Совет Клермона

О более раннем Клермонском соборе см. Клермонский совет (535) .

Папа Урбан II на Клермонском соборе в позднеготической обстановке на этой иллюминации из Livre des Passages d'Outre-mer , ок. 1474 г. ( Национальная библиотека )

представлял Клермонский собор собой смешанный синод духовенства и мирян католической церкви , созванный Папой Урбаном II и проводившийся с 17 по 27 ноября 1095 года в Клермоне , Овернь , в то время являвшийся частью герцогства Аквитания .

Хотя сегодня собор известен прежде всего речью Папы Урбана, произнесенной в последний день, в первую очередь это был синод, сосредоточенный на реализации реформ Клюниака , принятии указов и решении местных и региональных проблем. Это также включало продление отлучения Филиппа I Французского за его прелюбодейный повторный брак с Бертрадой Монфорской и декларацию о возобновлении Божьего перемирия , попытку со стороны церкви уменьшить вражду среди франкской знати.

Речь Папы Урбана 27 ноября включала призыв к оружию, которое приведет к Первому крестовому походу . и, в конечном итоге, захват Иерусалима и создание Иерусалимского королевства . Этим Урбан отреагировал на просьбу византийского императора Алексия I Комнина , который направил послов на совет Пьяченцы с просьбой о военной помощи против турок-сельджуков . Сохранилось несколько отчетов о речи; письмо Фульчера Шартрского из них наиболее надежным считается , присутствовавшего на совете.

Участники

На соборе присутствовало около 300 священнослужителей. Официального списка участников и подписавших постановления Собора не сохранилось. Тем не менее, можно составить неполный список некоторых участников.

• Жоаннес, кардинал-епископ Порту
• Дагоберт , архиепископ Пизанский
• Святой Бруно, епископ Сеньи
• Уолтер , кардинал-епископ Альбано
• Рангериус, ОСБ, архиепископ Реджо-ди-Калабрия
• Ричард, кардинал-священник и аббат Сан-Виктор в Марселе
• Теузо, кардинал-священник СС. Джон и Пол
• Альберт, OSB, кардинал-священник Санта-Сабины
• Иоанн Гаттеллус, канцлер Папы Римского
• Григорий Папиенсис, диакон
• Гуго Верденский, диакон
• Гуго де Дье , архиепископ Лионский и папский легат
• Аматус , архиепископ Бордо и папский легат
• Райнальд , архиепископ Реймса
• Ришерий, архиепископ Санский
• Ролланд, епископ Дола
• Далматий, архиепископ Нарбонны
• Бернар Седиракский , архиепископ Толедо и легат в Испании.
• Оэллус (Хоэль), епископ Ле-Мана
• Жоффруа Вандомский , кардинал-священник титульной церкви Санта-Приска на Авентине.
• Бенедикт, епископ Нантский
• Петрус, епископ Пуатье
• Иво, епископ Шартрский
• Ламберт, епископ Арраса
• Иоанн, епископ Орлеанский
• Рожер, епископ Бове
• Радульф (Рауль), архиепископ Турский
• Ильгот, бывший епископ Суассона, монах Мармутье

Речь

Gesta Francorum – Liber I ; читается на латыни с английскими субтитрами и содержит отчет о Клермонском соборе.

Существует шесть основных источников информации об этой части совета:

1. Письмо, написанное самим Урбаном в декабре 1095 года, со ссылкой на совет;
2. Анонимный Gesta Francorum («Деяния франков», датированный ок. 1100/1101);
3. Фульчер Шартрский , присутствовавший на соборе, в своей Gesta Francorum Иерусалимский перегринантиум (ок. 1100-1105);
4. Роберт Монах , возможно, присутствовавший на соборе, в Historia Hierosolymitana (1107 г.);
5. Бальдрик, архиепископ Дола (написано около 1105 г.);
6. Гвиберт де Ножан , Dei gesta per Francos (1107/8).

Пять версий речи сильно различаются в деталях. Рассказ Фулчера, который, как известно, присутствовал на совете, обычно считается наиболее достоверной версией.

