 15 глава
Мишна :	Гиттин 4:3, Шевиит 10:3
Вавилонский Талмуд :	Ты ушел 34б–37б
Иерусалимский Талмуд :	Шевиит гл. 10

Прозбул греческого ( иврит : פרוזבול , заимствовано из койне : оскорбление ) ^{[ 1 ]} был основан на закате Храма Иерусалимского Второго Гиллелем Старшим . Приказ, исторически изданный раввинами, изменил статус индивидуальных частных займов в пользу государственного управления, что лишило их права на аннулирование в год Шмиты . Это позволило бедным получить беспроцентные ссуды до субботнего года , защищая при этом инвестиции кредиторов.

Историческая справка

Тора , который предписывает субботний год Шмита каждый седьмой год ( не путать с Юбилеем является годом, следующим за семью циклами Шмиты). ^{[ 2 ]} Помимо прочего, уход субботнего года аннулирует все долги. Это один из многих законов Торы, призванный защитить бедных и обездоленных и дать им шанс избежать вечных долгов.

И наоборот, закон нанес ущерб кредиторам, которым никогда не будет возмещена стоимость погашения всех долгов после окончания субботнего года. Богатые отказывались давать в долг деньги в последние годы семилетнего цикла, отказывая бедным даже во временной возможности свести концы с концами. ^{[ 3 ]}

Раввинский ответ

Раввины того времени считали такое положение дел одновременно серьезным вызовом статус-кво и нарушением многочисленных мицвот , заповедей Торы, которые требуют великодушия к бедным, в том числе одной из вышеупомянутых цитат из Второзакония. ^{[ 4 ]} Раввины, по предложению Гиллеля Старшего , создали лазейку в еврейском законе , в которой юридический документ сопровождал беспроцентные ссуды (взимание процентов с соотечественников-евреев запрещено в Торе ), выдаваемые физическими лицами, которые заявляли, что ссуды должны были быть переданы в суд, поскольку закон о прощении не применяется к займам, находящимся в общественном достоянии. Это новаторское учреждение принесло пользу как заемщику, так и кредитору; ^{[ нужна ссылка ]} поскольку кредиторы знали, что их деньги в безопасности даже после субботнего года, они, скорее всего, давали взаймы бедным.

В последней главе «Трактата Шевиит» , глава 10, Мишны и Иерусалимского Талмуда подробно описывается юридический документ «Прозбул» и указывается, как он составляется в суде при выдаче кредита. ^{[ 5 ]}

Значение

Практика просбула была новаторской и противоречивой. «Позже амораимы выразили свое удивление по поводу того, что Гилель осмелился отменить установленный Моисеем закон об освобождении всех долгов каждые семь лет». ^{[ 6 ]} В Талмуде ведется серьезная дискуссия о том, имеют ли раввины право искоренить Тору. ^{[ 7 ]} и вопрос прозбула является одним из первых примеров проверки этой дискуссии.

Некоторые раввины утверждают, что Юбилейный год определяется Торой только тогда, когда большинство евреев проживают в Земле Израиля. ^{[ 8 ]} Таким образом, когда они рассредоточены по всему миру, шмиты Тора не будет требовать , как и некоторых других законов. По словам этих раввинов, Великий Синедрион принял свой собственный закон, согласно которому, находясь в Земле Израиля, евреи должны продолжать соблюдать шмиту , чтобы ее соблюдение не было забыто (до возможного возвращения всего еврейского народа в землю Израиля).

Таким образом, если кто-то согласится, что шмита не применяется, когда израильтяне рассеяны, ^{[ 9 ]} Гилель, каким бы великим он ни был, не стал бы менять закон Торы, чтобы он соответствовал потребностям своего времени. Он и его бефдин предписали бы раввинское исключение из раввинского закона. Как отметил Маймонид в главе 9 «Шмита В'Йовель» , когда большинство евреев снова будут жить в Земле Израиля и соблюдение субботних и юбилейных лет станет тораитскими заповедями, прозбул больше нельзя будет использовать. Согласно этой теории, Прозбул , как и эрув , является раввинским исключением из раввинского постановления. Прозбул нельзя использовать, чтобы обойти предписания Торы «шмита» и «йовель» , так же как «эрув» нельзя использовать, чтобы обойти тот факт, что Тора запрещает ношение в общественном достоянии.

См. также

Внешние ссылки

Этимология слова "прозбул"

Ссылки

^ Рафаэль Патай (декабрь 2007 г.). Еврейский разум . Хазерли Пресс . п. 64. ИСБН 978-1578262465 .
^ Второзаконие 15
^ Пирс, раввин Стивен. Рее: Как Гилель создал прецедент для изменения закона Еженедельник еврейских новостей Северной Калифорнии. 9 августа 1996 г., по состоянию на 7 сентября 2017 г.
^ Второзаконие 15:9
^ Лерман, С.М. , изд. (1948). «Шебиит: переведено на английский с примечаниями». Вавилонский Талмуд . Том. 2. Зингер М.Х. (переводчик). Лондон: Сончино Пресс. стр. 143–144.
^ Гринстоун, Юлиус Х. « Просбул ». Еврейская энциклопедия . 2002, по состоянию на 15 мая 2007 г.
^ Вавилонский Талмуд Евамот 89b–90b
^ Вавилонский Талмуд Арачин 32б
↑ Правда о документе под названием «Прозбул».

[1] Рафаэль Патай (декабрь 2007 г.). Еврейский разум . Хазерли Пресс . п. 64. ИСБН 978-1578262465 .

[2] Второзаконие 15

[3] Пирс, раввин Стивен. Рее: Как Гилель создал прецедент для изменения закона Еженедельник еврейских новостей Северной Калифорнии. 9 августа 1996 г., по состоянию на 7 сентября 2017 г.

[4] Второзаконие 15:9

[Soncino-5] Лерман, С.М. , изд. (1948). «Шебиит: переведено на английский с примечаниями». Вавилонский Талмуд . Том. 2. Зингер М.Х. (переводчик). Лондон: Сончино Пресс. стр. 143–144.

[JE-6] Гринстоун, Юлиус Х. « Просбул ». Еврейская энциклопедия . 2002, по состоянию на 15 мая 2007 г.

[7] Вавилонский Талмуд Евамот 89b–90b

[8] Вавилонский Талмуд Арачин 32б

[SJ-9] Правда о документе под названием «Прозбул».

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]