Хейке Цуругиномаки

Хэйке Цуругиномаки (Свиток меча Хэйке), также называемый Хэйке Моногатари Цуругиномаки (Хэйке Моногатари Кенмаки) — японский гунки-моногатари .

Обзор

Передаваемый в совершенно секретном порядке среди бива хоси — слепых монахов, игравших «Сказку о Хэйке» на лютне бива , — этот свиток должен быть помещен в одиннадцатую книгу «Сказания » , следующую за главой «Священное зеркало входит в столицу». (内侍所都入), а на этом месте обычно находится короткая глава с таким же названием «Мечи» (剣). ^{[ а ]}^{[ 1 ]}

Распространенная версия текста «Мечей» содержит анекдоты ( сэцува ) о мече Кусанаги , одной из императорских регалий , который был потерян в битве при Даннуре , и утверждает, что великий змей Ямата-но Ороти , убитый в прошлые века бог бури Сусаноо-но Микото , который затем забрал меч из трупа змея, принял облик мальчика-императора Антоку и вернул себе меч. ^{[ 1 ]} (Считается, что эта версия текста имеет сильную связь с Книгой V « Гукансё» , которая включает отрывок, описывающий императора Антоку как преобразованную дочь Короля Драконов , вернувшуюся в свой дом под водой. ^{[ 1 ]})

В расширенный свиток добавлены дополнительные анекдоты о ценных мечах рода Минамото , их добродетельной силе и их именах, в результате чего получается гораздо более крупный текст из 120 стихов, который состоит из двух частей: верхней и нижней (つるぎのまき・上下). ^{[ 1 ]} Другие дополнения включают обсуждение происхождения двух других императорских регалий. ^{[ 1 ]} Такого рода расширения привели к тому, что текст все чаще рассматривался как независимая работа от остальной части «Сказания» , как, например, в рукописи Яширо-бон (屋代本平家物語 Yashiro-bon Heike Monogatari ), которая дает Цуругиномаки отдельный том: тексты «Сказания» включают более короткую главу с названием «Мечи» (剣 Цуруги ) в Книге XI, но текст Яширо-бон включает в себя как главу в Книге XI, озаглавленную «О заветном мече» (宝剣事 Хокен-но Кото ), так и отдельную Цуругиномаки , содержание которых противоречит друг другу. ^{[ 1 ]}

Хэйке Моногатари Цуругиномаки, хранящийся в Сёкокане [ джа ] , снова отличается от Хэйке Цуругиномаки , который был включен в качестве приложения к тексту Яширо-бон . ^{[ 1 ]} В конце части 2 текста Сёкокан есть ссылка на наследников двух мечей, являющихся домами Нитта и Асикага , что привело Ямаду Ёсио к предположению, что это было добавление, сделанное во времена соперничества между этими двумя кланами . ^{[ 1 ]} Эта теория будет означать, что версия Цуругиномаки , не включающая это более позднее дополнение, должна была существовать к концу периода Камакура в 1330-х годах. ^{[ 1 ]}

Содержание

Тада Мицунака , предок ветви Тада клана Минамото [ джа ] , в свое время заказал два меча, Хигекири [ джа ] («Бородарез») и Хизамару [ джа ] («Колемару » ) некоего китайца. оружейник. ^{[ 1 ]} Они были переданы сыну Мицунаки Ёримицу , который, убив они (людоеда) и чудовищного гигантского паука по имени Яма-гумо («горный паук»), переименовал их в Онимару (鬼丸, «Огремару » ) и Кумогири (蜘蛛切, «Паук-резак») соответственно. ^{[ б ]}^{[ 1 ]}

После этого мечи были переданы Ёрицуне [ джа ] , Ёриёси и Ёсиие , которые нашли им хорошее применение в Первой Девятилетней войне и Поздней Трехлетней войне . ^{[ 1 ]}Во времена сына Ёсиэ Тамэёси Онимару был переименован в Сисиноко (сиши но ко, «Дитя льва»), а Кумогири был переименован в Хоэмару (хоумару, «Воймару » ). ^{[ 1 ]} Он завещал Хоэмару своему зятю, управляющему ( святилищами Кумано джа ) , а, сменив имя Сисиноко снова на Томогири (友切, «Друг-Резак»), завещал его сыну Ёситомо . ^{[ 1 ]}

