Ведическое священство

Священники ведической религии проводят ягью . Яджна — важная часть индуизма, особенно Вед. ^[1] Людей, обученных этому ритуалу и владеющих его практикой, называли ритвидж ( ऋत्विज् ' регулярно - приносящий жертву '). ^{[ нужна ссылка ]} Как члены социального класса, они были широко известны как випра «мудрец» или кави «провидец». Специализация ролей со временем способствовала разработке и развитию ритуального корпуса. Со временем полный состав из шестнадцати ритвий стал обычным явлением для крупных церемоний. В число шестнадцати человек входили четыре первосвященника и их помощники. ^{[ нужна ссылка ]}

Первосвященники

В более старых источниках Хотри единообразно указывается как председательствующий жрец, а возможно, только адхварью в самые ранние времена, был его помощником. Фраза «семь хотаров» не раз встречается в Ригведе . В гимне 2.1.2 Ригведы об этом говорится следующим образом:

Твой огонь — это жертвенный огонь, твой сын — это мертвое тело, и твое гнездо ты — это огонь, который дал мне.Ты – писание, Ты – носитель меда , Ты – Брахман, Ты – домовладелец, и Ты удерживаешь нас. ^[2]
Твоя задача Вестника и своевременная задача Очистителя; Ты вождь и Разжигатель для благочестивого человека.Ты — Директор, ты — служащий Священник: ты — Брахман, Господь и Господин в нашем доме.
- Ригведа 2.1.2 ^[3]

В приведенном выше гимне священники перечислены как хотри , потри , нештри , агнидх , прашастри (что означает майтраваруна ) и адхварью .

Ведические ( Шраута ) ягьи обычно проводятся четырьмя священниками ведического духовенства: хотой, адхварью, удгатой и Брахмой. ^[4] Функции, связанные со священниками, заключались в следующем: ^[5]

Хотри . Эти читают заклинания и литании, взятые из Ригведы заклинания могут состоять из отдельных стихов ( рика ), строф (тройных, называемых трича , или парных, называемых прагатха ), или целых гимнов ( сукта ). Хота использует три стиха Риг: вступительный стих, сопровождающий стих и благословение в качестве третьего. ^[6]
Адхварью Сомаяджны является помощником священника и отвечает за физические детали ритуала (в частности, адхвара , термин для ) , такие как измерение земли, строительство алтаря, объясненное в Яджурведе . Адхварью предлагает подношения. ^[6] Каждое действие сопровождалось молительными или благословляющими формулами ( йаджус ), взятыми из яджурведы . Со временем роль адхварью возросла , и многие стихи Ригведы были включены в тексты Яджурведы либо в неизмененном виде, либо адаптированы . ^[7]
Удгата ) — ( удгатри это певец гимнов на мелодии и музыку (саман), взятые из Самаведы . Удгатар, как и хота, поет вступительные, сопровождающие и благословляющие гимны. ^[6] Это была особая роль в основных жертвоприношениях сомы : характерной функцией удгатри было пение гимнов, восхваляющих бодрящие свойства сома павамана , свежевыжатого сока растения сома. ^{[ нужна ссылка ]}
Брахман Атхарва руководит всем представлением и отвечает за исправление ошибок с помощью дополнительных стихов, взятых из Веды .

Термин Брахман в приведенном выше гимне 2.1.2 относится к божеству Агни из гимна 2.1.1. ^[8]

Ригведические брахманы , Айтарейя и Кауситаки , определяют семь хотраков для чтения шастр (литаний): хотри , брахманачхамсин , майтраваруна , потри , нештри , агнид и ачхавака . Они также несут легенду, объясняющую происхождение должностей субрахманьи и гравастута . ^{[ нужна ссылка ]}

Пурохита

Требования полностью разработанного ритуала были настолько строгими, что только профессиональные священники могли выполнить их адекватно. ^{[ нужна ссылка ]} Таким образом, в то время как в древние времена истинный жертвователь или предполагаемый получатель обряда мог быть непосредственным участником, в ведические времена он был только спонсором, йаджаманой , а хотри или брахман . его место в ритуале занимал ^{[ нужна ссылка ]} В этом подчинении лежат истоки растущего значения пурохита ( буквально «тот, кто стоит впереди»). не было ничего необычного в Для пурохита том, чтобы быть хотри или брахманом при жертвоприношении своему хозяину, помимо проведения других, более домашних ( грихья ) ритуалов. для него и ^{[ нужна ссылка ]} В последнее время, с исчезновением ведической ритуальной практики, пурохита стало общим термином для обозначения «священника». ^{[ нужна ссылка ]}

Ассистенты

изложениях шраута-сутр В систематических ^[9] которые датируются пятым или шестым веком до нашей эры, помощники делятся на четыре группы, связанные с каждым из четырех первосвященников, хотя классификации искусственны, а в некоторых случаях неверны: ^{[ нужна ссылка ]}

