Коренные американцы в Юте

Коренные народы жили на территории, ныне известной как штат Юта, на протяжении тысячелетий. Сегодня они разделены на пять основных групп: утес, гошуты, пайуты, шошоны и навахо. Каждый из них занимает отдельный регион внутри штата, многие из которых выходят за границы других штатов. По переписи 2010 года , ^{[ 1 ]} Всего в штате проживало 32 927 американских индейцев и коренных жителей Аляски, что составляло 1,19% от общей численности населения штата Юта.

Доевропейское прибытие

Факты показали, что люди были привлечены к районам Юты еще 10 000 лет назад, особенно к долине Эскаланте в Южной Юте, а также к Большому Бассейну , недалеко от границы Юты и Невады. ^{[ 2 ]} Самый ранний период в истории человечества Юты классифицируется археологами как палеоахаический период, который датируется 11 000 лет назад, со свидетельствами заселения на высоте более 11 футов ниже нынешнего уровня земли. ^{[ 2 ]} Информации об этих временах очень мало, за исключением того, что народы зависели от дикой пищи, чтобы выжить. Охотники добились больших успехов в охоте на оленей, бобров, сурков и даже на домашнюю птицу, такую как утки, тетерева и индейки. Для захвата добычи использовались различные инструменты, а после добычи остатки мяса сушились и консервировались. Мужчины в основном занимались охотой, а женщины искали растения и обрабатывали их. Иногда они участвовали в охоте на мелкую дичь. ^{[ 2 ]}

Практика земледелия начала становиться популярной только в первые несколько столетий нашей эры и продолжалась примерно до 1300 года нашей эры. На этих фермах выращивали многие продукты, такие как кукуруза, фасоль и тыква, в то же время продолжалась практика охоты и собирательства. ^{[ 2 ]} В этот период торговля также стала очень важной среди людей культуры Фремонт и анасази , населявших этот регион. ^{[ 2 ]} Хотя большая часть информации об этих древних народах получена посредством археологии, только после прибытия европейцев в 1700-х годах их история сохранилась в письменной форме.

Прибытие европейских поселенцев

Испанские исследователи

Испания была «владельцем» большей части западной части Юты до на запад . экспансии США ^{[ 3 ]} В 1765 году Хуан Мария Антония Ривера и его группа, возможно, были одними из первых евроамериканцев, исследовавших части Юты. 11 лет спустя Домингес и Эскаланте путешествовали по Юте, участвуя в знаменитой экспедиции . ^{[ 3 ]} Испанцы «претендовали» на эту землю, хотя число коренных народов, населяющих эту землю, намного превосходило численность немногочисленных испанских исследователей. ^{[ 3 ]}

Охотники и торговцы мехом

Примерно в течение следующих 85 лет через штат будут проезжать в основном звероловы и торговцы мехом. Джедедия Смит и Джим Бриджер были одними из первых, за ними последовали Питер Скин Огден , Майлз Гудиер и Этьен Провост . ^{[ 3 ]} Отношения между охотниками и туземцами были разнообразными: некоторые были дружескими, некоторые — враждебными. Со временем охотники и торговцы научились лучше общаться с туземцами, сначала с помощью знаков, а позже некоторые даже выучили свой родной язык и вступали в брак с местными женщинами. ^{[ 4 ]}

Мормонские пионеры

24 июля 1847 года признано днем, когда мормонские пионеры вошли в долину Соленого озера . Этот день теперь отмечается в штате Юта и известен как День пионеров . Однако когда мормонские пионеры прибыли, они не оказались на пустом месте. По оценкам, около 20 000 коренных американцев уже населяли землю, которая сейчас находится в границах штата Юта. ^{[ 5 ]}

Первые несколько лет урегулирования отношения в целом были мирными, и велась некоторая торговля. По мере того, как пионеры заселяли земли за пределами долины Соленого озера , коренные американцы стали более перемещенными, и начала возникать напряженность. ^{[ 5 ]} Хотя большинство конфликтов разрешалось мирным путем, это стало началом ухудшения отношений. В 1853 году началась Война Уокера , за которой в 1865 году последовала Война Черного Ястреба . ^{[ 5 ]} С началом 1870-х годов федеральная политика в отношениях с коренными американцами стала проводиться в более организованном порядке, что привело к уменьшению личных споров между туземцами и поселенцами. Это было началом периода продолжительностью около 100 лет, когда существовало множество различных политик и практик в отношении коренных американцев в Юте и по всей стране. ^{[ 5 ]}

