Антуанетта Буриньон

Антуанетта Буриньон
Антуанетта Буриньон
Рожденный	Антуанетта Буриньон ; 13 января 1616 г. ; Лилль, Фландрия
Умер	30 октября 1680 г. (64 года) ; Франекер, Фрисландия

Антуанетта Буриньон де ла Порт (13 января 1616 – 30 октября 1680) была франко- фламандским мистиком и авантюристкой. Она учила, что последние времена скоро наступят Страшный суд и что тогда наступит . Она верила, что она была избрана Богом для восстановления истинного христианства на земле и стала центральной фигурой духовной сети, которая простиралась за пределы Голландской Республики , включая Гольштейн и Шотландию . Секта Буриньона принадлежала к спиритуалистическим движениям, которые были охарактеризованы как «третья власть».

Ранние годы

Антуанетта родилась в семье богатых купцов-католиков в Лилле в 1616 году. ^{[ 1 ]} Она родилась с тяжелой расщелиной губы и неба , и первоначально «спорили, стоит ли сохранять ее жизнь», хотя последующая операция полностью устранила врожденный дефект. ^{[ 2 ]} По ее собственным словам, религия привлекала ее с раннего возраста, и в пятилетнем возрасте она читала своим родителям лекции о религии. ^{[ 2 ]} ^{[ 3 ]}

Карьера

В 1636 году она сбежала от брака, который устроил ей отец, но вскоре после этого была возвращена домой. После восемнадцати месяцев дома, ^{[ 2 ]} она уехала, чтобы сформировать аскетическое сообщество в Монсе, что стало первой из многих попыток в ее жизни создать новое сообщество вокруг откровений, которые, по ее мнению, были открыты непосредственно ей. ^{[ 4 ]}

Антуанетта предпочла бы присоединиться к строгому религиозному ордену босых кармелитов . В 1653 году на деньги наследства она основала приют для девочек. В 1662 году она бежала в Гент и Мехелен после того, как мировой судья расследовал суровый режим приюта после того, как там умерла одна из девочек. Буриньон утверждал, что находится в прямой связи с Богом, и обвинял девушек в союзе с дьяволом.

Буриньон не любила щедрое великолепие католической церкви и хотела создать сообщество тех, кого она считала истинными христианами. По ее мнению, спасутся только «истинные христиане», и Буриньон, по ее словам, был обязан Богом собрать этих истинных христиан. В Мехелене она завоевала своего первого последователя Кристиана де Корта. У Де Корта были грандиозные планы основать новую колонию на Нордстранде , острове у побережья земли Шлезвиг-Гольштейн . Там с 1652 г. была основана римско-католическая община, состоявшая из рабочих дамб из Брабанта . В 1667 году она переехала с Де Кортом в Амстердам, чтобы привлечь новых спонсоров. Там она познакомилась с Жаном де Лабади , Коменским и Анной Марией ван Шурман и начала публиковать свои произведения.

Ее сильная религиозность, неортодоксальные взгляды и пренебрежение ко всем сектам привлекли как преследования, так и последователей. ^{[ 3 ]} Большая часть критики в ее адрес была вызвана тем, что она действовала как духовный лидер преимущественно мужской группы, многие из которых были женатыми мужчинами. В их число входили торговцы, ремесленники, врачи (такие как Стивен Бланкарт ), художники, рантье, священнослужители и ученые (например, Роберт Бойл , чьи работы были переведены на английский язык). ^{[ нужна ссылка ]}и Коменский , пригласивший ее на свое смертное одро. Впоследствии она заручилась поддержкой Яна Сваммердама , который находился в духовном кризисе и не доверял ей полностью. ^{[ нужна ссылка ]}и владелец замка Ньенроде Йохан Ортт.

В 1671 году она унаследовала часть острова Нордстранд, недалеко от Хусума , от Де Корта, оставившего после смерти большие долги. Туда она переехала с несколькими последователями и основала коммуну . Она открыла типографию и продолжала вызывать споры, называя себя «новой Евой », пока ее печатный станок не был конфискован местными властями. Затем она сбежала в Хусум , район, известный тогда своей религиозной терпимостью и свободой.

Открыв еще одну типографию, Буриньон и ее последователи распространяли ее сочинения на ярмарках и ежегодных рынках. В 1675 году Ян Сваммердам общину посетил он сжег свое исследование тутового шелкопряда . . По ее совету ^{[ 5 ]} Сваммердам отправился в Копенгаген, чтобы навестить мать Николауса Стено , и немедленно вернулся в Амстердам. Ему не удалось закончить свой труд «Книга природы», наполненный мистическими стихами и фразами.

Община, состоявшая из шести богатых и образованных людей, потерпела крах, когда единственная женщина воздержалась от дальнейшей службы. Типография была конфискована лютеранским правительством. Буриньон был обвинен в колдовстве и поэтому поспешно отбыл в Гамбург . Ее пребывание там было недолгим; противодействие лютеранского духовенства вынудило ее переехать в Восточную Фрисландию в сопровождении Пьера Пуаре . Там она попыталась основать больницу во флигеле замка в Лютецбурге . Но к тому времени она потеряла большую часть своей поддержки и поэтому решила вернуться в Амстердам. По пути туда она заболела и застряла во Франекере , Фрисландия , где и умерла 30 октября 1680 года. ^{[ 3 ]}

Наследие

После ее смерти большинство ее последователей разошлись; осталась небольшая группа, которая редактировала и распространяла ее неопубликованные произведения. В 1686 году собрание ее сочинений было опубликовано в 19 томах амстердамским издателем Джоном Ветштейном. В конце концов, большая часть ее рукописей оказалась в Aalmoezeniersweeshuis (приюте) и Ремонстрантской конгрегации Амстердама через Фолькерта ван де Вельде. Вся коллекция сейчас хранится в библиотеке Амстердамского университета .

