периялвар

периялвар
периялвар
Персональный
Рожденный	Вишнучитта ; в. 9 век ; Шривиллипутур
Умер	Храм Каллажагар
Религия	индуизм
Организация
Философия	Вишиштадвайта
Религиозная карьера
Литературные произведения	Тирупалланту , Периялвар Тирумоли

Периялвар ( ок. 9 века ), также известный как Вишнучиттар , был одним из двенадцати святых альваров Южной Индии , которые известны своей принадлежностью к вайшнавской традиции индуизма . Он был приемным отцом Андала . Андал, также известная как Кодхай , является единственной женщиной-альваром и считается воплощением Бхудеви согласно шри-вайшнавизму . ^{[ 1 ]}

Стихи Альварса собраны как Наалайира Дивья Прабандхам , а 108 почитаемых храмов классифицируются как Дивья Десам . По некоторым данным, Перияльвар считается первым в линии двенадцати Альваров, в то время как по другим источникам он считается восьмым. Его настоящее имя было Вишнучиттар. Поскольку он благословил Вишну , как если бы он был старейшиной божества, его зовут Периялвар.

Согласно индуистской легенде, Периялвар был приемным отцом Андал, единственной женщины-альвара. Работы Периялвара внесли свой вклад в философские и теологические идеи вайшнавизма, сторонника движения бхакти . ^{[ 2 ]} Его вклад включает « Тирупалланту» и «Периялвар Тирумоли» , которые входят в число 4000 строф « Наалайра Дивья Прабандам» .

В южноиндийских храмах Вишну Периялвар имеет изображения и фестивали, связанные с ним. Фестиваль Гарудасевай в храме Шривиллипутхур, в котором участвуют пять храмов Вишну региона, – мероприятие, посвященное ему. Стихи Периялвара и других Альваров читаются как часть ежедневных молитв и во время праздников в нескольких храмах Шри Вайшнавов в Южной Индии .

Встречаться

В стихотворении Перияльвара правящего короля Пандьи называют Нетумараном, и говорится, что король превозносил лорда Тирумалирумсолая. (то есть Вишну). Цари Пандьи в целом были стойкими шиваитами : единственным царем, которого называли парама-вайшнавом («Великим вайшнавом в пандийских надписях »), был Джатила Парантака (765–815 гг.), который также был известен как Нетун-джатайян. Его преемник Шримара Шриваллабха (815–862 гг.) был известен как Нетумаран, хотя неизвестно, что он был вайшнавитом. Любого из этих королей можно идентифицировать как «Нетумарана», упомянутого Перияльваром. Таким образом, Перияльвар можно отнести к первой половине IX века. ^{[ 3 ]}

Согласно вайшнавской традиции, Вишнучитта или Периялвар воплотился на этой земле на 47-м году после начала эры Кали (3102 г. до н.э.). ^{[ 4 ]}

Альвара

Слово Альвар означает «погруженный», имея в виду глубокую преданность поэтов-святых своему верховному божеству Вишну . Альвары . считаются двенадцатью верховными преданными Вишну в шри-вайшнавизме , которые сыграли важную роль в популяризации вайшнавизма в V-VIII веках нашей эры Религиозные произведения этих святых на тамильском языке , песни о любви и преданности, собраны как Наалайира Дивья Прабандхам , содержащий 4000 стихов, причем каждый из 108 храмов, почитаемых в их песнях, классифицируется как Дивья Десам . ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]} Святые имели разное происхождение и принадлежали к разным сословиям. По преданию, первые три Альвара — Пойгай, Бхутат и Пей — чудесным образом родились. Тирумалисай был сыном мудреца, Тондаради, Матхуракави, Перия и Андал были из брахманской варны , Кулашекхара из кшатрийской варны, Намм из семьи земледельцев, Тирупана из тамильской общины Панар и Тирумангай из общины Кальвар .