Современная ситуация

Образование

С 1900 года пятьдесят процентов коренных американцев посещают государственные школы. Правительство не хотело большой потребности в индейских резервациях , поэтому оно использовало государственные школы как способ ассимилировать коренных американцев с белой культурой. ^{[ 6 ]} Идея заключалась в том, что коренные американцы оставят свою культуру позади, ассимилируясь с белой культурой. В целом отношение белых жителей Юты к интеграции коренных американцев не было положительным. Многие учителя были открыто против интеграции, и это затрудняло обучение коренных американцев. Враждебность отчасти объяснялась тем, что коренные американцы жили в необлагаемых налогом резервациях и не платили налогов за обучение. ^{[ 6 ]} Сообщалось о случаях, когда водители автобусов не забирали студентов из числа коренных американцев. Расизм присутствовал в школьной системе. ^{[ 6 ]} Эта проблема сохранялась для детей коренных американцев до принятия Закона об образовании индейцев 1972 года. Это помогло некоторым детям коренных американцев, но многие дети коренных американцев бросили школу до этого. ^{[ 6 ]}

Правительство и суверенитет

Историю суверенитета коренных американцев обычно делят на четыре категории: культура и суверенитет аборигенов в доколумбовые времена, перемещение коренных американцев в резервации, ассимиляция посредством политики, принятой Конгрессом, и современные усилия коренных американцев по установлению суверенитета в стране индейцев. . ^{[ 7 ]}

Эта история создала большую путаницу между различием суверенитета коренных американцев и полномочиями федерального правительства. Они были признаны как отдельные нации с полномочиями заключать договоры, с правом на свою землю и управлять ею так, как они пожелают, но процесс ассимиляции также стремился упразднить эти полномочия. ^{[ 5 ]}

Земли в штате Юта, предназначенные для коренных американцев, зарезервированы от «заселения, въезда, продажи или иного распоряжения и отстранены от использования и выгоды [гошутов] и других индейцев в общественном достоянии в штате Юта». . ^{[ 7 ]}

Закон о самоопределении и помощи в образовании индейцев 1975 года, который предоставил племенам большую свободу в самоуправлении посредством реализации федеральных программ и большего контроля над своими ресурсами. ^{[ 8 ]}

Бронирование

Индейские резервации – это места, предназначенные для проживания коренных народов. Эти места находятся в ведении правительства конкретной коренной нации, а не правительств штатов Соединенных Штатов Америки . ^{[ 9 ]} Резервациями управляют признанные на федеральном уровне племена. Эти племена поддерживают межправительственные отношения с Соединенными Штатами Америки. ^{[ 9 ]} Резервации в штате Юта включают резервацию «Долина Черепа», расположенную в округе Туэл, штат Юта . Народ Гошуте - это признанное на федеральном уровне племя. ^{[ 9 ]} Существует также индейская резервация Уинта и Орай , в которой племя юте является признанным на федеральном уровне племенем, управляющим землей. Эта резервация является второй по величине в США и расположена в округах Юинта, Дачесн, Уосатч, Гранд, Карбон, Юта и Эмери в штате Юта. ^{[ 10 ]} Не все коренные жители Юты живут в индейских резервациях. Около 46% коренных жителей Юты проживают в городах Солт-Лейк-Сити. Многие также живут в округах Вебер, Юта и Дэвис. Большинство из оставшихся 54% коренного населения Юты проживают в резервациях. ^{[ 11 ]}

Культуры

Вне

Люди юта являются коренными жителями штатов Аризона, Юта, Колорадо, Невада, Нью-Мексико и Вайоминг. Язык, на котором они говорят, — шошонский. ^{[ 12 ]} Они являются предками юто-ацтеков, и теперь эти люди разделены на группы, называемые бандами. В состав групп Ute People входят The Mouache, The Caputa, The Weenuchiu, The White River Ute и The Pahvant. ^{[ 12 ]}

Люди юте использовали множество разных стратегий, чтобы добыть еду для своих семей. Они собирали пищу из диких растений. Кроме того, мужчины обычно охотятся на более крупных животных, а женщины ловят более мелких животных. ^{[ 12 ]} Некоторые группы народа юте начали заниматься сельским хозяйством, а другие научились использовать растения в медицине. ^{[ 12 ]}

