Добрый -линен

Kindleinwiegen ( раскачивает Крайстхильд ) - это традиция христианской рождества , которую можно проследить до литургических драм более позднего средневекового периода. ^{[ 1 ]} Это традиция в первую очередь из немецких частей Центральной Европы ^{[ 1 ]} который появился в регионе в различных формах, в основном, хотя и не исключительно в монастырях и церквях . Он был в самом распространении между пятнадцатым ^{[ 2 ]} и девятнадцатый века, ^{[ 1 ]} и выжил более сильно в римско -католических регионах, чем в тех областях, которые перешли на протестантизм , следуя вмешательствам Мартина Лютера и других.

Термины немецкого языка, используемые для празднования, включают в себя Christkindlwiegen : глагол, включенный в это составное слово , «Wiegen» , указывает как качание, так и взвешивание/получение меры ребенка.

Празднование включало в себя форму танцев общин, сопровождаемая пением вокруг картины Иисуса , расположенной на кроватке или прилегающем алтаре. Спектакль руководил священниками, и пение, по крайней мере, изначально, по -видимому, состояло из дуэта, спетого двумя священниками. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} Церемония до сих пор проводится, которая теперь считается уникальной, в приходской церкви Святой Марии о очистке, Блидворт, Ноттингемшир, Англия, обычно в ближайшее время в воскресенье в Candlemas (хотя, если это воскресенье падает в январе. В следующее воскресенье, так что это всегда первое воскресенье в феврале.

История

Первая выжившая запись о «Kindelwiegenfeier» в 1161/62 году Герхохом, проректором Августинских пушек в монастыре Рейхерсберг в появляется в «DE Engenceatione Antichristi», произведенном Верхней Австрии . Согласно описанию Герхо, местоположением церемонии была монастырская церковь, а участниками были монахи или «светские» священнослужители. Церемония включала пение нескольких песен, из книги часов и других неустановленных литургических источников, обогащенных участниками различными драматическими действиями. В более поздние века более широкий уровень участия в собрании стал нормой.

Реформация

К пятнадцатому веку обычай распространился практически на все церкви в Германии. ^{[ 2 ]} В течение шестнадцатого века его начали отклоняться более жесткими протестантскими общинами, однако, ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} который все больше отвергал церемонию «качания детей» как одно из фруктов («паписта») суеверия. ^{[ 1 ]} Тем не менее, даже в регионах, затронутых протестантской Реформацией, потребовалось много времени, Christkindlwigen чтобы полностью исчезнуть.

Баха Биограф Филипп Спитта описывает обычаи, касающиеся Kindleinwiegen в протестантском Лейпциге , как городской совет официально отменил практику в 1702 году. Он начинает с комментария к гимну на до и после того немецком Композиторы Leipzig Kuhnau и Bach за их рождественские композиции): ^{[ 4 ]}

Латино-германский рождественский гимн (…), по крайней мере, является колыбельной, спетой в колыбели Христа, и, поскольку он был включен Лейпциг Кантор, Вопелиус , в его книгу гимна Лейпцига , он должен был быть в обычном Используйте там. Это был старый христианский обычай поместить в церковь ясень и совершать события Рождественской ночи как драму или загадку. Мальчики представляли ангелов и провозгласили рождение Спасителя, а затем священники вошли в качестве пастухов и приблизились к ясству; Другие спрашивали, что они там видели (…); Они дали ответ и спели колыбельную на ясенном манере. Мария и Джозеф также были представлены: Мария просит Джозефа помочь ей раскачивать ребенка; Он объявляет себя готовым, и пастухи поют песню. Этот обычай Kindleinwiegen , как его называли, (…), был в полной силе в начале (18 -го) века в Лейпциге. Это была одна из таможней, которую Совет хотел отменить в 1702 году. (…) Их предложение получило лишь небольшую пользу (…). Этот конкретный обычай Kindleinwiegen на самом деле выжил в день Баха, потому что мы находим колыбельную в его рождественской оратории . (…) Слова, составленные Кухнау для рождественской кантаты и принятые Бахом, отражают простой старый обычай, все еще популярный в то время в Лейпциге, о том, как в церкви, о том, как в церкви, ангельское послание и обожание пастырей; Но более идеальным образом, будучи, как это было, его поэтический и музыкальный коллега.

Контрреформация

На протяжении веков были значительные различия в деталях церемонии. Даже в регионах, которые оставались стойкими католиками, поскольку контрреформация охватила, что была реакция на некоторую средневековую веселье предыдущих праздников, и образ Иисуса , как правило, был удален из кроватки и вместо этого помещался на алтарь, который, который, как это чувствовалось более уважительным. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}