Дивья Сури Шаритра Гаруда-Вахана Пандита (11 век н. э.), Гурупарампараправам Пинбарагии Перумала Джияра, Перия тиру муди адайву Анбиллая Кандадиаппана, Ятиндра Пранава Прабавам Пиллая Локачарьи , комментарии к Дивья Прабандаму , тексты Гуру Парампара (линия Гуру), храм записи и надписи дают подробное описание Альваров и их работ. Согласно этим текстам, святые считались воплощениями той или иной формы Вишну. Пойгай считается воплощением Панчаджаньи ( раковины Кришны), Бхутхата Каумодаки (булавы Вишну), Пей Нандаки (меча Вишну), Тирумалисаи Сударшанама ( диска Вишну), Намма Вишваксены (полководца Вишну), Мадхуракави Вайнатеи ( Орел Вишну, Гаруда ), Куласекхара Каустубхи ( ожерелье Вишну), Перия Гаруды (орел Вишну), Андал Бхудеви (жена Вишну, Лакшми , в ее аспекте Бхудеви), Тондарадипподи Вайджаянти/ Ванамалай (гирлянда Вишну), Тируппаан Шриватса (Благоприятный знак на груди Вишну) и Тирумангай Шаранга (лук Рамы). Песни Прабандама регулярно поются в нескольких храмах Вишну в Южной Индии ежедневно, а также во время фестивалей. ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}

Ранний период жизни

Периялвар родился в семье брахманов в Шривиллипутуре , недалеко от Мадурая , и получил имя Вишнучиттар, что означает «тот, кто думает о Вишну ». С детства он очень сильно предан Вишну. Он отказался от многих аспектов обычной жизни человека, то есть от получения образования, женитьбы и рождения детей, зарабатывания денег, но вместо этого сосредоточился на бхакти (преданности), особенно на выполнении простых задач для Бога. Он делал гирлянды из цветов для божества храма Вадападрасайи. Однажды во время случайного обхода города пандийский царь Валлабхадева решил отдохнуть в ближайшем храме. Там человек, отрекшийся от своей жизни, пел песню, связанную с освобождением или мокшей. Король услышал это, очень расчувствовался, и песня оказала на него очень сильное влияние. На следующее утро он отказался от своего королевского сана и устроил соревнование между учеными, чтобы найти путь к освобождению. Приз — 1 000 000 золотых монет, привязанных к большому столбу, который обязательно упадет, если бог убедится в ответе, кто бы ни сказал. Все пытается, но сумка не падает. С другой стороны, Вишнучитта в данный момент выращивал свои растения Туласи. По традиции, Вишну сообщил об этом событии Вишнучитте, который не знал, что происходит в городе. Вишнучитта, несмотря на неоднократные убеждения, отклонил совет Господа Вишну пойти и выиграть соревнование, заявив, что у него нет образования, и как он может выиграть соревнование, что тоже должно быть объяснено в соответствии с Ведами. Вишну взял свою раковину и поместил ее на голову и рот Вишнучитты, сразу же Вишнучитта стал очень свободно говорить в Ведах и во всех других знаниях, просто благодаря простому прикосновению мощной Панчаджаньи к его голове. Он отправился на площадку соревнований. Увидев участников, он испугался и занервничал. Но смело он возложил свою тревогу на Вишну, автоматически выдвинул необходимые доводы и доказательства того, что Вишну — конечная судьба для всех, и мешок упал к ногам Вишнучитты. Король был очень счастлив и посадил Вишнучитту на слона, который провёз его процессией по улицам Мадурая. Вишну явился всему небу Мадурая и благословил Вишнучитту. Вишнучитта не проявил ни малейшей гордыни и воззвал к владыке, почему он взят в прецессию, хотя именно владыка был настоящей причиной всего происходящего. Сразу же он написал знаменитую Тирупалланту на слоне.

Вишнучитта отдал все деньги на благотворительность и снова начал заниматься своей работой. Вишну был тронут этим очень простым характером своего преданного. Вишну думал, что он отдал все Вишнучитте. у него есть образование, деньги, но Вишнучитта не принимает ничего, кроме преданности. Последнее, что мог сделать Вишну, это то, что он ничего не может дать Вишнучитте, но может отдать ему себя. Он сразу же видит Бхудеви, которая массировала ему ноги. Бхудеви понял, и на Земле, когда Вишнучитта предлагал воду растениям Туласи, он обнаружил плачущего ребенка. Он берет ее к себе на плечо и испытывает очень необычное счастье и чувствует ее как родную дочь. Он тоже всех об этом спрашивал, но все говорят, что это не их дочь. Поэтому он планирует позаботиться о ней самостоятельно. Вишнучитта называет ее Кодхай.

