Дэвид Элрой

Дэвид Алрой или Альруи ( араб . Давид, сын Ар-Рухи , ^{[ 1 ]} Иврит : Дэвид Элрой , Флорида. 1160), также известный как Ибн ар-Рухи и Давид Эль-Давид , был еврейским претендентом на Мессию, родившимся в Амадии , Ирак, под именем Менахем бен Соломон ( иврит : מנחם бен Шломо ). Дэвид Элрой изучал Тору и Талмуд под руководством и Али Хасдая Эксиларха , главы Академии в Багдаде . ^{[ 2 ]} Он также хорошо разбирался в мусульманской литературе и был известен как маг.

Историческая справка

Халифат во времена Алроя находился в хаотическом состоянии. Крестовые походы вызвали общее волнение и ослабление власти султанов Малой Азии и Персии . Непокорные вожди основали небольшие независимые государства, и высокие подушные налоги были введены со всех мужчин старше пятнадцати лет. ^{[ 3 ]}

Мессианские претензии

Дэвид Элрой возглавил восстание против сельджукского султана Муктафи и призвал еврейскую общину последовать за ним в Иерусалим , где он станет их королем и освободит евреев из рук мусульман. Элрой набрал сторонников в горах Чафтан и отправил письма в Мосул , Багдад и другие города, провозглашая свою божественную миссию. Он родился Менахемом бен Соломоном, но принял имя «Дэвид Элрой» («Элрой», возможно, означает «богодухновенный»), когда начал утверждать, что он Мессия. ^{[ 4 ]}

Ему удалось убедить многих евреев присоединиться к нему, и вскоре у Элроя появилось немало последователей. Он решил напасть на цитадель своего родного города Амадии и приказал своим сторонникам собраться в этом городе, с мечами и другим оружием, спрятанными под одеждами, и дать предлог для своего присутствия своим желанием изучить Талмуд. . ^{[ 5 ]}

Что последовало за этим, неизвестно, поскольку каждый источник из жизни Элроя рассказывает разные истории, в которых события переплетаются с легендами. Считается, что Элрой и его последователи потерпели поражение, а сам Элрой был казнен. несмотря на смерть Элроя, еврейские общины в Иране, особенно в Тебризе , Хое и Мараге, продолжали считать Дэвида Элроя своим мессией. По словам математика и историка Аль-Самавала аль-Магриби , ^{[ 6 ]}

Рассказ Бенджамина Туделы

Бенджамин Туделский рассказывает, что известие о восстании Алроя достигло ушей султана , который послал за ним. «Ты царь иудейский?» — спросил мусульманский государь, на что Элрой ответил: «Да». ^{[ 7 ]} После этого султан бросил его в тюрьму в Табаристане . Три дня спустя, пока султан и его совет обсуждали восстание Элроя, он внезапно появился среди них, чудесным образом сбежав из тюрьмы. Султан немедленно приказал повторно арестовать Элроя; но, используя магию, он сделался невидимым и покинул дворец. Ведомые голосом Алроя, султан и его знать последовали за ним к берегу реки, где, сделав себя видимым, было замечено, как он пересек воду на шали и легко сбежал. В тот же день он вернулся в Амадию , путешествие, которое обычно занимало десять дней, и рассказал эту историю своим последователям.

Султан угрожал предать мечу евреев своего владения, если Элрой не сдастся, а еврейские власти в Багдаде потребовали от Элроя отказаться от своих мессианских устремлений. Из Мосула к нему также обратились Заккай и Джозеф Барихан Альфалах, лидеры еврейской общины; но все напрасно. Губернатор Амадии Саиф ад-Дин подкупил своего тестя, чтобы тот убил его, и восстание было подавлено. Евреям Персии было очень трудно успокоить гнев султана, и они были вынуждены выплатить крупную контрибуцию.

Смерть Элроя не разрушила полностью веру в его миссию. Два самозванца прибыли в Багдад и объявили, что в определенную ночь им всем было приказано начать бегство по воздуху из Багдада в Иерусалим, а тем временем последователи Элроя должны были передать свое имущество под опеку этих двух посланников. от их мертвого лидера. В течение многих лет после этого секта менахемитов, как их называли, продолжала чтить память Элроя.

