Священный человек
 | Эта статья нуждается в дополнительных цитатах для проверки . ( январь 2009 г. ) |
Homo sacer (лат. «священный человек» или «проклятый человек») — фигура римского права : человек, который запрещен и может быть убит кем угодно, но не должен приноситься в жертву во время религиозного ритуала. [1] [2] Итальянский философ Джорджио Агамбен берет эту концепцию за отправную точку своей основной работы Homo Sacer: Sovereign Power and Bare Life (1998).
Homo sacer в римской древности
[ редактировать ]Значение термина sacer в древнеримской религии не полностью соответствует значению, которое он принял после христианизации и которое было принято в английском языке как священный . В ранней римской религии sacer обозначает все, «отдельное» от обычного общества, и включает в себя как смысл «священного», так и «проклятого». Таким образом, homo sacer мог просто означать человека, исключенного из общества и лишенного всех прав и всех функций в гражданской религии .
Определение святого человека можно найти у Феста , который утверждает: «Святой человек — это тот, кого люди осудили за зло; и несправедливо, чтобы его приносили в жертву, но тот, кто убивает отцеубийцу, не осуждается. [3] Homo sacer юридически определяется как человек, которого можно убить, при этом убийца не будет считаться убийцей; и человек, которым нельзя принести в жертву. [4] Таким образом, священного человека можно понимать как человека, находящегося вне закона или за его пределами. Термин «священный человек» также мог использоваться, поскольку осужденный мог рассчитывать только на защиту богов. [5]
Прямую ссылку на этот статус можно найти в Двенадцати таблицах (8.21), законах ранней Римской республики, написанных в пятом веке до нашей эры. В этом параграфе говорится, что покровителя , который обманывает своих клиентов, следует считать священнослужителем .
Статус homo sacer мог напасть на человека в результате нарушения клятвы. Клятва в древности представляла собой , по сути, условное самопроклятие, т.е. обращение к одному или нескольким божествам и прошение о наказании их в случае нарушения клятвы. Следовательно, клятвопреступник считался собственностью богов, которых он призвал, а затем обманул. Если клятвопреступника убивали, это понималось как месть богов, во власть которых он отдал себя. Поскольку клятвопреступник уже был собственностью клятвенного божества, он уже не мог принадлежать человеческому обществу или быть посвященным другому божеству.
Связанные культурные концепции
[ редактировать ]Смысл латинского прилагательного sacer одновременно совпадает с еврейским понятием herem , а также контрастирует с ним . [ нужна ссылка ] , «проклятый, запрещенный». [6] То, что является черемом, например, добыча, добытая на войне, посвящено Богу и, следовательно, священно; но и оно проклято, так что, если его присвоит светский человек, то тот человек и даже его семья могут стать черемами и побить камнями.
Идея статуса преступника , преступника, который объявлен незащищенным законом и, следовательно, может быть безнаказанно убит кем угодно , сохранялась на протяжении всего Средневековья . Средневековое восприятие обрекло весь человеческий род на внутреннюю моральную ценность преступника, дегуманизировав преступника буквально как «волка» или «волчью голову» (в эпоху, когда широко существовала охота на волков, включая коммерческий элемент). [7] и впервые отменен только английским Законом о хабеас корпус 1679 года, который гласит, что любой преступник должен быть осужден судом, прежде чем понести наказание.
См. также
[ редактировать ]- Проскрипция , родственная римская юридическая практика, установленная Суллой ок. 82 г. до н.э.
- Буракумин , аналогичная практика в Японии.
- Гражданская смерть , потеря большинства или всех гражданских прав в качестве наказания.
- Далиты — низшая каста Индии.
- Hostis humanigeneris — в адмиралтейском праве термин, обозначающий пиратов и работорговцев, на которых может нападать любая нация.
- Кафир — термин в исламе, обозначающий человека, отвергающего власть Бога.
- Изгой (человек) , кто-то отвергнутый или исключенный из общества
- Лицо без гражданства , лицо, не считающееся гражданином ни одного государства.
- Персона нон грата — человек, чей дипломатический иммунитет лишен.
- Незаконный комбатант , категория в законодательстве США для нападавших, не считающихся защищенными Женевскими конвенциями.
- Фогельфрай , немец, объявленный вне защиты закона
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Агамбен, Джорджио. Хеллер-Роазен, пер. Homo Sacer: Суверенная власть и голая жизнь Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета, 1 апреля 1998 г. 72.
- ^ Мурсиди, Ач. Фатайилла (30 декабря 2020 г.). «Homo Sacer: Ахмадия и ее гражданство меньшинства (пример Ахмадийской общины в Тасикмалая)» . Insight: Научный журнал религии и социокультуры . 5 (2): 191–204. дои : 10.15575/jw.v5i2.9402 . ISSN 2502-3489 . S2CID 233479815 .
- ^ Бенвенист, Эмиль (1973). «1: «Священный» ». Ин Лин, Джереми; Левандовски, Жаклин; Парсон, Вергилий (ред.). Индоевропейский язык и общество . Том. 6: Религия. Перевод Элизабет Палмер. Университет Майами Пресс . Получено 3 января 2024 г. - через Центр греческих исследований.
- ^ Джорджио Агамбен - Homo Sacer, 1995 (издательство Valdisholm, норвежский перевод), 2. часть (Homo Sacer) 1.1. со ссылкой на Секста Помпея Феста.
- ^ Йонссон, Стефан (2008). Краткая история масс: (Три революции) . Издательство Колумбийского университета. ISBN 9780231145268 .
- ^ Колер-Баумгартнер. Еврейский и арамейский лексикон Ветхого Завета . Брилл. п. 3233. Обратите внимание, что это отличается от понятия кадош. Колер-Баумгартнер. ПРИВЕТ . Брилл. стр. 8268. .
- ^ Мэри Р. Герштейн, Беркли, Калифорния, 1974, «Германский варг: Преступник в роли оборотня», в изд. Г. Дж. Ларсона, « Миф в индоевропейской древности» , стр. 132
- Агамбен, Джорджио (1998), Homo Sacer: Суверенная власть и голая жизнь , Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета , ISBN 978-0-8047-3218-5 . Пер. Дэниел Хеллер-Роазен .
Внешние ссылки
[ редактировать ]- Homo sacer и божественное насилие в еврейском случае: нежертвенный, подлежащий наказанию Эли Оррего
- Интервью с Джорджио Агамбеном - Жизнь, произведение искусства без автора: состояние исключения, управление беспорядками и частная жизнь Ульрих Раульф, Немецкий юридический журнал № 5 - специальный выпуск, 1 мая 2004 г.)
- [Беженцы и упадок национального государства] Доклад Андониса Цониса на «Формах юридической идентичности», 19-й ежегодной конференции «Право и общество», Мельбурн, 10–12 декабря 2001 г.
- «Мы беженцы» , Джоджио Агамбен о Ханне Арендт на симпозиуме № 49
- Рыцарь живых мертвецов , 24 марта 2007 г. New York Times о терроризме и нормализации пыток. Статья Славоя Жижека в газете