Никейская митрополия

Собор Святой Софии Изник ​​903

( Никейская митрополия греч . Μητρόπολις Νικαίας ) — церковная провинция (с середины IV века митрополичье епископство ) Константинопольского Патриархата в городе Никея в провинции Вифиния (ныне Изник ​​в Турции ). Престижный престол из-за близости к византийской столице Константинополю и места проведения двух Вселенских соборов в 325 и 787 годах, Никейский митрополичий престол оставался важным до его завоевания турками -османами в 1331 году. Христианский элемент в епархии уменьшился. вскоре после этого, с бегством греческого населения и исламизацией остального населения. В результате резиденция епархии была перенесена в Ций . Мегаполис оставался активным до обмена населением между Грецией и Турцией в начале 1920-х годов. Он остается титульной кафедрой Константинопольского Патриархата, а также с середины 15 века является титульным архиепископством Римско -католической церкви .

История

Никея была важным и процветающим городом в поздней античности , и в результате ее местная церковь процветала. Валенте ( В 325 году в городе состоялся Первый Вселенский Собор, а при императоре годы правления 364–378) местная кафедра была выведена из ведения соседки и соперницы Никомидии и возведена в статус отдельной метрополии . понадобилось три суфражиста В пятом веке из-под юрисдикции Никомидии второй Вселенский собор ( Седьмой , а позже и шесть. В 787 году здесь состоялся ), положивший конец первому периоду византийского иконоборчества . В Notitiae Episcopatuum с VIII по XV века Никея стабильно занимает восьмое место в митрополичьих кафедрах, подведомственных Константинопольскому Патриархату .

Город оставался важным на протяжении всего средневизантийского периода (7–12 вв.). После восстания Никифора Мелиссена его турецкие союзники захватили город в 1081 году, и он стал первой столицей сельджукского турецкого султаната Рум до его повторного захвата в ходе Первого крестового похода в 1097 году. После захвата Константинополя и создания Латинской империи в результате Четвертого крестового похода (1204 г.) город стал столицей Никейской империи и резиденцией Константинопольского патриархата в изгнании до возвращения Константинополя в 1261 г. Среди 46 епископов, записанных Ле Куином ( Oriens Christianus , Vol. I, 639–56), наиболее примечательными являются: Феогнис , первый известный епископ, отлученный от церкви в 325 году; Анастасий в VI веке; Петр, Феофан Клейменный , Игнатий Диакон и Григорий Асбест в 9 веке; Евстратий в начале XII века; и Базилиос Виссарион в 15 веке.

The city was captured, after a long siege, by the Ottoman Turks in 1331. Длительное сопротивление города, а также исход его греческого православного населения на земли, все еще контролируемые Византией, и быстрая исламизация, последовавшая за завоеванием (несмотря на феномен криптохристианства ), быстро уменьшили греческий православный элемент в населении. Уже в 1354 году, когда Григорий Палама посетил город, он обнаружил, что местное христианское население сильно обеднело. а в частичной переписи самой Никеи, датируемой 1454/5 годом, зарегистрировано только семь христианских семей. Although the entire region of Bithynia suffered a sharp decline in the numbers of its Christian element during and after the Ottoman conquest, throughout the early Ottoman period the Patriarchate retained active all of its Byzantine-era metropolises—apart from Nicaea also Nicomedia, Chalcedon and Prussa—a number totally disproportionate to the demographic realities on the ground. Apart from the desire to maintain in existence historical and prestigious sees like Nicaea, this practice was most likely the result of their proximity to the seat of the Patriarchate in Constantinople, which allowed their bishops to both administer their dioceses and play an active role in the central administration of the Church. This practice became formalized in the 18th century, when the bishops of the dioceses closest to Constantinople (i.e. Bithynia and Eastern Thrace), who typically resided in the Ottoman capital and were members of the patriarchate's permanent synod, were elevated to "Elder" (γέροντες) metropolitans and formed a group with the power to check and counsel the Patriarchs.

Greek Orthodox metropolises in Asia Minor, ca. 1880.

Nevertheless, as a result of the scarcity of the Christian element in Nicaea itself the seat of the metropolis was moved to the nearby port of Cius, whose local archbishopric was consequently abolished. The date of the transfer is unknown, but may have been as early as the late 14th century. The local church of the Dormition (or Theotokos Pazariotissa, as it was known) served as the cathedral of the metropolis at least since its renovation in 1692.

The metropolis experienced a revival in late Ottoman times, as a result of the general demographic upswing of the Orthodox (not just Greek) population in this period. By the early 20th century, it encompassed 26 parishes, including Greek-speaking, Armenian-speaking and Turkish-speaking Christians. According to the (not always reliable) pre-World War I census of the Patriarchate, the metropolis encompassed 33,470 people.

Sources

• Darrouzès, Jean, ed. (1981). Notitiae Episcopatuum Ecclesiae Constantinopolitanae. Paris: Institut français d'études byzantines.
• Foss, Clive (1991). "Nicaea". In Kazhdan, Alexander (ed.). The Oxford Dictionary of Byzantium. Oxford and New York: Oxford University Press. pp. 1463–1464. ISBN 0-19-504652-8.
• Komatina, Predrag (2014). "Settlement of the Slavs in Asia Minor During the Rule of Justinian II and the Bishopric των Γορδοσερβων" (PDF). Београдски историјски гласник: Belgrade Historical Review. 5: 33–42.
• Moustakas, Konstantinos (2003). "Νικαίας Μητρόπολις (Οθωμανική Περίοδος)". Encyclopaedia of the Hellenic World, Asia Minor (in Greek). Foundation of the Hellenic World.
• Nesbitt, John; Oikonomides, Nicolas, eds. (1996). Catalogue of Byzantine Seals at Dumbarton Oaks and in the Fogg Museum of Art, Volume 3: West, Northwest, and Central Asia Minor and the Orient. Washington, DC: Dumbarton Oaks Research Library and Collection. ISBN 0-88402-250-1.