Исторические источники

Основным источником жизни Элроя является Бенджамин из «Путешествий Туделы» . ^{[ 8 ]} Этой версии в основных чертах придерживается Соломон ибн Верга в своей книге «Шебет Йехуда» . ^{[ 9 ]} Ибн Верга утверждает, со ссылкой на Маймонида , что, когда его спросили о доказательствах того, что он действительно был Мессией, Алрой (или Давид Эль-Давид, как его называют Ибн Верга и Дэвид Ганс в его «Шемах Давиде ») ответил: «Отрежьте моего голову, и я еще буду жить». Давид Ганс, Гедалия ибн Яхья (в его «Шалшелет ха-Каббала» ), который называет его Давидом Альмусаром, и Р. Джозеф бен Исаак Самбари внимательно следуют версии Бенджамина из Туделы. ^{[ 10 ]} Имя Менахем ибн Альрухи («Вдохновленный») и заключительный эпизод о багдадских самозванцах взяты из современной хроники отступника Самуила ибн Аббаса. ^{[ 11 ]} Имя Менахем (т. е. «Утешитель») было распространенным мессианским наименованием. Имя Алрой, вероятно, идентично имени Алрухи. ^{[ 12 ]}

Наследие

Премьер-министр Великобритании Бенджамин Дизраэли написал в 1833 году роман «Чудесная история Элроя», основанный на Дэвиде Элрое и его восстании.

См. также

Еврейские претенденты на Мессию

Ссылки

^ Аль-Магриби, ас-Самауал Ибн-Яхья (2006). Приложите усилия, чтобы победить евреев (на арабском языке). Отто Харрасовиц Верлаг. ISBN 9783447052849 .
^ Дизраэли, Бенджамин (28 сентября 2015 г.). Элрой: Принц плена . Независимая издательская платформа CreateSpace. ISBN 978-1-5175-4967-1 .
^ Лебрехт, Государство Багдадского халифата в издании Ашера «Биньямина Туделского» , стр. 318.
^ Маркус, Джейкоб Рейдер (1999). Еврей в средневековом мире: Справочник, 315–1791, переработанное изд . Издательство колледжа Еврейского союза. ISBN 9780878202171 . Проверено 13 сентября 2009 г.
^ Адлер, Сайрус; Певец, Исидор (1925). Еврейская энциклопедия: описательный отчет об истории, религии, литературе и обычаях еврейского народа с древнейших времен до наших дней . Компания Фанк и Вагналлс.
^ Павлин, САУ (2015). Великая империя Сельджуков . Издательство Эдинбургского университета. ISBN 978-0-7486-3825-3 .
^ Ленвиц, Харрис (1998). Еврейские мессии: от Галилеи до Краун-Хайтс . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195348941 . Проверено 13 сентября 2009 г.
^ ред. А. Ашер, стр. 122-127.
^ ред. Винер, текст на иврите, с. 50.
^ см. А. Нойбауэр, Средневековый еврей. Хрон. я. 123.
^ Винера См. «Эмек ха-Бака» , стр. 168.
^ см. Вену, ЖК; Грец, Геш. д. Евреи , с. 269 и последующие, 426; Баснаж , История евреев , VII. 9.

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Певец, Исидор ; и др., ред. (1901–1906). «Элрой, или Альруи, Дэвид» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс.

[1] Аль-Магриби, ас-Самауал Ибн-Яхья (2006). Приложите усилия, чтобы победить евреев (на арабском языке). Отто Харрасовиц Верлаг. ISBN 9783447052849 .

[2] Дизраэли, Бенджамин (28 сентября 2015 г.). Элрой: Принц плена . Независимая издательская платформа CreateSpace. ISBN 978-1-5175-4967-1 .

[3] Лебрехт, Государство Багдадского халифата в издании Ашера «Биньямина Туделского» , стр. 318.

[4] Маркус, Джейкоб Рейдер (1999). Еврей в средневековом мире: Справочник, 315–1791, переработанное изд . Издательство колледжа Еврейского союза. ISBN 9780878202171 . Проверено 13 сентября 2009 г.

[5] Адлер, Сайрус; Певец, Исидор (1925). Еврейская энциклопедия: описательный отчет об истории, религии, литературе и обычаях еврейского народа с древнейших времен до наших дней . Компания Фанк и Вагналлс.

[6] Павлин, САУ (2015). Великая империя Сельджуков . Издательство Эдинбургского университета. ISBN 978-0-7486-3825-3 .

[7] Ленвиц, Харрис (1998). Еврейские мессии: от Галилеи до Краун-Хайтс . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195348941 . Проверено 13 сентября 2009 г.

[8] ред. А. Ашер, стр. 122-127.

[9] ред. Винер, текст на иврите, с. 50.

[10] см. А. Нойбауэр, Средневековый еврей. Хрон. я. 123.

[11] Винера См. «Эмек ха-Бака» , стр. 168.

[12] см. Вену, ЖК; Грец, Геш. д. Евреи , с. 269 и последующие, 426; Баснаж , История евреев , VII. 9.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]