Вишнучиттар сочинил куплет под названием «Палланду» (பல்லாண்டு) (из уважения также называемый Тируп-Паланду [திருப்பல்லாண்டு]), что переводится как «Да здравствует много лет, здравствует много лет». лет на сотни тысяч лет!» Богу. Это очень важная молитва в сегодняшней литургии Шривайшнавов. Вишнучиттар сочинил несколько пашурам в Дивья Прабхандхаме 4000 года под названием Периялвар Тирумоли , где он исследует любовь преданного к Богу через метафору к материнской любви Яшоды Кришне . Он был приемным отцом Кодхай или Андал , единственной женщины Альвара.

Периялвар был очарован детскими подвигами Кришны и развил в себе преданность и любовь к Богу, воплотившемуся в образе Кришны. И он пел о Кришне , Детском Божестве, с материнской любовью. Он больше беспокоился о благополучии ребенка Кришны, чем о своем собственном. За его любовь и преданность его назвали Перияльваром, или великим Альваром . ^{[ 8 ]} Помимо родного Шривиллипутура , он посетил Тирукоштьюр , храм Шри Ранганатхасвами, Шрирангам , Тирувелларай и Алагар Ковил .

Значение

Преданные индуистской секты шри-вайшнавов помимо поклонения Вишну отдают дань уважения альварам. Стихи Альварса читаются как часть ежедневных молитв и во время праздников в большинстве храмов Вишну в Южной Индии. В большинстве храмов Вишну в Южной Индии есть святилища, посвященные Альварам. ^{[ 9 ]} Фестиваль Периялвар Мангаласасанам (также называемый Аани Утсавам) отмечается каждый год в тамильский месяц Аади (июль-август) в храме Вадападрасайи в Шривиллипутуре. Образ Периялвара получает каждое из пяти изображений Вишну для Мангаласасанам. Вадапатрасайи Перия Перумал, фестивальный образ Шривиллипутура Дивьядесама, Сундарараджи Перумала из храма Каатажагар, Шриниваса Перумала из Тируваннамалаи и Тиру Тхангал Аппана получены Перияльваром с различными стихами из Наалайиры Дивья Прабандама . Вечером отмечается фестиваль Гаруда Севай , во время которого все фестивальные божества проносятся по улицам Шривиллипутура. ^{[ 10 ]}

Тысячи жителей штата участвуют в фестивале «Аади Пурам», который отмечается в храме Андал. После утренней специальной пуджи верховные божества, Шри Ренгаманнар и богиня Андал, в украшенных паланкинах несут в машину. Фестиваль знаменует собой усыновление верховного божества Андал Периялваром после того, как он нашел ее возле растения Тулси в саду храма Вадабадрасай в Шривиллипутуре в восьмой день тамильского месяца Ади . ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}

Примечания

^ Субраманиан, Н.; Джеяпрагасам, С. (1976). Посвящение историку: Festschrift . Комитет по празднованию 60-летия доктора Н. Субраманяна.
^ Лалринавма, В.С. (2007). Основные религиозные традиции Индии ИСПК. п. 206. ИСБН 978-81-7214-961-1 .
^ Видья Дехеджия (1990). Антал и ее путь любви . СУНИ Пресс. п. 2. ISBN 978-0-7914-0395-2 .
^ М. Шринивасачариар (1974). История классической санскритской литературы . Мотилал Банарсидасс. стр. 278–. ISBN 978-81-208-0284-1 .
^ Рао, ПВЛ Нарасимха (2008). Канчипурам – Земля легенд, святых и храмов . Нью-Дели: Readworthy Publications (P) Ltd., с. 27. ISBN 978-93-5018-104-1 .
^ Jump up to: ^а ^б Далал 2011, стр. 20-21
^ Рамасвами, Виджая (2007). Исторический словарь тамилов . Пугало Пресс. п. 211. ИСБН 9780810864450 .
^ В.К., Субраманиан (2006). 101 Мистики Индии . Публикации Абхинава. ISBN 978-81-7017-471-4 .
^ Уль Хасан, Сайед Сирадж (1920). Касты и племена ХЕХ Доминионов Низама, Том 1 . Азиатские образовательные услуги. стр. 130–131. ISBN 9788120604889 .
^ С., Прабху (26 июля 2012 г.). «Гаруде здесь был предоставлен особый статус» . Индус . Проверено 7 июля 2013 г.
^ «Тысячи преданных, вероятно, соберутся сегодня в Шривиллипуттуре» . Индус . Ченнаи, Индия. 25 июля 2009 года. Архивировано из оригинала 28 июля 2009 года . Проверено 19 февраля 2013 г.
^ «Сотни людей участвуют в автомобильном фестивале в храме Андал» . Индус . Ченнаи, Индия. 30 июля 2006 г. Архивировано из оригинала 25 августа 2011 г. Проверено 19 февраля 2013 г.