Гошуте

Народ гошуте родом из пустыни Большого Соленого озера в штате Юта. Они были очень эффективными охотниками и собирателями в этом пустынном регионе. По своей традиции они считают, что всегда жили в пустыне Большого Соленого озера. ^{[ 13 ]} Жизнь в пустынном регионе принесла Гошутам некоторые преимущества, например, отсутствие беспокойства со стороны белых поселенцев до середины 1800-х годов, когда прибыли мормонские поселенцы. ^{[ 13 ]} Когда это произошло, их вытеснили со своей территории.

Пайуте

Народ пайуте родом из Юты и был кочевым народом, который довольно часто путешествовал. Их первоначальная территория занимала 30 миллионов акров, по которым они перемещались в зависимости от времени года и миграции животных. ^{[ 14 ]} Пайуты относительно не пострадали от европейских поселений до 1850-х годов, когда на их территорию не пришли мормонские поселенцы. ^{[ 14 ]} Наиболее заметное взаимодействие между пайутами и мормонами произошло в 1857 году во время резни в Маунтин-Мидоуз . После этой резни люди пайуте громко заявляли о своей непричастности, в то время как мормоны во время инцидента обвиняли их. ^{[ 14 ]}

Шошоны

Шошоны . являются коренными жителями Вайоминга, Айдахо и Юты Название шошоны происходит от слова из их собственного языка, множественного числа термина, обозначающего вид высокорастущей травы; их иногда называют «людьми травяного дома». ^{[ 15 ]} Шошоны являются коренными жителями района Большого Бассейна. В основном это были люди-охотники и собиратели, для которых мясо бизона было их самым важным ресурсом. ^{[ 15 ]}

Навахо

Народ навахо является родным для юго-западных штатов Нью-Мексико, Аризоны, Юты и Колорадо. Это второе по величине племя в стране, признанное на федеральном уровне, в котором 300 000 человек зарегистрированы как навахо. ^{[ 16 ]} Люди были в основном охотниками и собирателями, но со временем переняли методы ведения сельского хозяйства. Народ навахо первоначально жил в местах, которые сейчас являются современной Мексикой, но когда пришли испанские исследователи, они были вытеснены обратно в Юту и другие юго-западные штаты. ^{[ 17 ]}

Ссылки

^ «Население Юты — Интерактивная карта переписей 2010 и 2000 годов, демография, статистика, краткие факты — CensusViewer» . censusviewer.com . Проверено 23 октября 2019 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Джанетски, Джоэл К., Марк Л. Бодили, Брэдли А. Ньюболд и Дэвид Т. Йодер. (2011). «Глубокая история человечества в долине Эскаланте и Южной Юте». Исторический ежеквартальный журнал Юты . 79 (3): 204–223. дои : 10.2307/45063292 . JSTOR 45063292 . S2CID 254443772 . {{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д «Эпохи исследований в Юте» . ilovehistory.utah.gov . Проверено 26 ноября 2019 г.
^ «Отношения индейцев и охотников | Охотники и торговцы | Делаем историю, сохраняя прошлое» . Делая историю, сохраняя прошлое . Проверено 26 ноября 2019 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Дженсен, Марлин (1 сентября 2011 г.). «Остальная часть истории: отношения Святых последних дней с коренными американцами Юты» . Мормонские исторические исследования . 12 :16–25. Архивировано из оригинала 20 марта 2020 г. – через хост ebsco.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Грюнвальд, Ким (1996). «Американские индейцы и система государственных школ: пример северных ютов». Исторический ежеквартальный журнал Юты.
^ Перейти обратно: ^а ^б Кларк, Трейси (сентябрь 2002 г.). «Идеографический анализ суверенитета коренных американцев в штате Юта» . Обзор Wíčazo Ša . 17 : 43–63. дои : 10.1353/wic.2002.0015 . S2CID 161813665 – через JSTOR.
^ Гудман, Дуг (2005). «Местные органы власти, племенные правительства и предоставление услуг: уникальный подход к решению проблем путем переговоров» . Источник: Журнал культуры и исследований американских индейцев . 29 (2): 15–33. doi : 10.17953/aicr.29.2.g86715175118tum7 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с «Часто задаваемые вопросы» . Министерство внутренних дел США, Бюро по делам индейцев .
^ О'Нил, Флойд (1979). «История земель Уинта-Урай-Ют» . Периодические статьи Американского Западного Центра .
^ «Здоровье американских индейцев и коренных жителей Аляски» . Департамент здравоохранения штата Юта .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д «История южного индейского племени ют» . Южное индейское племя юте .
^ Перейти обратно: ^а ^б «История: Гошуты» . Цифровой архив американских индейцев штата Юта .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с «Пайюте» . Цифровой архив американских индейцев штата Юта .
^ Перейти обратно: ^а ^б Уишарт, Дэвид. «Шошоны» . Энциклопедия Великих равнин .
^ Донован, Билл. «Перепись: число учащихся навахо превысило 300 000» . Навахо Таймс .
^ «Навахо» . Цифровой архив американских индейцев штата Юта .