Также наблюдалось все большее использование «реквизита», таких как кукла Санта -Клауса для контроля за разбирательством. В другой версии каждая из молодых девушек из деревни оделась и привезла в церковь свою собственную восковую куклу младенца Иисуса. Это обеспечивает связь с рождественской сценой Рождества, сосредоточенной на кроватке, которая стала популярной в девятнадцатом веке и остается в центре внимания рождественского украшения во многих церквях сегодня. ^{[ 5 ]} Еще одна сохранившаяся ссылка от Christkindlwiegen Custom - рождественская песня Джозеф, Либер Джозеф Мейн [ de ] , ^{[ 6 ]} Все еще популярен в немецких районах и, как считается, возникла как одна из песен, которая сопровождала бы старую церемонию. ^{[ 7 ]}

Возрождение

Хотя Крайсткиндлвиген, как правило, выпал из -за использования в начале двадцатого века, были пробуждения. 7 января 2012 года венский по средневековой музыке эксперт Эберхард Каммер ознаменовал 850 -ю годовщину первого выживания церемонии, зарегистрированного с выступлением на возрождении в церкви Святой Гертруды в Клостернебурге , на небольшом расстоянии вверх по течению от Вено . В разбирательстве участвовали две алтарьные девушки, раскачивающие «Крайстхильд» в его кроватке, к сопровождению подлинных танцев. Церемония снова состоялась в Клостернебурге в январе 2013 года и январе 2014 года.

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин Джерри Боулер (5 октября 2004 г.). Мировая энциклопедия Рождества . McClelland & Stewart (издание в мягкой обложке). п. 204 ISBN 978-0771015359 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Клемент А. Майлз; Произведенный Дэвидом Старнером, Робертом Леджером и онлайн -командой корректурой по адресу http://www.pgdp.net (1912). Рождество в ритуале и традициях, христианский и языческий . Т. Фишер Унвин и проект Гутенберг. С. 70–71 . Получено 1 июля 2015 года . {{cite book}}: Внешняя ссылка в |author2= ( помощь )
^ «Иосиф, дорогой Нве Мин, помоги мне взвесить его. С радостью, дорогой Муом, я помогаю вам взвесить Кинделин. (Источники не дают никаких объяснений нестандартных отношений родственных отношений бедер, подразумеваемых в этих словах.)
^ Шипен 1884, с. 369 фр.
^ Уолтер Пёцл [на немецком языке] (1999). Детское белье - самое старое рождественское потребление . Район Аугсбург. С. Архивировано с оригинала 2016-03-04 . Получено 2015-07-01 . {{cite book}}: |work= игнорируется ( помощь )
^ Мелодия для «Джозефа, Либер Джозеф Мейн» на протяжении многих лет поддержала ряд текстов, и не существует универсально согласованной «правильной» версии. Это более известно для хоров английского языка латинской ренетом в Лаудибусе , и с 1960 -х годов обычно слышен в договоренности Дэвида Уилкоками .
^ Eduard Hoffmann-Krayer (ed.): Словарь рук немецкого суеверия . Том 9, Col 878

Источники

Спитта, Филипп . «Пятая книга: Лейпциг лет с 1723-1734» в Иоганне Себастьян Бах , второй том. Breitkopf & Härtel , 1880.
- «Пятая книга: Лейпциг лет от 1723-1734» с. 3-479 в Иоганне Себастьян Бах , второй том. Третье неизменное издание, Лейпциг: Breitkopf & Härtel, 1921.
- «Книга V: Лейпциг, 1723-1734» с. 181-648 в Иоганне Себастьян Бах: его работа и влияние на музыку Германии, 1685–1750 гг . Полем II Лондон, Novello & Co , 1884.

[bowler-1] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин Джерри Боулер (5 октября 2004 г.). Мировая энциклопедия Рождества . McClelland & Stewart (издание в мягкой обложке). п. 204 ISBN 978-0771015359 .

[miles7071-2] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Клемент А. Майлз; Произведенный Дэвидом Старнером, Робертом Леджером и онлайн -командой корректурой по адресу http://www.pgdp.net (1912). Рождество в ритуале и традициях, христианский и языческий . Т. Фишер Унвин и проект Гутенберг. С. 70–71 . Получено 1 июля 2015 года . {{cite book}}: Внешняя ссылка в |author2= ( помощь )

[3] «Иосиф, дорогой Нве Мин, помоги мне взвесить его. С радостью, дорогой Муом, я помогаю вам взвесить Кинделин. (Источники не дают никаких объяснений нестандартных отношений родственных отношений бедер, подразумеваемых в этих словах.)

[Spitta1884p369f-4] Шипен 1884, с. 369 фр.

[WaltPoetzl-5] Уолтер Пёцл [на немецком языке] (1999). Детское белье - самое старое рождественское потребление . Район Аугсбург. С. Архивировано с оригинала 2016-03-04 . Получено 2015-07-01 . {{cite book}}: |work= игнорируется ( помощь )

[6] Мелодия для «Джозефа, Либер Джозеф Мейн» на протяжении многих лет поддержала ряд текстов, и не существует универсально согласованной «правильной» версии. Это более известно для хоров английского языка латинской ренетом в Лаудибусе , и с 1960 -х годов обычно слышен в договоренности Дэвида Уилкоками .

[7] Eduard Hoffmann-Krayer (ed.): Словарь рук немецкого суеверия . Том 9, Col 878

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]