Канун всех святых (роман)

Обложка первого издания

«Канун всех святых» — последний из семи романов о сверхъестественном, написанных Чарльзом Уильямсом . Опубликованный Фабером и Фабером в 1945 году, он выдержал три выпуска в том же году и еще один в 1947 году. В 1948 году он был опубликован в США издательством Pellegrini & Cudahy с предисловием Т.С. Элиота . Было два более поздних перевода на итальянский язык. и испанский.

Сюжет

В октябре 1945 года 25-летняя Лестер Фернивал оказывается одна на Вестминстерском мосту в штилевшем городе. Она направлялась на встречу со своей старой школьной подругой Эвелин, когда оба погибли в результате крушения самолета. Позже они бродят по пустынным улицам, в то время как Эвелин бормочет жалобы, отказываясь признать факт своего затруднительного положения.

Тем временем в мире живых бывший муж Лестера Ричард отправляется в гости к своему близкому другу, художнику Джонатану Дрейтону. Джонатан спрашивает мнение Ричарда о двух картинах, над которыми он работает. Один из них — блицпейзаж Лондона с новыми световыми эффектами; другой — о неоднозначном Саймоне Леклерке, харизматичном религиозном деятеле, недавно приехавшем из Америки. Джонатан помолвлен с Бетти, еще одной бывшей школьной знакомой Лестера, а мать Бетти, леди Уоллингфорд, входит в ближайшее окружение отца Саймона. Но леди Уоллингфорд находит картину Саймона и его жукоподобной паствы отталкивающей, когда она приходит посмотреть ее, и выбегает из студии, запрещая Бетти иметь что-либо еще общее с Джонатаном.

На самом деле Саймон — еврейский волшебник , родившийся в Париже в конце 18 века, с желанием овладеть миром. Бетти — дочь Саймона от леди Уоллингфорд. Она была рождена для выполнения целей Саймона – в данном случае для путешествия во времени, чтения газет на несколько недель вперед, затем возвращения и повторения того, что она узнала. Хотя это наносит ей физический урон, Бетти чувствует себя счастливой в тот период, когда она освобождается от своего тела. Однако теперь она влюблена в Джонатана и выкрикивает его имя, находясь все еще в сумрачном мире, через который она движется и в котором оказались в ловушке Лестер и Эвелин. Услышав зов Бетти и узнав ее, две женщины находят дом в Хайгейте , где она живет, но входит только Лестер. Она присутствует, когда измученная Бетти снова развоплощается, и они встречаются в исцеляющем воссоединении.

Любопытство отправляет Ричарда посетить штаб-квартиру Саймона в Холборне , где волшебник живет в окружении обожающей его группы людей, которых он чудесным образом исцелил. Во время сеанса «Расслабления», который он посещает вместе со всеми, Ричард встревожен, увидев, как Эвелин входит сквозь стены и обменивается улыбками с Саймоном. Теперь, не доверяя этому человеку, Ричард идет за Джонатаном, и они вдвоем посещают дом Уоллингфордов в Хайгейте и прерывают Саймона в тот момент, когда он пытается сделать расформирование Бетти постоянным. Лестер дает ей силы сопротивляться, но невидимый Город, поддерживаемый тысячелетиями сочувствия, также вступил в битву, чтобы помешать инородному телу корысти в его среде.

Ранее в своей карьере Саймон разделил себя на троих и послал двух других евангелизировать Россию и Китай с тем же посланием любви, которое он проповедует. С наступлением мира он организовал требование о приглашении трех харизматических учителей для разработки проекта мирового управления. Чтобы нейтрализовать дальнейшее вмешательство в его планы, Саймон вызывает Эвелин и просит ее привести к нему Лестера. Создав женщину- гомункула , он уговаривает Эвелин и Лестера войти в него и вновь испытать утраченный ими мир. Но Лестер делает это только для того, чтобы победить Саймона. Позвонив Джонатану, Ричарду и Бетти, она убеждает их вместе поехать в Холборн и противостоять Саймону по мере приближения Кануна всех святых .

Саймон планировал убить Бетти магическим путем с помощью ее матери, создав симулякр и проткнув его стальной иглой, но его прерывает прибытие друзей Бетти, а затем возвращение его эманаций. Когда он теряет личную силу, он поглощается первичной материей, и его прежние методы лечения в его сообществе обращаются вспять. Теперь Лестер уходит в свет вечности, снова оставляя задачу исцеления больных ребенку Саймона.