В начале 18 века ее влияние возродилось в Шотландии (см. Эндрю Майкла Рамзи ), что вызвало несколько осуждений ее доктрин на различных пресвитерианских генеральных ассамблеях 1701, 1709 и 1710 годов. ^{[ 3 ]}

Сочинения

Ее сочинения, содержащие отчет о ее жизни, ее видениях и мнениях, были собраны ее учеником Пьером Пуаре (19 томов, Амстердам, 1679–1686), который также опубликовал ее жизнь (2 тома, 1683):

Жизнь дамбы ^лле Антуанетта Буриньон. Написано частично ею самой, частично ее знакомым, в «Трактатах» которых мы видим название на следующей странице. Амстердам: Дж. Ривертс и П. Аренц, 1683. Первый том книги (стр. 137–223) содержит ее автобиографию до 1668 года.

Критический отчет см. в Hauck, Realencylopädie (Лейпциг, 1897 г.) и «Этюд сюр-Антуанетты Буриньон » MES (Париж, 1876 г.). По крайней мере три ее работы были переведены на английский язык, некоторые из них Робертом Бойлом на более раннем этапе:

Сокращение света мира (Лондон, 1786 г.)
Трактат о твердой добродетели (1699 г.)
Восстановление евангельского духа (1707 г.). ^{[ 3 ]}

См. также

Ян Сваммердам

Ссылки

^ ЦУМ Смит (2 августа 2012 г.). Доктрина животного духа и истоки нейрофизиологии . Издательство Оксфордского университета. стр. 113–. ISBN 978-0-19-976649-9 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с МакИвен, Алекс (1910). Антуанетта Буриньон, квиетистка . Лондон: Ходдер и Стоутон. п. 27 . Проверено 15 мая 2015 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Чисхолм, Хью , изд. (1911). « Буриньон, Антуанетта ». Британская энциклопедия . Том. 4 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 332.
^ Гарри Джонсон (21 января 2015 г.). Человечность Спасителя . Издатели Wipf & Stock. стр. 137–. ISBN 978-1-4982-0751-5 .
^ Вип Ван Бунге (1 января 2003 г.). Раннее Просвещение в Голландской республике, 1650–1750 гг.: Избранные доклады конференции, состоявшейся в библиотеке Герцога Августа, Вольфенбойтель, 22–23 марта 2001 г. БРИЛЛ. стр. 103–. ISBN 90-04-13587-1 .

Библиография

Мирьям де Баар: « Я должна говорить». Духовное руководство Антуанетты Буриньон (1616–1680) , Zutphen: Walburg Pers 2004, на голландском языке, читать онлайн.
Мирьям де Баар: Пол, жанр и авторитет в религиозных произведениях семнадцатого века: Анна Мария ван Шурман и Антуанетта Буриньон как контрастирующие примеры , 30 стр. бесплатный PDF-файл

Внешние ссылки

Буриньон в Энциклопедии Шаффа-Герцога
Переписка Антуанетты Буриньон в
ЭМЛО
Фридрих Вильгельм Бауц (1975). «Буриньон де ла Порт, Антуанетта». В Бауце, Фридрих Вильгельм (ред.). Биографически-библиографический церковный лексикон (BBKL) (на немецком языке). Том 1. Хамм: Бауц. полковник 721. ИСБН 3-88309-013-1 .
Проект «Континуа»: биография Антуанетты Буриньон

[animal-1] ЦУМ Смит (2 августа 2012 г.). Доктрина животного духа и истоки нейрофизиологии . Издательство Оксфордского университета. стр. 113–. ISBN 978-0-19-976649-9 .

[quietist-2] Jump up to: ^а ^б ^с МакИвен, Алекс (1910). Антуанетта Буриньон, квиетистка . Лондон: Ходдер и Стоутон. п. 27 . Проверено 15 мая 2015 г.

[EB1911-3] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Чисхолм, Хью , изд. (1911). « Буриньон, Антуанетта ». Британская энциклопедия . Том. 4 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 332.

[humanity-4] Гарри Джонсон (21 января 2015 г.). Человечность Спасителя . Издатели Wipf & Stock. стр. 137–. ISBN 978-1-4982-0751-5 .

[Bunge2003-5] Вип Ван Бунге (1 января 2003 г.). Раннее Просвещение в Голландской республике, 1650–1750 гг.: Избранные доклады конференции, состоявшейся в библиотеке Герцога Августа, Вольфенбойтель, 22–23 марта 2001 г. БРИЛЛ. стр. 103–. ISBN 90-04-13587-1 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

Базы данных авторитетного контроля
Международный	БЫСТРЫЙ ЯВЛЯЮТСЯ ВИАФ WorldCat
Национальный	Франция Данные БнФ Германия Италия Израиль Соединенные Штаты Швеция Чешская Республика Нидерланды Польша Ватикан
Люди	Нидерланды Немецкая биография Находка
Другой	ИдРеф