Ссылки

Б.С., Чандрабабу; С., Ганешрам; К., Бхавани (2011). История людей и их окружения . Бхарати Путхакалаям. ISBN 9789380325910 .
Чари, С.М. Шриниваса (1997). Философия и теистический мистицизм Алваров . Издательство Мотилал Банарсидасс. ISBN 9788120813427 .
Далал, Рошен (2011). Индуизм: Алфавитный справочник . Книги Пингвинов Индия. ISBN 9780143414216 .
Дас, Сисир Кумар; Сахитья Академи (2005). История индийской литературы, 500-1399: от куртуазной к народной . Ченнаи: Сахитья Академи. ISBN 81-260-2171-3 .
Рамануджан, Аттипат Кришнасвами (2005). Гимны утопающим: Стихи для Вишну . Книги о пингвинах. ISBN 9780144000104 .
Говиндачарья, Анкондавилли (1902). Святые жития Ажваров: Или Святые Дравиды . Майсур: GTA Press. перияжвар.

[1] Субраманиан, Н.; Джеяпрагасам, С. (1976). Посвящение историку: Festschrift . Комитет по празднованию 60-летия доктора Н. Субраманяна.

[2] Лалринавма, В.С. (2007). Основные религиозные традиции Индии ИСПК. п. 206. ИСБН 978-81-7214-961-1 .

[3] Видья Дехеджия (1990). Антал и ее путь любви . СУНИ Пресс. п. 2. ISBN 978-0-7914-0395-2 .

[Srinivasachariar1974-4] М. Шринивасачариар (1974). История классической санскритской литературы . Мотилал Банарсидасс. стр. 278–. ISBN 978-81-208-0284-1 .

[Rao2-5] Рао, ПВЛ Нарасимха (2008). Канчипурам – Земля легенд, святых и храмов . Нью-Дели: Readworthy Publications (P) Ltd., с. 27. ISBN 978-93-5018-104-1 .

[Dalal212-6] Jump up to: ^а ^б Далал 2011, стр. 20-21

[7] Рамасвами, Виджая (2007). Исторический словарь тамилов . Пугало Пресс. п. 211. ИСБН 9780810864450 .

[8] В.К., Субраманиан (2006). 101 Мистики Индии . Публикации Абхинава. ISBN 978-81-7017-471-4 .

[9] Уль Хасан, Сайед Сирадж (1920). Касты и племена ХЕХ Доминионов Низама, Том 1 . Азиатские образовательные услуги. стр. 130–131. ISBN 9788120604889 .

[hindu-10] С., Прабху (26 июля 2012 г.). «Гаруде здесь был предоставлен особый статус» . Индус . Проверено 7 июля 2013 г.

[11] «Тысячи преданных, вероятно, соберутся сегодня в Шривиллипуттуре» . Индус . Ченнаи, Индия. 25 июля 2009 года. Архивировано из оригинала 28 июля 2009 года . Проверено 19 февраля 2013 г.

[12] «Сотни людей участвуют в автомобильном фестивале в храме Андал» . Индус . Ченнаи, Индия. 30 июля 2006 г. Архивировано из оригинала 25 августа 2011 г. Проверено 19 февраля 2013 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]