Карты

Карты
Карты
Религии	индуизм
Языки	тамильский
Страна	Индия
Населенные штаты	Тамил Наду
Область	Южная Индия

Кааркаатаар — подкаста Веллалар индуистской касты в индийском штате Тамил Наду . ^{[ 1 ]}

Этимология

Кааркаатаар ( кар «дождь» и катар «официант» на тамильском языке ), что означает «тот, кто ждал дождя». ^{[ 2 ]}

История

В годы, последовавшие за эпохой Сангама (с третьего по шестой век нашей эры), землями тамилов правила династия Калабхрас . ^{[ 3 ]} Ученый и историк М. Рагхава Айенгар отождествляет Калабхраса с Калаппаларским участком Веллалара и приравнивает короля Ачьюту Викранту к Ачьюте Калаппале, отцу Мейкандара , который происходил из общины Каарукаатар. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} Буддхадатта , палийский писатель, который жил в королевстве Чола и был автором буддийских руководств, упоминает (в Нигаманагате Винаявиниччая , , стих 3179) своего покровителя Ачьюту Викранту, который тогда (пятый век н.э.) правил королевством Чола, как Каламба-кула нандане означает что любимец семьи Каламба . ^{[ 6 ]} На палийском языке, как и на тамильском , слово Каламба или Каламбам (на тамильском языке) означает дерево Кадамба , священный тотемический символ, связанный с тамильским богом Муруганом . ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}

Согласно традиции, каркатары мигрировали с равнин Ганги и со временем распространились по всему макрорегиону современного Тамилнада . Согласно сатакамам , страна Пандья была заселена этими людьми после того, как они проживали в стране Чола . По мнению историка Бертона Стайна , эта теория является чисто мифической. ^{[ 9 ]}

Историк Уша Р. Виджайлакшми отмечает, что стих 34 фальшивой Кармандала Сатакам, написанной в 1936 году, связывает происхождение Ганги с происхождением Каракатха Веллалас на юге Карнатаки следующим образом: ^{[ 10 ]}

Гангея Муртака Пала родился у Господа Шивы, и у него было две жены; у первой жены было 54 сына, а у второй жены было 52 сына. Из них Бхупалар (тот, кто занимался сельским хозяйством) родил 35 лидеров Веллалы, Дханапалар, который занимался торговлей, родил 35 лидеров Веллалы Гопалара (того, кто пас скот), а один Агамурти родил 1 лидера Веллалы.

Имена Бхупалар, Дханапалар и Гопалар. ^{[ 10 ]} относятся к трем подразделениям вайшьев . Они происходят от словесных элементов, связанных с каждой профессиональной подгруппой. Для земледельцев бху используется . Это относится к земле, как и в случае с индуистской богиней, олицетворяющей землю, Бхуми ( санскрит : भूमि ). Для торговцев дхана означает богатство или материальные блага (санскрит: धन्य , дханья , «богатство»), а для скотоводов элемент го , обозначающий корову ( санскрит : गो , «корова, домашний скот»). используется ^{[ 11 ]}

По словам антрополога Николаса Б. Диркса , регион Пудукоттай был малонаселенным до начала периода Чола. Но с началом эпохи Чола появились убедительные свидетельства увеличения аграрных поселений, роста деревень, учреждений, строительства и расширения храмов. ^{[ 12 ]} Согласно рукописи Теккаттур, Каркатары первоначально были разделены на Канаттаров и Конаттаров , каждый из которых имел множество экзогамных подразделений. Конаду или земля короля ( страна Чола ) в основном состояла из регионов к северу от реки Веллар, за исключением западной части штата, где она также включала некоторые регионы к югу от реки. Канаду, что буквально означает «земля лесов», был включен в страну Пандья . Далее в рукописи описывается упадок положения Каркатара после первоначального золотого века из-за борьбы между двумя ветвями по различным вопросам, таким как земля, права на воду реки Веллар, храмы и т. д. и последующее заселение. и доминирование мараваров в регионе, которые первоначально были импортированы из Рамнада обеими ветвями. Надписи на медных пластинах, имеющиеся у каждой общины мараваров в регионе, указывают на то, что Конатту веллалар в конце концов одержали победу. ^{[ 13 ]}

Как основатели Saivite Mutts

Гнанасамбандхар, основатель шиваитского дворняги Дхармапурам Адхинам , который исторически управлял такими храмами, как храм Тьягараджа в Тируваруре, был выходцем из этой общины. ^{[ 14 ]}

