Христианство в районе Каньякумари

Считается, что Thomas The Apostle строится Thiruvithamcode Arappally при Маланкара -православной сирийской церкви. — Thiruvithamcode Arappally при Маланкара -православной сирийской церкви. строится Считается, что Thomas The Apostle

Христианство в районе Каньякумари является его второй по величине религией. Католическая церковь имеет около 500 000 подписчиков, в то время как в протестантских группах насчитывается около 400 000 членов. ^{[ 1 ]}

Говорят, что христианство датируется до 1 -го века нашей эры. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} Согласно традиции, Сент -Томас , один из двенадцати апостолов, приземлился на Малабарском побережье (Керала) в 52 году и ввел христианство. ^{[ 2 ]}^{[ 4 ]}^{[ 3 ]} Считается, что он построил церковь Святой Марии в Тирувитамкоде в 63 году. ^{[ 4 ]} Во время колониального периода итальянские , британские , голландские и португальские христиане приехали в Тамил Наду . ^{[ 3 ]}

Население христиан в результате переписи десятилетия
Год	Христианское население	Общая численность населения	Процент
1961 ^{[ 5 ]}	367,808	996,915	36.89%
1971 ^{[ 6 ]}	475,572	1,222,549	38.90%
1981	551,908	1,423,399	38.77%
1991	677,676	1,600,349	42.35%
2001	745,406	1,676,034	44.47%
2011 ^{[ 7 ]}	876,299	1,870,374	46.85%

В 1961 году христиане составляли почти 37% населения. ^{[ 5 ]} В 2011 году христианское население Каньякумари составляет почти 47% населения. ^{[ 7 ]}

Деноминации

Римско -католическая церковь ( латинский обряд ), Церковь Южной Индии , Собрание Божьи в Индии , Пятидесятническая церковь Индии , миссия Пятидесятницы , Церковь Армии Спасения , Сиро-Малабарская католическая церковь , Якобитская сирийская христианская церковь , Церков Католическая церковь Сиро-Маланкара , правосланная сирийская церковь Маланкара , Евангельская церковь Индии и другие евангельские конфессии есть. Латинский обряд римской католической церкви (RC) является самым старым и крупнейшим и имеет однородное присутствие по всему району. Вторая по величине церковь по количеству членов-Церковь Южной Индии (CSI) и третьи по величине пятидесятники . Подавляющее большинство-члены римской католической церкви латинского обряда

Костел

В 1542 году Святой Франциск Ксавье пришел в районе Канниякумари. С 16 веком он превратил тысячи рыбаков паравар между Раманатхапурамом и Каньякумари в католицизм . Между 1543 и 1544 годами Фрэнсис создал сорок пять церквей в прибрежных районах Траванкора. Одна из церкви, которую он построил, - это собор Святого Франциска Ксавьера, Коттар ^{[ 1 ]}

Церковь Южной Индии

Британская Ост -Индская компания помогла протестантским церквям расти в царстве Траванкоре и президентстве Мадраса . Обращение происходило в Каньякумари и Тирунелвели из числа надарных и парайских общин работой Церковного миссионерского общества и Лондонского миссионерского общества . Говорят, что в 1818 году 3000 членов касты Надар приняли христианство. ^{[ 1 ]}

В течение 18 -го века, по просьбе Хольфа Айера, немецкий миссионер Уильям Тобиас Рингелтаб приехал в Траванкор (1806 год) и остался в Милауди . ^{[ 8 ]} В течение десяти лет Рингелтабе удалось построить свою миссию. Первая церковь ( CSI Mylaudy ) была построена в Милоуди в сентябре 1809 года. Мемориальная церковь Рингелтабе Vethamonikam, Милоуди, была собором Каньякумари -епархии Церковь Южной Индии (CSI). Многие школы были начаты вместе с церквями, чтобы обучать бедных людей. Даже нехристианские студенты также получили образование. Типография была начата его миссией в 1821 году. Медицинское крыло миссии было создано в 1838 году. ^{[ 8 ]}

Мемориальная церковь Ringeltaube Vethamonikam, Mylaudy

Католическая церковь Сиро-Маланкара

В 1996 году католическая церковь Сиро-Малабара создала свою первую « епархию Такелай » в районе Каньякумари, которая находилась под сиро-малабарской католической архиепархией Чанганассери в Керале. до тех пор ^{[ 9 ]} В том же году недавно созданная епархия Мартандам распалась от архиепархии Тривандрум в районе Каньякумари . ^{[ 10 ]}