Темы

Глен Кавальеро заявил, что романы Чарльза Уильямса, из которых « Канун Всех Святых» являются последними, движутся к «все более совершенному слиянию естественного со сверхъестественным». Тщательно описанные магические обряды играют ведущую роль в развитии сюжета и не являются лишь плодом воображения автора. Т. С. Элиот в своем предисловии к американскому изданию предполагает, что некоторые из них могли быть «заимствованы из оккультной литературы». Действительно, Уильямс когда-то принадлежал к А.Э. Уэйта , ордену розенкрейцеров который сам по себе был одним из многих ответвлений Герметического Ордена Золотой Зари . Орден Уэйта, однако, был преимущественно направлен на христианский мистицизм, хотя и имел свои церемониальные ритуалы.

Магические церемонии, описанные в романе, проводятся Саймоном Леклерком во все более отчаянной попытке подчинить Бетти своей воле теперь, когда осложнение ее любви к Джонатану Дрейтону бросает вызов его влиянию. Попытка провести окончательное разделение между материальным и духовным телами Бетти терпит неудачу, когда Лестер заменяет себя. Однако это двойная неудача, ведущая к ограничению власти Саймона. Саймон настаивал на своей церемонии, даже когда она явно не сработала, тем самым нарушив фундаментальное правило магии. Его воля к доминированию в дальнейшем все больше мешает ясности его целей. Вторая церемония включает в себя создание гомункула как способ устранения Лестера. Несмотря на успех сам по себе, презрение Саймона к тем, кем он манипулирует, заставляет его недооценивать силу любви. У Лестера теперь есть духовная связь с Бетти, и он также желает загладить вину перед своим мужем; приобретение тела, каким бы деформированным оно ни было, - это средство, с помощью которого она может снова помешать убийственному намерению Саймона, чего его отсутствие сочувствия не может предвидеть.

Любовь и ненависть противопоставляются друг другу и в других отношениях. В детстве Бетти тайно крестила няня , которая сделала Святого Духа своим крестным отцом . Это третья церемония в романе, описанная, когда Бетти вместе с Джонатаном навещает свою старую медсестру. Четвертая церемония - это обреченная на провал попытка Саймона уничтожить Бетти с помощью глиняной фигурки, к которой были добавлены волосы с ее кисти. С точки зрения механики романа, ошибка, допущенная здесь, заключается в том, что недоброжелательность позволяет вторгнуться в то, что должно быть самоотверженной церемонией. Именно в этот момент, когда Саймон наносит удар по изображению, а затем и к самой Бетти, последние его силы исчезают, и слышны крики его последователей, когда они обнаруживают, что лечение, которое он им применял, теперь было отменено.

Лондонский блицскейп

Личность и функция фигуры Симона были предметом частых дискуссий. Предлагается провести параллель с фигурой Симона Волхва , одного из первых обращенных в христианство, который использовал свое положение в личных целях. Также есть намек на то, что персонаж основан на Алистере Кроули , особенно в том смысле, что Саймон Леклерк сделал себе имя, проповедуя послание любви исключительно из корыстных интересов. Уильям Батлер Йейтс , знавший Кроули еще со времен его пребывания в Ордене Золотой Зари, так прокомментировал своего коллегу-волшебника: «Несмотря на все его произнесения слова «Христос», христианство, похоже, так и не проникло». Другая интерпретация Симона состоит в том, что он представляет собой фигуру Антихриста . В своем стремлении к личному владычеству Симон в своих мыслях отвергает Иисуса как неэффективного предшественника, «другого волхва его рода, сына Иосифа». Для него его недавний соперник, Адольф Гитлер , тоже был просто дураком: «Я буду тем, кто придет, а не Гитлер!» Уильямс редко позволял событиям современности так открыто проникнуть в его мифологию добра и зла.

Символический Город, по которому сначала бродят Лестер и Эвелин, изображен гораздо менее ясно, возможно, потому, что, как описывает его Глен Кавальеро, эту концепцию следует понимать на очень многих уровнях. Во-первых, это блиц-пейзаж Джонатана Дейтона, современный Лондон, пронизанный руинами, перспектива, проецируемая на сумрачный мир, по которому бродят мертвые женщины. Но при ближайшем рассмотрении это архетипический Город, потенциально существовавший во времена, когда на этом месте еще не было жителей, и простирающийся в непознаваемое будущее. В конечном счете, это не названный город Лондон, а все города и то «ощущение множества отношений между мужчинами и женщинами, сплетенных в единство», которое Уильямс описал в своем эссе «Образ города в английских стихах» (1939). С богословской точки зрения это Город Божий , поддерживаемый общением святых , отвергающий в себе дух эгоцентрической эксплуатации, которую представляет Симон. На этом уровне, как Элиот сказал обо всем романе: «То, что [Уильямс] должен был сказать, было за пределами его возможностей и, вероятно, за пределами возможностей языка, чтобы сказать раз и навсегда с помощью любого одного средства выражения».

См. также

• Романы Чарльза Уильямса онлайн или для скачивания