Распределение

Районы населения Каркатара включали:

Танджавур . Кумбаконам , Ариялур , Тирупанандал , Нагапаттинам , Тируварур , Маяварам , Тричи , Чидамбарам , Пудукоттай , Куддалор , Виллупурам. Районы ^{[ 15 ]}
Истец и омалурские талуки Салемского района. ^{[ 16 ]}
Южные районы, такие как Мадурай , Тени , Диндигул , Раманатхапурам , Сивагангай , Вирудхунагар , Тутукуди , Тирунелвели и Тенкаси .

Известные люди

Мейканда Девар , сын Ачьюты Калаппаалара и автор шиваитского писания Шиваньяна Бодхам, происходил из этой общины. ^{[ 4 ]}

См. также

Ссылки

Цитаты

^ «Каркатар» . karkathar.com . Проверено 25 июня 2023 г.
^ Раджаннан, Буснаги (1992). Салемская циклопедия: Культурный и исторический словарь Салемского района, Тамил Наду . Индия: Институт исследований конгу (Салем, Индия). п. 340. ИСБН 978-8-19002-880-6 . Правители облаков
^ Д. Девакунджари (1979). Мадурай на протяжении веков с древнейших времен до 1801 года нашей эры . Издатель: Общество археологических, исторических и эпиграфических исследований. п. 72.
^ Jump up to: ^а ^б Раджешвари Гхош (1996). Культ Тьягараджа в Тамилнаду: исследование конфликта и приспособления . Мотилал Банарсидасс Паблишерс Прайвит Лимитед. п. 258.
^ Н. Субраманиан (1993). Социальная и культурная история Тамилнада: до 1336 года нашей эры . Эннес. п. 67.
^ КА НИЛАКАНТА ШАСТРИ, магистр искусств, почетный профессор индийской истории и археологии Мадрасского университета. Профессор индологии. Университет Майсура. (1955). Кола, второе издание . GS Press, Мадрас. п. 108. {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
^ Томас Оберлис, Ричард Пишель (2001). Пали, Грамматика языка Тхеравады Типитаки . Вальтер де Грютер. п. 88.
^ К.Р. Шринивасан (1979). Храмы Южной Индии . Национальный книжный фонд. п. 8.
^ Штейн (1980) , с. 320
^ Jump up to: ^а ^б Виджайлакшми, Уша Р. (2010). КАРМАНДАЛА САТАКАМ: ПОЛИТИКО-СОЦИО-КУЛЬТУРНЫЙ АНАЛИЗ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ТАМИЛСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ В ОБЩЕСТВЕ ВЕЛЛАЛА В ЮЖНОЙ КАРНАТАКЕ . Индия: Конгресс истории Индии. п. 430 .: «Работа связывает происхождение Ганги с происхождением Каркатха Веллалас в Карнатаке. Гангея Муртака Пала родился у Господа Шивы, и у него было две жены; у первой жены было 54 сына, а у второй жены было 52 сына. Из них Бхупалар (тот, кто занимался сельским хозяйством) родил 35 лидеров Веллалы, Дханапалар, который занимался торговлей, родил 35 лидеров Веллалы Гопалара (того, кто пас скот), а один Агамурти родил 1 лидера Веллалы».
^ Раджаннан, Буснаги (1992). Салемская циклопедия: Культурный и исторический словарь Салемского района, Тамил Наду . Индия: Институт исследований конгу (Салем, Индия). п. 340. ИСБН 978-8-19002-880-6 . ВЕЛЛАЛАР, Конгу. Их по-разному называют Бупаалан, Бувайшья, Девар, Гангавамсам, Райар и чаще всего вивасайи и кудияанавар.
^ Диркс (1993) , с. 139
^ Диркс (1993) , с. 140
^ Раджешвари Гхош (1996). Культ Тьягараджа в Тамилнаду: исследование конфликта и приспособления . Мотилал Банарсидасс Паблишерс Прайвит Лимитед. стр. 255, 257, 258.
^ Матур (1994) , с. 153
^ Балига (1967) , с. 121