Кастовая система

В период Королевства Траванкоре в современном районе Каньякумари находился под контролем королевства. Это было кастовым. Тем, кто принадлежал к низким кастам, было отказано в образовании, выборе оккупации и основном достоинстве. Женщинам нижних каст не разрешалось покрывать свою грудь, и им пришлось заплатить Мулаккарам ( налог на грудь ) королю, если они захотят покрыть свои груди. Налог была зависела от их размера груди. ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}^{[ 15 ]} Женщина, обнажающая свою грудь до благородного класса, считалась признаком уважения, как мужчины, так и женщины из нижних каст. ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]} Женщины высшего класса охватывали как грудь, так и плечи, в то время как нижние касты, включая Надар и женщин Эжавы, не разрешали это сделать, чтобы показать свой низкий статус. ^{[ 17 ]}^{[ 18 ]} Нелегко со своим социальным статусом, многие надары приняли христианство и начали носить длинные ткани. Когда многие другие женщины Надар обратились к христианству, многие индуистские надарные женщины приняли грудную ткань Наира . ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}^{[ 15 ]}^{[ 18 ]}

С 1813 по 1859 год законы были приняты и отменены Королевством в отношении выпуска верхней ткани. ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]} В течение этого периода волны насилия и перемешивания продолжались между более высокими и низкими кастами. Из -за восстания нижних каст , в 1859 году Королевство навсегда разрешило низкокасторной кастовой женщинам носить одежды на своих туловищах. ^{[ 11 ]}^{[ 15 ]}

Тем не менее, претензии на налог на грудь взимаются, чтобы не допустить, чтобы женщины с низким содержанием касты были горячо оспариваются. Известный малайский историк Ману Пиллай утверждает, что идея о том, что она предназначена для того, чтобы помешать им покрыть грудь, надуманна. ^{[ 21 ]} Автор Свати Гаутам также ссылается в своей статье ^{[ 21 ]} Партизанские и идеологически поддержанные идеи соединения кажущихся «брахмальных» представлений о насилии с налогом, что подразумевалось исключительно для дифференциации между полами.

Известные церкви

Смотрите также

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в «Индуистское христианское коммунизм; анализ беспорядков Каньякумари» . www.ibiblio.org . Получено 13 ноября 2019 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Астана, Дипти. «Божественное вмешательство» . @businessline . Получено 13 ноября 2019 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Хейс, Джеффри. «Христиане в Индии | Факты и детали» . factsanddetails.com . Получено 13 ноября 2019 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Сатиендран, Нита (16 мая 2013 г.). «Церковь, которую построил святой Томас» . Индус . ISSN 0971-751X . Получено 13 ноября 2019 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Справочник по переписи окружного переписи: Каньякумари» (PDF) . 1961.
^ «Портрет населения: Тамил Наду» . 1971.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Таблица C-01 Население по религии: Тамил Наду» . censususindia.gov.in . Генеральный регистратор и комиссар по переписи Индии . 2011 год
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Кент, Элиза Ф. (2004). Преобразование женщин: гендерное и протестантское христианство в колониальной Южной Индии . Издательство Оксфордского университета . п. 43. ISBN 9780195165074 .
^ "Сиро Малабар Тэккалай Епархия" . www.syromalabarchurch.in . Получено 13 ноября 2019 года .
^ «Еврхия Мартандама» . www.catholicate.net . Получено 13 ноября 2019 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в «Налог на грудь и восстание низших актеров в Траванкоре 19 -го века» . 17 мая 2019 года . Получено 15 ноября 2019 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Параллель Траванкора: борьба за ношение верхней одежды» . Индийский экспресс . 18 октября 2018 года . Получено 15 ноября 2019 года .
^ «Женщина, которая отрезала свою грудь, чтобы протестовать против налога» . 28 июля 2016 года . Получено 14 ноября 2019 года .
^ «CBSE только что удалила всю историю женской кастовой борьбы» . Проволока . Получено 14 ноября 2019 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в «Борьба за приличную одежду» . Новый индийский экспресс . Получено 15 ноября 2019 года .
^ Унни Наир, Суприя. «Репрессия дресс -кода: история налога на грудь Кералы для женщин аварны» . Новости минуты . Архивировано с оригинала 29 августа 2016 года . Получено 13 ноября 2019 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Переписывание истории, шафразинг образования: вспоминая Нанджели, чтобы правительство не заставило нас забыть» . Newsclick . 19 марта 2019 года . Получено 13 ноября 2019 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Параллель Траванкора: борьба за ношение верхней одежды» . Индийский экспресс . 18 октября 2018 года . Получено 13 ноября 2019 года .
^ Кон, Бернард С. (1996), Колониализм и его формы знаний , издательство Принстонского университета, с. 140, ISBN 9780691000435
^ Ponnumuthan, Selvister (1996), Духовность основных церковных сообществ в социально-религиозном контексте Trivandrum/Kerala, India , Universita Gregoriana, p. 109
^ Jump up to: ^а ^{беременный} https://www.telegraphindia.com/culture/style/the-breast-tax-that-wasnt/cid/1803638

