Посткогнитивизм

Движения в когнитивной науке считаются посткогнитивистскими, если они противостоят или выходят за рамки когнитивистских теорий, выдвинутых Ноамом Хомским , Джерри Фодором , Дэвидом Марром и другими.

Посткогнитивисты бросают вызов принципам когнитивизма, включая онтологический дуализм , репрезентативный реализм , что познание независимо от процессов вне разума и нервной системы, что электронный компьютер является подходящей аналогией разума и что познание происходит только внутри отдельных людей.

Среди исследователей, следовавших посткогнитивным направлениям, — Джеймс Дж. Гибсон , Хьюберт Дрейфус , Грегори Бейтсон , Майкл Тёрви , Брэдд Шор , Джером Брунер , Витторио Гуидано , Умберто Матурана и Франсиско Варела .

Критика когнитивизма Юбером Дрейфусом

Используя принципы философии Мартина Хайдеггера , Дрейфус с самого начала критиковал когнитивизм. Несмотря на продолжающееся сопротивление со стороны философов познания старой школы, он чувствовал себя оправданным появлением новых подходов. Когда идеи Дрейфуса были впервые представлены в середине 1960-х годов, они были встречены насмешками и откровенной враждебностью. Однако к 1980-м годам многие из его взглядов были заново открыты исследователями, работающими в области робототехники и новой области коннекционизма — подходов, которые теперь называются « субсимволическими », поскольку они избегают искусственного интеллекта акцента ранних исследований (ИИ) на символах высокого уровня. Историк и исследователь искусственного интеллекта Дэниел Кревье пишет: «Время доказало точность и проницательность некоторых комментариев Дрейфуса». В 2007 году Дрейфус сказал: «Я полагаю, что выиграл, и все кончено - они сдались».

В книге «Разум превыше машины» (1986), написанной в период расцвета экспертных систем , Дрейфус проанализировал разницу между человеческим опытом и программами, которые утверждали, что его улавливают. Это расширило идеи из книги «Чего компьютеры не могут сделать» , где он привел аналогичный аргумент, критикуя школу исследований ИИ « когнитивного моделирования », которую практиковали Аллен Ньюэлл и Герберт А. Саймон в 1960-х годах.

Дрейфус утверждал, что решение проблем и профессионализм человека зависят от нашего фонового понимания контекста, того, что важно и интересно в данной ситуации, а не от процесса поиска комбинаций возможностей, чтобы найти то, что нам нужно. В 1986 году Дрейфус описал это как разницу между «знанием этого» и «знанием как», основываясь на хайдеггеровском различении наличного и готового к использованию .

Знание – это наша сознательная способность шаг за шагом решать проблемы. Мы используем эти навыки, когда сталкиваемся со сложной проблемой, которая требует от нас остановиться, отступить и поискать идеи по одной. В такие моменты идеи становятся очень точными и простыми: они становятся контекстно-свободными символами, которыми мы манипулируем с помощью логики и языка. Именно эти навыки Ньюэлл и Саймон продемонстрировали как с помощью психологических экспериментов, так и с помощью компьютерных программ. Дрейфус согласился, что их программы адекватно имитируют навыки, которые он называет «знанием этого».

Знание-хау, с другой стороны, — это то, как мы обычно справляемся с вещами. Мы совершаем действия, вообще не используя сознательных символических рассуждений, например, когда узнаем лицо, движемся на работу или находим, что сказать. Кажется, мы просто переходим к соответствующему ответу, не рассматривая никаких альтернатив. В этом суть экспертности, утверждал Дрейфус: когда наша интуиция натренирована до такой степени, что мы забываем правила и просто «оцениваем ситуацию» и реагируем.

Человеческое ощущение ситуации, согласно Дрейфусу, основано на наших целях, наших телах и нашей культуре — всех наших бессознательных интуициях, отношениях и знаниях о мире. Этот «контекст» или «фон» (относящийся к хайдеггеровскому Dasein ) представляет собой форму знания, которая хранится в нашем мозгу не символически, а каким-то образом интуитивно. Оно влияет на то, что мы замечаем, а что нет, на что мы ожидаем и какие возможности не учитываем: мы различаем существенное и несущественное. Вещи, которые не являются существенными, отнесены к нашему «маргинальному сознанию» (заимствование фразы у Уильяма Джеймса ): миллионы вещей, о которых мы знаем, но о которых на самом деле в данный момент не думаем.

Дрейфус не верил, что программы ИИ в том виде, в каком они были реализованы в 1970-х и 1980-х годах, могли уловить этот «фон» или обеспечить быстрое решение проблем, которое это позволяет. Он утверждал, что наше бессознательное знание невозможно выразить символически. Если ИИ не сможет найти способ решить эти проблемы, то он будет обречен на провал — упражнение в «лазании по деревьям, глядя на Луну».

Примеры посткогнитивистского мышления

• Восприятие конкретных действий
• Теория деятельности
• Аутопоэзис
• Прямой реализм
• Дискурсивная психология
• Распределенное познание
• Динамицизм
• Экологическая психология
• Воплощенное познание
• Воплощенное встроенное познание
• Энактивизм
• Групповое познание
• Нейрофеноменология
• Посткогнитивная психология
• Расположенное познание

Ссылки

• Косталл А. и Стилл А. (редакторы) (1987) Когнитивная психология под вопросом . Брайтон: Harvester Press Ltd.
• Косталл А. и Стилл А. (редакторы) (1991) Против когнитивизма: альтернативные основы когнитивной психологии. Нью-Йорк: Комбайн Уитшиф.
• Поттер, Дж. (2000). «Посткогнитивистская психология», Теория и психология, 10 , 31–37.
• Шталь, Г. (2015). Группа как парадигматическая единица анализа: спорное отношение CSCL к обучающим наукам. В книге М. Эванса, М. Пакера и К. Сойера (ред.), «Обучающие науки: картографирование местности». Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. Веб-сайт: http://GerryStahl.net/pub/ls.pdf .
• Уоллес Б., Росс А., Дэвис Дж. Б. и Андерсон Т. (2007) Разум, тело и мир: психология после когнитивизма. Лондон: Выходные данные Academic.
• Витт, Дж. К. (2011). «Влияние действия на восприятие», Современные направления психологических наук, 20 , 201–206.
• Зильке, Б. (2004) Познание и социальная практика: социальный конструктивизм и перспективы посткогнитивистской психологии. Билефельд: стенограмма.