Пандувамши из Мекалы

Найдите места надписей Пандувамши из Мекалы. ^{[ 1 ]}

Пандувамши : Pāndava) — индийская династия , ( IAST : Pānduvamshi) или Пандавы ( IAST правившая историческим регионом Мекала на территории современного индийского штата Чхаттисгарх в VI и VII веках. Цари Пандувамши, которые были шиваитами , заявляли о своем происхождении от легендарных Пандавов , а также утверждали, что являются членами лунной династии . Возможно, они были феодатами Гуптов и, возможно, были родственниками Пандувамши Дакшина Косалы , но этого нельзя сказать с уверенностью.

Период

Надписи династии датированы годами правления царей, а не календарной эрой . Поэтому различные историки определяли период правления династии на основании других свидетельств. ^{[ 2 ]}

Строфа в надписи Пандувамши в Бамхани содержит слово « нарендра интерпретировали как завуалированную ссылку на царя Вакатака Нарендрасену. », которое некоторые ученые ^{[ 3 ]} На основании этой надписи эпиграфист Бахадур Чанд Чхабра предположил, что Нарендрасена был повелителем царя Пандувамши Бхаратабалы. Эта теория подтверждается тем фактом, что в надписях сына Нарендрасены Притхвисены II говорится, что приказам его отца подчинялись правители Косалы , Мекалы и Малавы . ^{[ 4 ]} По словам Чхабхры, надпись не намекает на господство Нарендрасены в «двусмысленных терминах», потому что признание Бхаратабалой сюзеренитета Нарендрасены было номинальным, а Мекала была практически автономным государством. ^{[ 5 ]} Основываясь на дате Нарендрасены, Чхабра датировал вознесение первого царя Пандувамши Джаябалы ок. 400 г. н.э. Согласно этой теории, Пандувамши правили в V веке. ^{[ 4 ]} Историк Аджай Митра Шастри оспаривает теорию Чхабры, заявляя, что слово « нарендра » (буквально «король») в надписях династии относится к царю Пандувамши Шурабале, псевдониму Удирнавайра, а не к царю Вакатака Нарендрасене. ^{[ 6 ]} Шастри указывает, что надпись Бамхани была сделана Удирнавайрой, а не Бхаратабалой; в надписи упоминается, что феодальные вожди пали к ногам Удирнавайры, что позволяет предположить, что Удирнавайра считал себя верховным правителем. ^{[ 7 ]}

Согласно надписи Бамхани, царица Бхаратабалы Локапракаша происходила из Амараджа кула (семьи) Косалы. Ранее ученые по-разному идентифицировали эту семью как Пандувамши из Косалы, Шарабхапурий и Шуров, все из которых правили регионом Дакшина Косала . Однако эти отождествления больше не считаются обоснованными после обнаружения надписи правителя по имени Вьяграраджа. Малхарская надпись Вьяграраджа описывает его как члена Амарария кула , которая, кажется, такая же, как и Амараджа кула . ^{[ 8 ]}

Судя по эпиграфическим данным, надписи Пандувамши из Мекалы не могут быть датированы ранее конца VI или начала VII века. ^{[ 9 ]} Шастри помещает Джаябалу в ок. 500-525 гг. н.э. Он предполагает, что Джаябала и его сын Ватсараджа признали сюзеренитет Гуптов , а сын Ватсараджи Нагабала подтвердил суверенитет после упадка Гуптов. ^{[ 9 ]}

Территория

Пандувамши управляли историческим регионом Мекала, который охватывал территорию вокруг холмов Майкал , название которых происходит от слова Мекала . ^{[ 10 ]} Основная территория Пандувамши включала части современных районов Мандла , Шахдол и Биласпур . ^{[ 11 ]}