[:4-1] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в «Индуистское христианское коммунизм; анализ беспорядков Каньякумари» . www.ibiblio.org . Получено 13 ноября 2019 года .

[:0-2] Jump up to: ^а ^{беременный} Астана, Дипти. «Божественное вмешательство» . @businessline . Получено 13 ноября 2019 года .

[:2-3] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Хейс, Джеффри. «Христиане в Индии | Факты и детали» . factsanddetails.com . Получено 13 ноября 2019 года .

[:1-4] Jump up to: ^а ^{беременный} Сатиендран, Нита (16 мая 2013 г.). «Церковь, которую построил святой Томас» . Индус . ISSN 0971-751X . Получено 13 ноября 2019 года .

[:7-5] Jump up to: ^а ^{беременный} «Справочник по переписи окружного переписи: Каньякумари» (PDF) . 1961.

[6] «Портрет населения: Тамил Наду» . 1971.

[Religion-7] Jump up to: ^а ^{беременный} «Таблица C-01 Население по религии: Тамил Наду» . censususindia.gov.in . Генеральный регистратор и комиссар по переписи Индии . 2011 год

[:3-8] Jump up to: ^а ^{беременный} Кент, Элиза Ф. (2004). Преобразование женщин: гендерное и протестантское христианство в колониальной Южной Индии . Издательство Оксфордского университета . п. 43. ISBN 9780195165074 .

[9] "Сиро Малабар Тэккалай Епархия" . www.syromalabarchurch.in . Получено 13 ноября 2019 года .

[10] «Еврхия Мартандама» . www.catholicate.net . Получено 13 ноября 2019 года .

[:62-11] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в «Налог на грудь и восстание низших актеров в Траванкоре 19 -го века» . 17 мая 2019 года . Получено 15 ноября 2019 года .

[:9-12] Jump up to: ^а ^{беременный} «Параллель Траванкора: борьба за ношение верхней одежды» . Индийский экспресс . 18 октября 2018 года . Получено 15 ноября 2019 года .

[13] «Женщина, которая отрезала свою грудь, чтобы протестовать против налога» . 28 июля 2016 года . Получено 14 ноября 2019 года .

[14] «CBSE только что удалила всю историю женской кастовой борьбы» . Проволока . Получено 14 ноября 2019 года .

[:52-15] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в «Борьба за приличную одежду» . Новый индийский экспресс . Получено 15 ноября 2019 года .

[16] Унни Наир, Суприя. «Репрессия дресс -кода: история налога на грудь Кералы для женщин аварны» . Новости минуты . Архивировано с оригинала 29 августа 2016 года . Получено 13 ноября 2019 года .

[:5-17] Jump up to: ^а ^{беременный} «Переписывание истории, шафразинг образования: вспоминая Нанджели, чтобы правительство не заставило нас забыть» . Newsclick . 19 марта 2019 года . Получено 13 ноября 2019 года .

[:6-18] Jump up to: ^а ^{беременный} «Параллель Траванкора: борьба за ношение верхней одежды» . Индийский экспресс . 18 октября 2018 года . Получено 13 ноября 2019 года .

[19] Кон, Бернард С. (1996), Колониализм и его формы знаний , издательство Принстонского университета, с. 140, ISBN 9780691000435

[20] Ponnumuthan, Selvister (1996), Духовность основных церковных сообществ в социально-религиозном контексте Trivandrum/Kerala, India , Universita Gregoriana, p. 109

[telegraphindia.com-21] Jump up to: ^а ^{беременный} https://www.telegraphindia.com/culture/style/the-breast-tax-that-wasnt/cid/1803638

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]