Иосиф и Исаак Самбари

Джозеф бен Исаак Самбари ( иврит : יוסף בן יצחק סמברי; ок. 1640–1703 ), также известный как Катая ( арабский : قاطية), был египетским еврейским историком и летописцем 17-го века, чьи работы содержат важные подробности о делах и условиях 17-го века. Египетские и левантийские украшения.

Биография

Родившийся около 1640 года в Каире , Египет , о его семье и личной жизни известно очень мало, а то, что известно, основано исключительно на подробностях, которые он сообщает о себе в своих работах. В ранние годы он учился у рава Ханании Бархуна, ученика историка Авраама Искандари. По собственному свидетельству Самбари, богатая библиотека Искандари возбудила в нем сильный интерес к истории, и в дальнейшем он широко использовал ее при написании своих сочинений. Около 1660 года он работал писцом у министра финансов и стал последователем Саббатая Цви . После краха саббатианства Самбари крайне разочаровался и решил начать вести хронику событий вокруг него. Он знал арабский, иврит и испанский языки , однако его орфография и грамматика иврита очень несовершенны. Основными источниками для своих работ Самбари были «Юхасин» Авраама Закуто , «Шевет Йехуда » Соломона ибн Вирги , «Диврей ха-Ямим » Джозефа ха-Коэна , « Шалшелет ха-Каббала» Гедалии ибн Яхьи , «Коре ха-Коэн ». Дорот » автор Дэвида Конфорте и «Седер Элияху Зута » Элайджи Капсали . Он также использовал некоторые из и Давида Респонсов Маймонида ибн Аби Зимры . В более позднем возрасте Самбари очень заинтересовался Каббалой , что побудило его написать агиографию Исаака Лурии . Тираж произведений Самбари был очень ограничен в 17-19 веках, и в других произведениях публиковались лишь небольшие разделы, посвященные османским султанам, мессианским деятелям и каббалистам. Лишь в современную эпоху работы Самбари вызвали большой интерес. Самбари умер в Каире в 1703 году. Семья Катави из Каира называет Самбари патриархом семьи.

Работает

Сефер Диврей Хахамим

Первая работа Самбари « Диврей Хахамим» («ספר דברי חכמים», «Книга, содержащая высказывания мудрецов ») больше не сохранилась и известна только благодаря мимолетному комментарию в других его произведениях. Эта работа, очевидно, представляла собой исторический отчет от Адама до Савораимов .

Порат Йосеф

Другая малоизвестная работа Самбари, «Порат Йосеф» (פורת יוסף), сохранилась только в единственной рукописи в библиотеке Всемирного израильского альянса . Работа посвящена исключительно темам Массоры и кантилляции. библейского

Сефер Диврей Йосеф

») , считающаяся выдающимся произведением Его работа «Диврей Йосеф» («ספר דברי יוסף», «Книга высказываний Иосифа Самбари , была завершена 23 января 1673 года. Самбари начал эту историческую работу с появлением ислама, представляя фигуру Мухаммеда как увиденное еврейскими глазами. Затем он переходит к обсуждению истории исламских династий , от Омейядов до Османов . Затем Самбари продолжает описывать историю евреев, написанную на исламском фоне, описывая истории жизни и деятельность еврейских лидеров и мудрецов, живших в Средиземноморье с 4 по 17 века. Он подробно описывает жизнь каирского еврейства и отношения между евреями и мусульманами. Он также обсуждает важные топографические и демографические данные некоторых египетских еврейских общин. Самбари отводит 52 из 228 глав, обсуждая жизнь всех османских султанов и их отношения с османскими еврейскими общинами ; он также обсуждает акты завоевания или критические политические изменения. Особый интерес представляет Самбари, в котором представлены важные отчеты о военных завоеваниях Мехмед II , Селим I и Сулейман I и их роль в походах против Сефевидов и мамлюков . Самбари восхваляет османских правителей, называя их «королями, которые любили евреев».