С хотри :
- Майтраваруна
- аччавака
- гравастут ( восхваление камней Сомы)
С удгатри :
- прастотри ) (который поет Праставу
- пратихартри ) («оберегающий»
- Субрахманья
С адхварью :
- пратипрастхатри
- нештр
- уннетри ( который наливает сок Сомы в сосуды)
С брахманом :
- брахманачхамсин
- агнит (жрец , разжигающий священный огонь)
- потр (« очиститель »)

Филологические сравнения

Сравнение со священными текстами зороастризма , отдельной религии того же происхождения, показывает древность терминов для священников, таких как *atharwan ( ведический atharvan ; родственный авестийскому āθrauuan/aθaurun ) и *zhautar (вед. hotar ; ав. заотар ). 'призыватель, жертвующий'. Хотя *zhautar хорошо понятен, первоначальное значение *atharwan неизвестно. Слово атарван появляется в Ригведе (например, в RV 6.16.13, где говорится, что Агни был выбит Атхарваном из ума каждого поэта). В Младшей Авесте āθrauuan/aθaurun появляется в контексте, который предполагает «миссионер», возможно, в результате метатезы индо-иранского *arthavan «обладающий целью». Однако недавняя теория указывает на то, что протоиндоиранский *atharwan , вероятно, представляет собой слово-основу из неизвестного языка цивилизации BMAC в Центральной Азии. Его можно проанализировать как BMAC *athar- плюс индоиранский притяжательный суффикс *-wan , и в этом случае *atharwan будет «тот, кто обладает *athar ». Хотя значение *athar неизвестно, Пино предполагает, что это означало «превосходящую силу», и связывает его с тохарским словом «герой». В Упанишадах появляется , ахарван например, в atharvāngiras , соединении atharvan и angiras , либо двух одноименных риши, либо их фамилий.

В современной индийской зороастрийской ( парсийской ) традиции слово аторнан используется для того, чтобы отличить жрецов от мирян ( бехдин ). Эти подразделения (в историческом индийском контексте — касты ) и термины, используемые для их описания, являются относительно недавними разработками, характерными для индийских зороастрийцев, и хотя сами слова являются старыми, значение, которое они приобрели для парсов, зависит от их происхождения. многовековое сосуществование с индуизмом. Таким образом, оказывается, что индийские зороастрийские священники повторно приняли более старый āθrauuan/aθaurun (вместо традиционного и очень хорошо засвидетельствованного производного асрона ) из-за его сходства с индуистским атхарваном , который, как тогда дополнительно предположили парсийские священники, произошел от авестийского атара . огонь'. Эта народная этимология, возможно, «была вызвана, вероятно, ошибочным предположением о важности огня в древней индоиранской религии». ^[10]

Разделение жреческих функций среди Хотар, Удгатар и Адхварью сравнивают с кельтским жречеством, о котором сообщает Страбон , где друиды являются первосвященниками, барды выполняют пение, а вейты совершают фактическое жертвоприношение.

См. также

Ссылки

^ ДХАРМИ, САНАТАН. «Что такое индуизм??» . Проверено 3 августа 2020 г.
↑ Ригведа 2.1.2 (санскрит) Wikisource
^ Ральф Т.Х. Гриффит (переводчик), Ригведа 2.1.2 Wikisource
^ Махендра Куласрестха (2007), Золотая книга Упанишад, Лотос, ISBN 978-8183820127 , стр. 21.
^ Нигал, с. 79.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Роберт Хьюм, Брихадараньяка Упанишада 3.1 , Oxford University Press, страницы 107–109.
^ ДХАРМИ, САНАТАН. «Что такое Веды?» . Проверено 3 августа 2020 г.
^ Ральф Т.Х. Гриффит (переводчик), Ригведа 2.1.2 Wikisource
^ Шанхайана СС 13.14.1, Асвалаяна СС 4.1-6
^ «Добро пожаловать в энциклопедию Ираника» .

Внешние ссылки

Поворотный момент в живой традиции

[1] ДХАРМИ, САНАТАН. «Что такое индуизм??» . Проверено 3 августа 2020 г.

[2] Ригведа 2.1.2 (санскрит) Wikisource

[3] Ральф Т.Х. Гриффит (переводчик), Ригведа 2.1.2 Wikisource

[4] Махендра Куласрестха (2007), Золотая книга Упанишад, Лотос, ISBN 978-8183820127 , стр. 21.

[5] Нигал, с. 79.

[hume109-6] Перейти обратно: ^а ^б ^с Роберт Хьюм, Брихадараньяка Упанишада 3.1 , Oxford University Press, страницы 107–109.

[7] ДХАРМИ, САНАТАН. «Что такое Веды?» . Проверено 3 августа 2020 г.

[8] Ральф Т.Х. Гриффит (переводчик), Ригведа 2.1.2 Wikisource

[9] Шанхайана СС 13.14.1, Асвалаяна СС 4.1-6

[10] «Добро пожаловать в энциклопедию Ираника» .

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]