В собственном письме Урбана, написанном в декабре 1095 года и адресованном верующим, «ожидающим во Фландрии», действительно сокрушается, что «варварская ярость прискорбно поразила и опустошила церкви Божьи в регионах Востока». Урбан действительно намекает на Иерусалим, говоря, что эта варварская ярость «даже захватила в невыносимом рабстве его церкви и Святой Град Христа, прославленный Его страстями и воскресением». Он призывает принцев «освободить церкви Востока», назначая Адемара де Ле-Пюи руководителем экспедиции, которая отправится в день Успения Марии (15 августа 1096 г.).

Gesta Francorum не дает подробного описания этой речи, в ней просто упоминается, что Урбан призвал всех «встать на путь Господа» и быть готовыми к большим страданиям, будучи уверенным в своей награде на небесах. Далее подчеркивается, как известие о призыве Урбана к оружию быстро распространилось из уст в уста «по всем областям и странам Галлии, франки, услышав такие сообщения, немедленно приказали пришить кресты на свои правые плечи, заявив, что они единодушно последовали по стопам Христа, благодаря которому они были искуплены от руки ада».

Фулчер

Фульчер из Шартра присутствовал на речи и записал ее в Gesta Francorum Иерусалимский Expugnantium . Несколько лет спустя (ок. 1100–1105) он писал по памяти. В своем прологе он утверждает, что записывает только те события, которые видел собственными глазами, и его запись сформулирована в соответствии со стилем речей, известным из папских речей XI века.

В тексте Фулчера Урбан начинает с напоминания присутствующим священнослужителям, что они пастыри и что они должны быть бдительными и избегать небрежности и коррупции. Он напоминает им воздерживаться от симонии и придерживаться законов церкви. Урбан жалуется на отсутствие правосудия и общественного порядка во франкских провинциях и призывает к восстановлению перемирия, защищающего духовенство от насилия. В историографии крестовых походов давно ведется спор о том, насколько умиротворение Франкского королевства было задумано так, чтобы идти рука об руку с «экспортом насилия» врагу на востоке. Фулчер сообщает, что все присутствующие согласились с предложениями папы и пообещали соблюдать постановления церкви.

Во второй части своей речи Урбан убеждает франкских христиан, что, как только они восстановят мир и справедливость на своей земле, они должны обратить свое внимание на Восток и оказать там помощь христианам, как это сделали турки. напал на них и недавно завоевал территорию Румынии (т.е. Византийскую Анатолию ) на западе до Средиземного моря, часть, известную как «Рука Святого Георгия» ( Мраморное море ), убийство и захват многих христиан, разрушение церквей и опустошение Царства Божьего. Чтобы избежать дальнейшей потери территории и еще более масштабных нападений на христиан, Урбан призывает присутствующее духовенство повсеместно опубликовать его призыв к оружию и убедить всех людей любого ранга, как дворян, так и простолюдинов, пойти на помощь христианам. Христиане в настоящее время подвергаются нападениям. Завершая свой призыв к оружию словами «Христос приказывает» ( Christus autem imperat ), Урбан определяет крестовый поход как оборонительную справедливую войну и как религиозную священную войну .

Далее Урбан обещает немедленное отпущение грехов всем, кто погибнет в пути или в битве с мусульманами. Затем он связывает свой призыв к оружию со своим предыдущим призывом к миру в Галлии: «Пусть те, кто привык несправедливо вести частную войну против верующих, теперь пойдут против неверных и закончат победой эту войну, которая должна была начаться давно. Пусть те, кто долгое время были грабителями, теперь станут рыцарями. Пусть те, кто сражался против своих братьев и родственников, теперь сражаются должным образом против варваров. Пусть теперь получат те, кто служил наемниками за небольшую плату. вечная награда. Пусть те, кто изматывал себя телом и душой, теперь трудятся за двойную честь». Речь заканчивается тем, что Урбан просит всех, кто планирует поехать, арендовать свои земли и собрать деньги на свои расходы как можно скорее, а также уйти, когда закончится зима и наступит весна.

