Джон Ватсон (философ)

Джон Ватсон ФРСЦ
Рожденный	( 1847-02-25 ) 25 февраля 1847 г. Глазго , Шотландия
Умер	27 января 1939 г. ( 1939-01-27 ) (91 год) Кингстон , Онтарио , Канада
Альма-матер	Университет Глазго
Эра	Философия XIX века
Область	Западная философия
Школа	Спекулятивный идеализм
Учреждения	Королевский университет
Основные интересы	Философия религии этика политическая философия
Известные идеи	Спекулятивный идеализм

Джон Уотсон FRSC (22 февраля 1847 – 27 января 1939) был канадским философом и академиком.

Жизнь

Он родился в Горбалс приходе , Глазго , Шотландия, 25 февраля 1847 года в семье Джона Ватсона, печатника из Ланаркшира , и его жены Элизабет Робертсон из Нортумберленда . Он посещал Свободную церковную школу в Килмарноке . Затем он работал клерком до 1866 года.

Уотсон поступил в Эдинбургский университет . Однако уже через месяц его привлекла в Университет Глазго репутация братьев Джона Кэрда , профессора богословия, и Эдварда Кэрда , профессора моральной философии. По завершении учебы в 1872 году он был назначен на основании рекомендации своего наставника Эдварда Кэрда на кафедру логики, метафизики и этики в Королевском университете в Кингстоне , Онтарио . Кэрд писал, что «Ватсон, возможно, человек самого« сухого света », которого я знаю. Я не знаю никого, кто более ясно видит свой путь сквозь какие-либо философские затруднения». Остаток своей карьеры он провел в Queen's и умер в Кингстоне 27 января 1939 года. Среди его работ — «Кант и его английские критики» , «Христианство и идеализм» и «Государство в мире и войне» . В 1910–1912 годах он был лектором Гиффорда в Университете Глазго, после чего его лекции были опубликованы под названием «Интерпретация религиозного опыта» . Он был членом-учредителем Королевского общества Канады . Уотсон-холл в Королевском университете назван в его честь.

Философия

Философия Уотсона, которую он назвал спекулятивным или конструктивным идеализмом, продолжила гегелевскую критику Иммануила Канта , проводимую Томасом Хиллом Грином , Фрэнсисом Гербертом Брэдли и особенно его учителем в Университете Глазго Эдвардом Кэрдом . Основное различие между его позицией и позицией критического идеализма Канта состоит в том, что, хотя оба утверждают, что Вселенная рациональна и что разум самогармоничен, критический идеализм отрицает, что любое из этих положений может быть установлено на основе знания, в то время как спекулятивный идеализм утверждает, что противостояние теоретического и практического разума губительно для обеих позиций. В то время как критический идеализм в поддержку «веры» прибегает к некоторым «постулатам» морального сознания, спекулятивный идеализм отказывается признать противоположность веры и знания, теоретического и практического разума, утверждая, что вера, не тождественная разуму, Теоретический разум, который не находится в гармонии с практическим разумом, страдает от внутренней слабости, которая обязательно выдаст себя при самом суровом из всех испытаний — испытании самокритики.

Все существующее разумно и в принципе познаваемо. Степень его известности отражает как эволюцию, так и историю. Человек обладает – в результате эволюции – принципом разумности, позволяющим постичь разумность мира и овладеть ею. Уотсон утверждал, что эта способность, однако, не могла возникнуть в результате естественного отбора. Напротив, человеческая эволюция, особенно продолжающаяся в истории, представляет собой трансцендирование природы, «постепенную реализацию разума в индивидууме и в обществе и постепенное понимание значения того и другого, если рассматривать их в отношении к миру и Богу». ".

Религия и моральная философия

Бог есть абсолют. Абсолют неадекватно концептуализируется как субстанция, сила, личность – хотя Уотсон находил «личность» более подходящей, хотя и неадекватной – или сверхрациональной. . Абсолют — это тождество субъекта и объекта, хранилище самого универсального разума, той самой рациональности, которая проявляется в мире и все больше раскрывается сознательным, размышляющим человеческим существам. Мораль действует рационально; и поскольку разум в конечном итоге управляет обоими, реального конфликта между индивидуальными и общественными интересами не существует. Зло, или безнравственность, — это неспособность действовать рационально из-за невежества или замешательства. Уотсона Либеральное богословие оказало значительное влияние на движение социального евангелия и формирование Объединенной церкви Канады в 1925 году.

Политическая теория

Социальная мысль Уотсона пронизана коммунитаризмом, вытекающим из его доктрины принципиальной идентичности индивидуальных и общих благ. Таким образом, он резюмирует свою позицию о государстве как существующем «с целью обеспечения внешних условий, при которых все граждане могут иметь возможность развивать лучшее, что в них есть, и успех, с которым достигается эта цель, является проверкой совершенство общества».

Работает

• Кант и его английские критики: сравнение критической и эмпирической философии Глазго: Джеймс Маклехоз и сыновья, 1881.
• Трансцендентальный идеализм Шеллинга. Критическое изложение. Чикаго: SC Griggs and Company, 1882.
• Гедонистические теории от Аристиппа до Спенсера Глазго: Джеймс Маклехоз и сыновья, 1895.
• Христианство и идеализм: христианский идеал жизни в его отношении к греческим и еврейским идеалам и современной философии. Нью-Йорк: The Macmillan Co., 1897 г. (Перепечатано с дополнениями, август 1897 г.)
• Философские основы религии Глазго: Джеймс Маклехоз и сыновья, 1907.
• Философия Канта, содержащаяся в выдержках из его собственных сочинений Глазго: Джеймс Маклехоз и сыновья, 1908.
• Философия Канта объяснила Глазго: Джеймс Маклехоз и сыновья, 1908.
• Очерк философии Глазго: Джеймс Маклехоз и сыновья, 1908.
• Интерпретация религиозного опыта (2 тома) Гиффордские лекции, том 1, том 2, Глазго: Джеймс Маклехоз и сыновья, 1912.
• Государство в мире и войне Глазго: Джеймс Маклехоз и сыновья, 1919.
• Отрывки из Канта Глазго: Jackson Wylie & Co, 1927.

См. также

• Канадский идеализм

Дальнейшее чтение

• Армор, Лесли ; Тротт, Элизабет (1981). Лица разума: очерк философии и культуры в английской Канаде, 1850–1950 гг . Издательство Университета Уилфрида Лорье . ISBN  0-88920-107-2 .
• Маккиллоп, А.Б. Дисциплинированный интеллект: критическое исследование и канадская мысль в викторианскую эпоху . Монреаль: Издательство Университета Макгилла-Куина , 1979.
• МакКиллоп, А.Б. Вопросы разума: Университет Канады, 1791–1951 гг . Торонто: Университет Торонто Press , 1994.
• Сибли, Роберт К. Северные духи: Джон Ватсон, Джордж Грант и Чарльз Тейлор: ассигнования гегелевской политической мысли . Монреаль и Кингстон: Издательство Университета Макгилла-Куина, 2008.
• Рабб, Дж. Д. Религия и наука в ранней Канаде . Кингстон: Рональд П. Фрай и компания, 1988.

Внешние ссылки

• Королевский университет
• Философские основы религии