Томогири был передан Ёритомо после поражения Ёситомо в восстании Хэйдзи , и Ёритомо снова изменил своё название на Хигекири на основании откровенного сна. ^{[ 1 ]} Он сдал меч в храм Ацута , но снова взял его в руки после получения призыва к оружию принца Такакуры , и благодаря силе этого меча он в конечном итоге смог подчинить себе всю страну. ^{[ 1 ]} Хоэмару, с другой стороны, был посвящен богу Кумано [ джа ] , но перешёл в руки Минамото-но Ёсицунэ , младшего брата Ёритомо, через Танзо [ джа ] , 21-го управляющего. ^{[ 1 ]} Переименовав его в Усумидори (薄緑, «Бледно-зеленый»), силой этого меча Ёсицунэ смог уничтожить клан Тайра в битве при Даннуре. ^{[ 1 ]}

Из двух мечей, передаваемых со времен Эпохи Богов , Амэ-но-Муракумо (Ама-но Муракумо) и Амэ-но-Хэгири (Ама-но Хэгири), Амэ-но-Хэгири хранился в святилище Фуру (Святилище Фуру). ), но Амэ-но-Муракумо, который Сусаноо-но Микото извлек из хвоста Ямата-но Ороти после его убийства, стал одной из императорских регалий после того, как был перешел к сестре Сусаноо, богине солнца Аматэрасу Омиками . ^{[ 1 ]} Принц Яматотакэру-но Микото во время покорения «восточных варваров» использовал этот меч, чтобы скосить высокую траву, чтобы спастись с горящего поля, после чего меч стал известен как Кусанаги-но-Цуруги, или «Трава-но-Цуруги». Резак». ^{[ 1 ]} Однако он был потерян в океане во время поражения Тайры при Даннуре. ^{[ 1 ]}

примирения со своим отдалившимся братом Ёритомо богу джа ] убив Хаконэ Сога Усумидори [ Ёсицунэ , , добиваясь представил (см. Моногатари ) они подарили меч Ёритомо в надежде на прощение. ^{[ 1 ]} Таким образом, два меча, которые были выкованы для клана Минамото, вернулись во владение своей первоначальной линии. ^{[ 1 ]}

Текстовая традиция

Есть еще два текста, которые, помимо включения китайских повествований в начало, явно связаны с этим текстом. ^{[ 1 ]}Один из них — « Цуругиномаки» («Мечмаки»), помещенный в начале «Тайхэйки » , а другой — иллюстрированная печатная книга, датируемая 1653 годом и также называемая «Цуругиномаки» («Цуруги-но маки»). ^{[ 1 ]}

Влияние

Наряду с гораздо более ранней пьесой «Нихон Сёки» и более поздней Но пьесой «Цучигумо» , «Хэйке Цуругиномаки» является важным источником популярного японского образа свирепого «земляного паука», известного как цутигумо . ^{[ 2 ]}

Примечания

^ Эти переводы принадлежат Хелен Крейг Маккалоу (1988, стр. 22).
^ Обратите внимание, что суффиксы -maru и -giri поменяны местами.

Ссылки

Цитаты

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В ^х ^и Шесть 1983 , с. 389.
^ Рейдер 2013 , с. 56.

Цитируемые работы

Рейдер, Норико Т. (2013). « Цучигумо соси : Появление женщины-паука-убийцы, меняющей форму» . Азиатская этнология . 72 (1). Институт религии и культуры Нанзан : 55–83. Архивировано из оригинала 25 января 2017 г. Проверено 19 октября 2020 г.
Шида, Итару 1983). « Хейке Цуругиномаки ». ( Словарь японской классической литературы (на японском языке, том 5. Токио: Иванами Сётэн , стр. 389. OCLC 11917421 ).

[1] Эти переводы принадлежат Хелен Крейг Маккалоу (1988, стр. 22).

[3] Обратите внимание, что суффиксы -maru и -giri поменяны местами.

[FOOTNOTEShida1983389-2] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В ^х ^и Шесть 1983 , с. 389.

[FOOTNOTEReider201356-4] Рейдер 2013 , с. 56.

[ а ]

[ 1 ]

[ б ]

[ 2 ]