Роберт

Некоторые историки отдают предпочтение версии речи, изложенной Робертом Монахом в его Historia Iherosolimitana , написанной в 1107 году. Роберт дает более яркий отчет, состоящий как из более сложной проповеди, так и из «драматической реакции» аудитории, разразившейся спонтанными криками Deus vult . В версии Роберта Урбан призывает «расу франков» к христианской ортодоксии, реформам и подчинению Церкви, а также прийти на помощь греческим христианам на востоке. Как и в рассказе Фулчера, Урбан обещает отпущение грехов тем, кто отправился на восток. В рассказе Роберта о речи Урбана присутствует риторика драматической «боевой речи». Здесь Урбан делает упор на повторное завоевание Святой Земли, а не на помощь грекам - аспект, которого нет в версии Фулчера и который многие историки считают вставкой, основанной на успехе Первого крестового похода. Отчеты Роберта и Фулчера об этой речи включают описание ужасного положения христиан на Востоке в условиях недавних завоеваний турок и обещание отпущения грехов тем, кто пойдет им на помощь. Версия Роберта, однако, включает в себя более яркое описание зверств, совершенных завоевателями, описывая осквернение церквей, принудительное обрезание, обезглавливание и пытки путем потрошения христианских мужчин и намекая на тяжкие изнасилования христианских женщин. Возможно, с мудростью, оглядываясь назад, Роберт заставляет Урбана советовать, чтобы никто, кроме рыцарей, не уходил, ни старых и немощных, ни священников без разрешения своих епископов, «ибо они являются скорее помехой, чем помощью, скорее бременем, чем преимуществом». ... и женщинам вообще не следует отправляться в путь без своих мужей, братьев или законных опекунов».

Другие версии

Примерно в то же время Бальдрик, архиепископ Дола, также основывая свой рассказ в целом на Gesta Francorum, произнес эмоциональную проповедь, посвященную преступлениям мусульман и завоеванию Святой Земли, в терминах, которые, вероятно, апеллировали к рыцарству. Как и Фульчер, он также записал, что Урбан осуждал насилие христианских рыцарей Галлии . «Менее безнравственно размахивать своим мечом против сарацин», — кричит Урбан Балдрика, сравнивая их с амаликитянами . Насилие рыцарей он хотел видеть облагороженными на службе Христу, защищающими церкви Востока, как защищающими мать. Балдрик утверждает, что Урбан тут же назначил епископа Пюи возглавить крестовый поход.

Гвиберт, аббат Ножанта, в своей книге «Dei gesta per Francos » (1107/8) также заставил Урбана акцентировать внимание на завоевании Святой Земли больше, чем на помощи тамошним грекам или другим христианам. Этот акцент может быть, как в случае с Робертом и Болдриком, обусловлен влиянием отчета о влиянии завоевания Иерусалима в Gesta Francorum . Речь Урбана в версии Гвиберта подчеркивает святость Святой Земли, которая должна находиться во владении христиан, чтобы пророчества о конце света могли исполниться.

Общие и цитируемые ссылки

• Питерс, Эдвард, изд. (1971). Первый крестовый поход . Филадельфия: Издательство Пенсильванского университета. ISBN  0812210174 .
• Сомервилл, Роберт, «Совет Клермона и Первый крестовый поход», Studia Gratiana 20 (1976), 325–337.
• Сомервилл, Роберт, «Клермонский собор (1095 г.) и Латинское христианское общество», Архивы папской истории 12 (1974): 55–90 ( jstor.org ).
• Страк, Георг, «Проповедь Урбана II в Клермоне 1095 года и традиции папского ораторского искусства», Medieval Sermon Studies 56 (2012): 30–45 ( doi : 10.1179/1366069112Z.0000000002 ) ( pdf ).
• Титтертон, Джеймс (2020). «Бескровные турки и сангвинические крестоносцы: использование Вильгельмом Малмсберийским Вегеция в его отчете о проповеди Урбана II в Клермонте». Средневековая хроника . 13 : 289–308. дои : 10.1163/9789004428560_014 . ISBN  9789004428560 . S2CID   219787181 . ( https://doi.org/10.1163/9789004428560 )

Внешние ссылки

• Средневековый справочник: Архивировано 1 декабря 1998 года в Wayback Machine. Пять версий проповеди Урбана.