Местоположение столицы династии неизвестно, поскольку в ее надписях не упоминается место их возникновения. Историк В. В. Мираши предположил, что оно располагалось на территории современного Бандхавгарха . ^{[ 2 ]} Мираши связал Пандувамши с более ранней династией, чьи надписи были найдены в Бандхавгархе. В этих надписях упоминаются Махасенапати (военный генерал) Бхадрабала и его сын Вайшравана, которых Мираши предположил, что они были предками Джаябалы. ^{[ 12 ]} Однако теория Мираши основана на неправильном прочтении имени «Бхадрабала» как «Бхадрабала». Более того, есть убедительные доказательства связи вождей Бандхавгарха с королями Магха, которые образовали отдельную династию. Следовательно, гипотеза Мираши несостоятельна. ^{[ 13 ]} Историк К.Д. Баджпай считал, что столица находилась в современном Малхаре, который, по словам Баджпая, был известен как Шарабхапура в древний период . Однако конкретных доказательств в поддержку этой теории также нет. ^{[ 2 ]}

Политическая история

Ранние правители Мекалы, возможно, были феодалами Гуптов или Вакатаков . ^{[ 14 ]} В Пуранах говорится, что семь царей правили Мекалой в течение семидесяти лет; это может быть отсылкой к Пандувамши из Мекалы. ^{[ 15 ]}

В надписях династии говорится, что ее основатель Джаябала родился в родословной Пандавов , а также описывается семья как сомасья вамша . Подобно Пандувамши Дакшина Косалы, Пандувамши Мекалы были известны как «Пандава» и «Сома-вамша» ( лунная династия ). ^{[ 16 ]} Он носил титулы раджан («царь») и кшитипати-тилака («первейший среди правящих вождей»). ^{[ 17 ]}

Сын и преемник Джаябалы Ватсараджа носил титулы кшитиша и нрипати («король»). ^{[ 17 ]} Надпись Бамхани описывает его как Вацешвару (господин Ватсы); Похоже, это сравнение со знаменитым Ватсы царем Удаяной , который также считался потомком Пандавов. Надпись содержит туманные упоминания о военных победах Ватсараджи. ^{[ 18 ]} Например, в нем говорится, что он «нападал на врагов доблестью своего оружия и заставил сады, примыкающие к домам его врагов, кишить дикими зверями». ^{[ 17 ]}

Следующий правитель Нагабала был сыном Ватсараджи и Дрона-бхаттарики. ^{[ 18 ]} Согласно надписям Пандувамши, он носил титул Махараджа , что позволяет предположить, что он был более могущественным, чем его предшественники: не исключено, что предыдущие цари были феодатами, а Нагабала достиг суверенного статуса. ^{[ 19 ]} Надпись в Бамхани описывает его как шиваита , преданного брахманам , гуру , различным богам и высшему божеству. Он также содержит туманные упоминания о его военных подвигах, описывающие движения его лошадей и слонов. ^{[ 18 ]}

Бхаратабала, сын Нагабалы от Индра-Бхаттарики, также носил титул Махараджи . ^{[ 19 ]} Он был также известен как Индра, и надписи династии сравнивают его с божеством Индрой в уничтожении его врагов и с божеством Агни (огнем) в сиянии. Его рождение от Индры-Бхаттарики сравнивают с рождением сына Шивы Картикеи от Парвати . Надпись Малхара приравнивает его к легендарному императору Бхарате . Эти описания позволяют предположить, что он добился значительных военных успехов против своих врагов. ^{[ 19 ]} Как и его отец, надпись в Бамхани описывает его как шиваита, преданного брахманам и т. д., и туманно упоминает его военные подвиги. Надпись гласит, что он получал в дар золото во время ритуальных жертвоприношений. ^{[ 18 ]} Он называет свою царицу Локапракашей (хотя, по одной из интерпретаций, это не имя, а описательное слово, означающее «всемирно известная»). ^{[ 20 ]}) В нем царица описывается как амараджа-куладжа , что по-разному интерпретируется как «рожденная в божественной семье» или «рожденная в семье Амараджи». Королева родилась в Косале, который в этом контексте можно идентифицировать как Дакшина Косала. ^{[ 18 ]} В нем царица сравнивается со священной рекой Джаханви (то есть Гангом ) и утверждается, что она стала всемирно известной благодаря исполнению религиозных обязанностей, а также благодаря своим сыновьям и внукам. ^{[ 21 ]}