Библиография

Раджаннан, Буснаги (1992), Салемская циклопедия: культурный и исторический словарь Салемского района, Тамилнад , Институт исследований Конгу, ISBN 9788190028806
Балига, бакалавр наук (1967), Справочники округа Мадрас: Салем, Мадрас , суперинтендант правительственной прессы
Диркс, Николас Б. (1993), Полая корона: этноистория индийского королевства (переиздание), University of Michigan Press, ISBN 9780472081875
Штейн, Бертон (1980), Крестьянское государство и общество в средневековой Южной Индии , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-561065-9
Том 10 государственного справочника штата Карнатака, Карнатака (Индия)
Матур, PRG (1994), Прикладная антропология и проблемы развития Индии , Пунти-Пустак, ISBN 9788185094793

Дальнейшее чтение

Народ Индии: А-Г . Том. 4.
Социальные науки и социальная забота: поздравление в честь профессора Б. К. Роя Бермана .
Рагхаван, доктор медицинских наук Тамильская культура на Цейлоне: общее введение .

[1] «Каркатар» . karkathar.com . Проверено 25 июня 2023 г.

[2] Раджаннан, Буснаги (1992). Салемская циклопедия: Культурный и исторический словарь Салемского района, Тамил Наду . Индия: Институт исследований конгу (Салем, Индия). п. 340. ИСБН 978-8-19002-880-6 . Правители облаков

[3] Д. Девакунджари (1979). Мадурай на протяжении веков с древнейших времен до 1801 года нашей эры . Издатель: Общество археологических, исторических и эпиграфических исследований. п. 72.

[ghose-4] Jump up to: ^а ^б Раджешвари Гхош (1996). Культ Тьягараджа в Тамилнаду: исследование конфликта и приспособления . Мотилал Банарсидасс Паблишерс Прайвит Лимитед. п. 258.

[5] Н. Субраманиан (1993). Социальная и культурная история Тамилнада: до 1336 года нашей эры . Эннес. п. 67.

[6] КА НИЛАКАНТА ШАСТРИ, магистр искусств, почетный профессор индийской истории и археологии Мадрасского университета. Профессор индологии. Университет Майсура. (1955). Кола, второе издание . GS Press, Мадрас. п. 108. {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

[7] Томас Оберлис, Ричард Пишель (2001). Пали, Грамматика языка Тхеравады Типитаки . Вальтер де Грютер. п. 88.

[8] К.Р. Шринивасан (1979). Храмы Южной Индии . Национальный книжный фонд. п. 8.

[FOOTNOTEStein1980320-9] Штейн (1980) , с. 320

[Vijailakshmi-10] Jump up to: ^а ^б Виджайлакшми, Уша Р. (2010). КАРМАНДАЛА САТАКАМ: ПОЛИТИКО-СОЦИО-КУЛЬТУРНЫЙ АНАЛИЗ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ТАМИЛСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ В ОБЩЕСТВЕ ВЕЛЛАЛА В ЮЖНОЙ КАРНАТАКЕ . Индия: Конгресс истории Индии. п. 430 .: «Работа связывает происхождение Ганги с происхождением Каркатха Веллалас в Карнатаке. Гангея Муртака Пала родился у Господа Шивы, и у него было две жены; у первой жены было 54 сына, а у второй жены было 52 сына. Из них Бхупалар (тот, кто занимался сельским хозяйством) родил 35 лидеров Веллалы, Дханапалар, который занимался торговлей, родил 35 лидеров Веллалы Гопалара (того, кто пас скот), а один Агамурти родил 1 лидера Веллалы».

[11] Раджаннан, Буснаги (1992). Салемская циклопедия: Культурный и исторический словарь Салемского района, Тамил Наду . Индия: Институт исследований конгу (Салем, Индия). п. 340. ИСБН 978-8-19002-880-6 . ВЕЛЛАЛАР, Конгу. Их по-разному называют Бупаалан, Бувайшья, Девар, Гангавамсам, Райар и чаще всего вивасайи и кудияанавар.

[FOOTNOTEDirks1993139-12] Диркс (1993) , с. 139

[FOOTNOTEDirks1993140-13] Диркс (1993) , с. 140

[14] Раджешвари Гхош (1996). Культ Тьягараджа в Тамилнаду: исследование конфликта и приспособления . Мотилал Банарсидасс Паблишерс Прайвит Лимитед. стр. 255, 257, 258.

[FOOTNOTEMathur1994153-15] Матур (1994) , с. 153

[FOOTNOTEBaliga1967121-16] Балига (1967) , с. 121

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]