Пьер Пуаре
 | Эта статья включает список общих ссылок , но в ней отсутствуют достаточные соответствующие встроенные цитаты . ( сентябрь 2016 г. ) |
Пьер Пуаре Ноде (15 апреля 1646 — 21 мая 1719) — выдающийся французский мистик и христианский философ. Он родился в Меце и умер в Рейнсбурге .
Жизнь и достижения
[ редактировать ]После ранней смерти родителей он зарабатывал себе на жизнь ремеслом гравера и преподаванием французского языка, одновременно изучая богословие в Базеле, Ханау и, после 1668 года, Гейдельберге. В Базеле он был очарован философией Декарта, которая никогда не теряла его влияния. Он читал также Фому Кемписа и Таулера , но особое влияние на него оказали сочинения голландского меннонитского мистика Хендрика Янсена ван Баррефельта (Хиэля) (ок. 1520 — ок. 1594), чьи работы публиковались под псевдонимом Хиэль. [ 1 ] [ 2 ]
В 1672 году он стал пастором французской церкви в Анвайлере в герцогстве Де-Пон. Здесь он познакомился с Элизабет, аббатисой Херфорда , внучкой Якова I Английского и известным мистиком, с «Theologia Germanica » и с трудами Антуанетты Буриньон , которые в последний раз давали именно то, что он хотел. Желание познакомиться с этой одаренной женщиной привело его в Нидерланды в 1676 году. Он поселился в Амстердаме и опубликовал там в следующем году свои «Cogitationes Reasones de Deo, anima, et Malo» , которые сразу же принесли ему репутацию ученого и ученого. философское прозрение. Это картезианская форма; Троица понимается в математических терминах; все знания должны основываться на доказательствах, но цель этого познания Бога — практическая: привести рассеянный христианский мир обратно к единству. Отчетливо видно влияние Фомы Кемписа и Таулера.
Из Нидерландов Пуаре отправился в Гамбург, все еще в поисках Антуанетты Буриньон , был полностью завоеван ею при первой встрече и до самой ее смерти в 1680 году был ее верным учеником. Он сопровождал ее в ее странствиях, несколько раз ездил до Гольштейна в связи с ее чрезвычайно запутанными делами и возвращался в Амстердам, чтобы проследить за публикацией полного собрания ее сочинений, к которому он предварил решительную защиту ее и добавил перевод Göttliche Gesicht Ганса Энгельбрехта, энтузиаста Брауншвейга. Он защищал ее характер и божественную миссию в « Воспоминаниях о жизни мадемуазель». А. Буриньон (1679 г.) и отстаивала свое дело против Бейля и Зекендорфа. Он также был горячим поклонником Джейн Лид . В 1688 году он поселился в Рейнсбурге, где занимался своими собственными работами и разнообразной работой для голландских книготорговцев, например, над голландским изданием Тьерри Рюнара .
Пьер Пуаре имел много общего с диспенсационализмом и, как говорят, был первым богословом, разработавшим полностью диспенсационалистскую систему. Он учил, что история должна быть организована в несколько устроений, в которых Бог работает с людьми разными способами, включая Тысячелетие как будущее устроение. Пьер также верил в будущее восстановление народа Израиля. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]
Краткое изложение его сочинений
[ редактировать ]Среди его оригинальных произведений можно упомянуть L'Economie Divine, ou système Universel et démontré des oeuvres et des desseins de Dieu envers les hommes (Амстердам, 1687; англ. перевод, The Divine Œconomy, 6 томов, Лондон, 1713), который претендует на воспроизведение визионерских идей Антуанетты Буриньон, но по крайней мере, придает им понятную и последовательную форму. Другая работа, La Paix des ames dans tous les partis du Christianisme (1687), игнорирует формальные вероучения различных церквей и обращается к меньшинству действительно искренних христиан, призывая их к внутреннему союзу, не отказываясь от своей внешней принадлежности. В «О эрудиции, солиде, суперфциарии и фальсе» (1692) он проводит различие между поверхностным знанием названий вещей и действительным или прочным знанием самих вещей, которое достигается смиренным отказом от собственной мудрости и воли. Он продолжал вносить вклад в философские и религиозные споры того времени, как, например, против Бэйля и его «лицемерной» оппозиции Спиноза . Трудом, который, вероятно, выдержал больше всего изданий, был небольшой трактат о воспитании детей, который впервые появился в 1690 году и представлял собой сборник его более коротких сочинений; он часто переводился и оказал влияние на пиетистскую полемику в Гамбурге. Его наиболее ценным вкладом стала Bibliotheca mysticorum selecta (1708 г.), которая демонстрирует удивительное знакомство с древними и современными мистиками и содержит ценную информацию о некоторых менее известных писателях. Он также опубликовал большое количество мистических сочинений как средневековья, так и французских пиетистов семнадцатого века. В 1704 году он выпустил новое издание «Мадам». Сочинения Гийона с добавлением впервые напечатанного трактата и введения. Несмотря на свою преданность ей, он не был квиетистом в обычном смысле этого слова. Он хотел, чтобы отношение человека к Богу было не чистой пассивностью, а восприимчивостью. Он отверг предопределение и осудил пелагианство. потому что оно подавляло в человеке чувство присущей ему греховности, — точно так же он выступал против социнианства за то, что оно не приписывало всего спасения действию благодати Божией. Каким бы мистиком он ни был, он умел сочетать со своей особой позицией твердую настойчивость в отношении определенных догматических определений, таких как определение Троицы. Он постоянно апеллировал к авторитету Священного Писания.
, широко признавали его Хотя после 1680 года он вел тихую и уединенную жизнь, ученые того времени, такие как Томасиус и Бейль , Жан Леклерк и Вальх как человека очень образованного; и его ревностное участие в деле Антуанетты Буриньон не повредило его доброму имени как набожного мистика и благородного человека. Его влияние сохранялось и после его смерти, не только благодаря работе его духовного сына Терстегена , но и благодаря уважению, которое его сочинения завоевали в отношении мистицизма, вынуждая к регулярному богословию, представленному Ле Клерком, Ланге, Буддеусом , Вальхом и Иоганном Фридрихом Штапфером. , чтобы принять это во внимание.
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Аластер Гамильтон, «Хиэль и хиэлисты: доктрина и последователи Хендрика Янсена ван Баррефельта», Quaerendo , 7 (1977), стр. 243-286.
- ^ Дж. Брукнер, Библиографический каталог немецких книг семнадцатого века, изданных в Голландии , Mouton & Co., Гаага, Париж, 1971, стр. 479-487. [1]
- ^ «Трезвый мистика Пьера Пуаре» . Христианство.com . Проверено 5 сентября 2022 г.
- ^ Райри, Чарльз К. (1 февраля 2007 г.). Диспенсационализм . Издательство Муди. ISBN 978-1-57567-426-1 .
- ^ К. Уотсон, Уильям. Диспенсационализм до Дарби .
В эту статью включен текст из публикации в свободном доступе : Джексон, Сэмюэл Маколи, изд. (1914). Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа-Герцога (третье изд.). Лондон и Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс. {{cite encyclopedia}}: Отсутствует или пусто|title=( помощь )
| Международный | |
|---|---|
| Национальный | |
| Люди | |
| Другой | |