Преемником Бхаратабалы стал Шурабала по прозвищу Удирнавайра, его сын от царицы Махадеви. Надпись Шурабала на Малхаре описывает его как шиваита, преданного брахманам и т. д., как и его предшественники. ^{[ 22 ]} В его надписях говорится, что он «искоренил своих врагов», а несколько покоренных им феодальных вождей горячо потирали его «лотосоподобные стопы». ^{[ 2 ]}

Отклонить

Надпись, сделанная самантой ( феодальным правителем) Индрараджей, была обнаружена в Малге в Чхаттисгархе. Хотя в надписи не упоминается повелитель Индрараджи, она похожа на надписи Бамхани и Малхар, сделанные Удирнавайрой, с точки зрения содержания, письма, языка и стиля. ^{[ 23 ]} Его начертал Дронака, а надписи Удирнавайры начертал Михирака; и Дронака, и Михирака были сыновьями ювелира Ишвары. Эти свидетельства позволяют предположить, что Индрараджа был родственником Удирнавайры, хотя природа этих отношений не ясна. Титул Индрараджи ( саманта ) предполагает, что он был предан Пандувамши, но отсутствие имени повелителя в надписи предполагает, что он стал в некоторой степени независимым. Историк Аджай Митра Шастри предполагает, что он процветал в период, когда власть Пандувамши приходила в упадок после окончания правления Удирнавайры, но он не стал достаточно сильным, чтобы полностью отказаться от сюзеренитета Пандувамши. ^{[ 24 ]}

Возможные преемники

Пандувамши из Дакшина Косалы, более поздней династии, пришли к власти на территории, прилегающей к Мекале, примерно во времена Удирнавайры. Ее цари также заявляли о своем происхождении от легендарных Пандавов и утверждали, что принадлежат к лунной расе. Похоже, что эта новая династия была связана с Пандувамши из Мекалы, но нет конкретных доказательств, подтверждающих это с уверенностью. ^{[ 25 ]}

Две династии отличались во многом. Известно, что только один царь из династии Дакшина Косала имел имя, оканчивающееся на «-бала», в то время как у всех царей династии Мекала, кроме одного, имена заканчивались на «бала». Надписи на медных пластинах династии Дакшина Косала составлены в прозе и начертаны буквами с «коробчатыми» буквами (хотя некоторые частные каменные надписи времен их правления начертаны «символами с шляпками гвоздей»). С другой стороны, надписи династии Мекала состоят из смеси прозы и стихов и начертаны буквами с «шляпками гвоздей». Правители Дакшина Косалы добавляли к своим именам слово «махат», чего не было среди правителей Мекалы. Наконец, правители Дакшина Косалы были вайшнавами, в отличие от правителей Мекалы, которые были шиваитами. ^{[ 26 ]}

Некоторые из этих различий объяснимы. Например, использование символов «коробчатая голова» и префикса «махат» можно объяснить влиянием Шарабхапурий , которые предшествовали Пандувамши в регионе Дакшина Косала. Можно утверждать, что более поздние Пандувамши приняли вайшнавизм. ^{[ 26 ]} Однако в надписях царей Дакшина Косала правители Мекалы не упоминаются, хотя и содержат подробное описание их династии. Семья Дакшина Косала, возможно, была боковой ветвью семьи Мекала, но этого нельзя сказать с уверенностью из-за отсутствия конкретных исторических свидетельств. ^{[ 27 ]}

Правители

Известные правители династии, по оценкам историка А. М. Шастри, их правления следующие: ^{[ 28 ]}

Джаябала, гр. 500-525
Ватсарая; царица Дрона-Бхаттарика
Нагабала; царица Индра-Бхаттарика
Бхаратабала, псевдоним Индра; королева Локапракаша
Шурабала псевдоним Удирнавайра (IAST: Шурабала Удирнавайра), ок. 600-?

Надписи

следующие надписи, сделанные во время правления Пандувамши из Мекалы, все на санскрите Были обнаружены .