Дальнейшее чтение

(1994) Статья «Коренные американцы в Юте» в Энциклопедии истории Юты. Статья была написана Дэвидом Ричем Льюисом, а энциклопедия была опубликована издательством Университета Юты. ISBN 9780874804256. Архивировано из оригинала 9 октября 2023 г. и получено 14 мая 2024 г.

[1] «Население Юты — Интерактивная карта переписей 2010 и 2000 годов, демография, статистика, краткие факты — CensusViewer» . censusviewer.com . Проверено 23 октября 2019 г.

[:5-2] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Джанетски, Джоэл К., Марк Л. Бодили, Брэдли А. Ньюболд и Дэвид Т. Йодер. (2011). «Глубокая история человечества в долине Эскаланте и Южной Юте». Исторический ежеквартальный журнал Юты . 79 (3): 204–223. дои : 10.2307/45063292 . JSTOR 45063292 . S2CID 254443772 . {{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

[:2-3] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д «Эпохи исследований в Юте» . ilovehistory.utah.gov . Проверено 26 ноября 2019 г.

[4] «Отношения индейцев и охотников | Охотники и торговцы | Делаем историю, сохраняя прошлое» . Делая историю, сохраняя прошлое . Проверено 26 ноября 2019 г.

[:3-5] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Дженсен, Марлин (1 сентября 2011 г.). «Остальная часть истории: отношения Святых последних дней с коренными американцами Юты» . Мормонские исторические исследования . 12 :16–25. Архивировано из оригинала 20 марта 2020 г. – через хост ebsco.

[:7-6] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Грюнвальд, Ким (1996). «Американские индейцы и система государственных школ: пример северных ютов». Исторический ежеквартальный журнал Юты.

[:0-7] Перейти обратно: ^а ^б Кларк, Трейси (сентябрь 2002 г.). «Идеографический анализ суверенитета коренных американцев в штате Юта» . Обзор Wíčazo Ša . 17 : 43–63. дои : 10.1353/wic.2002.0015 . S2CID 161813665 – через JSTOR.

[8] Гудман, Дуг (2005). «Местные органы власти, племенные правительства и предоставление услуг: уникальный подход к решению проблем путем переговоров» . Источник: Журнал культуры и исследований американских индейцев . 29 (2): 15–33. doi : 10.17953/aicr.29.2.g86715175118tum7 .

[:6-9] Перейти обратно: ^а ^б ^с «Часто задаваемые вопросы» . Министерство внутренних дел США, Бюро по делам индейцев .

[10] О'Нил, Флойд (1979). «История земель Уинта-Урай-Ют» . Периодические статьи Американского Западного Центра .

[11] «Здоровье американских индейцев и коренных жителей Аляски» . Департамент здравоохранения штата Юта .

[:1-12] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д «История южного индейского племени ют» . Южное индейское племя юте .

[:8-13] Перейти обратно: ^а ^б «История: Гошуты» . Цифровой архив американских индейцев штата Юта .

[:9-14] Перейти обратно: ^а ^б ^с «Пайюте» . Цифровой архив американских индейцев штата Юта .

[:4-15] Перейти обратно: ^а ^б Уишарт, Дэвид. «Шошоны» . Энциклопедия Великих равнин .

[16] Донован, Билл. «Перепись: число учащихся навахо превысило 300 000» . Навахо Таймс .

[17] «Навахо» . Цифровой архив американских индейцев штата Юта .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]