Найти место	Тип	Эмитент	Год царствования	Примечания и источник
Бамхани	медные пластины	Шурабала Удирнавайра	2	Записывает о даровании Удирнавайрой деревни Варддхаманака брахману Лохитасарасвамину, который принадлежал к Ватса готре и Мадхьяндина Шакхе Шукла Яджурведы . Деревня располагалась в Панчагартта Вишая (районе) Уттара-раштры (северной провинции) Мекалы. ^{[ 29 ]}
Бурхихар, Малхар (Маллар)	медные пластины	Шурабала Удирнавайра	8	Записывает о даровании Удирнавайрой деревни Сангама Нарасимхе, сыну Боты и внуку торговца ( ваника ) Манораты. С разрешения короля Нарасимха подарил деревню храму Джайешвара-бхаттараки, формы бога Шивы . Деревня располагалась в Дакшина-раштре (южной провинции) королевства Мекала и отождествляется с современной деревней Тала в районе Биласпур. ^{[ 30 ]}
Мальга	медные пластины	Саманта Индрараджа	?	Записывает, что Индрараджа предоставил деревню Сала-грама-мантамарака брахману Бхавасвамину , который принадлежал к Шандилья- готре и Ваджасанея-Мадхьяндина Шакхе Яджурведы. Деревня располагалась в Гула-грамаке в Акаша-раштре вишая ( района) Ченда-паранга. Хотя Индрараджа Надпись была найдена у жителя деревни Дхобахар в районе Биласпур и, как утверждается, первоначально принадлежала жителю деревни Малга. ^{[ 31 ]}

Ссылки

^ AM Шастри II 1995 , стр. 75–89.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д А. М. Шастри I 1995 , с. 122.
^ Аджай Митра Шастри 1997 , с. 218.
^ Перейти обратно: ^а ^б А. М. Шастри I 1995 , с. 123.
^ BC Чхабра 1991 , с. 56.
^ AM Шастри I 1995 , стр. 123–124.
^ AM Шастри I 1995 , с. 124.
^ AM Шастри I 1995 , с. 126.
^ Перейти обратно: ^а ^б А. М. Шастри I 1995 , с. 127.
^ AM Шастри I 1995 , с. 117.
^ AM Шастри I 1995 , с. 118.
^ AM Шастри I 1995 , с. 128.
^ AM Шастри I 1995 , с. 129.
^ Рамеш Чандра Маджумдар 1986 , с. 92.
^ AM Шастри I 1995 , стр. 127–128.
^ AM Шастри I 1995 , стр. 118–119.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с А. М. Шастри I 1995 , с. 119.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и А.М. Шастри II 1995 , с. 77.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с А. М. Шастри I 1995 , с. 120.
^ Биджай Кумар Ратх 1983 , с. 31.
^ AM Шастри II 1995 , с. 78.
^ AM Шастри II 1995 , с. 84.
^ AM Шастри II 1995 , с. 88.
^ AM Шастри II 1995 , с. 89.
^ AM Шастри I 1995 , с. 130.
^ Перейти обратно: ^а ^б А. М. Шастри I 1995 , с. 131.
^ AM Шастри I 1995 , с. 132.
^ AM Шастри I 1995 , с. 119 127.
^ AM Шастри II 1995 , с. 76-79.
^ AM Шастри II 1995 , стр. 83–85.
^ AM Шастри II 1995 , стр. 86–89.

Библиография

Аджай Митра Шастри (1997). Вакатаки: источники и история . Арийские книги International. ISBN 978-81-7305-123-4 .
Аджая Митра Шастри (1995). Надписи Шарабхапурий, Пандувамшинов и Сомавамшинов: Часть I. Мотилал Банарсидасс. ISBN 978-81-208-0635-1 .
Аджая Митра Шастри (1995). Надписи Шарабхапурий, Пандувамшинов и Сомавамшинов: Часть II . Мотилал Банарсидасс. ISBN 978-81-208-0637-5 .
БК Чхабра (1991). Находки индийской археологии . Сандип Пракашан. ISBN 978-81-85067-76-6 .
Биджая Кумар Ратх (1983). Культурная история Ориссы, 855-1110 гг. н.э. Сандип Пракашан.
Рамеш Чандра Маджумдар (1986). Вакатака - Возраст Гупта Около 200-550 гг. н. э. Мотилал Банарсидасс. п. 92. ИСБН 978-81-208-0026-7 .

[FOOTNOTEA._M._Shastri_II199575–89-1] AM Шастри II 1995 , стр. 75–89.

[FOOTNOTEA._M._Shastri_I1995122-2] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д А. М. Шастри I 1995 , с. 122.

[FOOTNOTEAjay_Mitra_Shastri1997218-3] Аджай Митра Шастри 1997 , с. 218.

[FOOTNOTEA._M._Shastri_I1995123-4] Перейти обратно: ^а ^б А. М. Шастри I 1995 , с. 123.

[FOOTNOTEB._C._Chhabra199156-5] BC Чхабра 1991 , с. 56.

[FOOTNOTEA._M._Shastri_I1995123–124-6] AM Шастри I 1995 , стр. 123–124.

[FOOTNOTEA._M._Shastri_I1995124-7] AM Шастри I 1995 , с. 124.

[FOOTNOTEA._M._Shastri_I1995126-8] AM Шастри I 1995 , с. 126.

[FOOTNOTEA._M._Shastri_I1995127-9] Перейти обратно: ^а ^б А. М. Шастри I 1995 , с. 127.

[FOOTNOTEA._M._Shastri_I1995117-10] AM Шастри I 1995 , с. 117.

[FOOTNOTEA._M._Shastri_I1995118-11] AM Шастри I 1995 , с. 118.

[FOOTNOTEA._M._Shastri_I1995128-12] AM Шастри I 1995 , с. 128.

[FOOTNOTEA._M._Shastri_I1995129-13] AM Шастри I 1995 , с. 129.

[FOOTNOTERamesh_Chandra_Majumdar198692-14] Рамеш Чандра Маджумдар 1986 , с. 92.

[FOOTNOTEA._M._Shastri_I1995127–128-15] AM Шастри I 1995 , стр. 127–128.

[FOOTNOTEA._M._Shastri_I1995118–119-16] AM Шастри I 1995 , стр. 118–119.

[FOOTNOTEA._M._Shastri_I1995119-17] Перейти обратно: ^а ^б ^с А. М. Шастри I 1995 , с. 119.

[FOOTNOTEA._M._Shastri_II199577-18] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и А.М. Шастри II 1995 , с. 77.

[FOOTNOTEA._M._Shastri_I1995120-19] Перейти обратно: ^а ^б ^с А. М. Шастри I 1995 , с. 120.

[FOOTNOTEBijaya_Kumar_Rath198331-20] Биджай Кумар Ратх 1983 , с. 31.

[FOOTNOTEA._M._Shastri_II199578-21] AM Шастри II 1995 , с. 78.

[FOOTNOTEA._M._Shastri_II199584-22] AM Шастри II 1995 , с. 84.

[FOOTNOTEA._M._Shastri_II199588-23] AM Шастри II 1995 , с. 88.

[FOOTNOTEA._M._Shastri_II199589-24] AM Шастри II 1995 , с. 89.

[FOOTNOTEA._M._Shastri_I1995130-25] AM Шастри I 1995 , с. 130.

[FOOTNOTEA._M._Shastri_I1995131-26] Перейти обратно: ^а ^б А. М. Шастри I 1995 , с. 131.

[FOOTNOTEA._M._Shastri_I1995132-27] AM Шастри I 1995 , с. 132.

[FOOTNOTEA._M._Shastri_I1995119,127-28] AM Шастри I 1995 , с. 119 127.

[FOOTNOTEA._M._Shastri_II199576-79-29] AM Шастри II 1995 , с. 76-79.

[FOOTNOTEA._M._Shastri_II199583–85-30] AM Шастри II 1995 , стр. 83–85.

[FOOTNOTEA._M._Shastri_II199586–89-31] AM Шастри II 1995 , стр. 86–89.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]