Племенное молодежное общежитие

Молодежные общежития — традиционное учреждение среди нескольких племенных обществ мира, включая различные племена Индии , племена Юго-Восточной Азии и коренных американцев . ^{[ 1 ]}

У многих племен молодежное общежитие находится в упадке или прекратило свое существование. Например, у нескольких племен Северо-Восточной Индии традиционные общежития (называемые морунгами ) стали нефункциональными в 20 веке, с появлением современных учебных заведений и христианства . ^{[ 2 ]} Однако у некоторых племен, например у нагов , оно продолжало существовать как социокультурный институт. ^{[ 3 ]}

Имена

Разные племена имеют разные названия своих молодежных общежитий: ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}

Аричу или Ареджу среди Аоса ; ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]} Девушки Ао спали в отдельном доме под названием Цуки , за которым присматривала вдова. ^{[ 7 ]}
Букуматала на Тробрианских островах ^{[ 8 ]}
Буонзавл среди хмаров ^{[ 5 ]}
Кальпуле в Гватемале ^{[ 8 ]}
Чампо наши Лоты ^{[ 5 ]}
Чу или Чупанг в деревне Янпи в Нагаленде. ^{[ 3 ]}
Дайте в Палау ^{[ 8 ]}
См. Чанга на Семасе. ^{[ 5 ]} (только для мужчин) ^{[ 1 ]}
Дхангарбаса или Дхангарбасса среди бхуянов ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}
Дхумкурия среди ораонов , в том числе Джонкх-эрпа для мальчиков и Пело-эрпа для девочек. ^{[ 8 ]}
Готул или Готул среди гондов , общий как для мужчин, так и для женщин. ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}
Гити-О или Гитиора среди Мундов, таких как Бирхорс и Хос ; отдельно для мальчиков и девочек ^{[ 8 ]}^{[ 10 ]}
Хансеуки (мальчики) и Леосеуки (девочки) среди Земе ^{[ 11 ]}
Ихуичи (мальчики) и Иллоичи (девочки) среди нагов Мао (мемисов) ^{[ 8 ]}
Имиеум на Новых Гебридах ^{[ 8 ]}
Ханчу / Ханчиу (для мальчиков) и Лучу / Лючиу / Кайлю (для девочек) на языке Ронгмей ^{[ 5 ]}
Немного от Ангамиса ^{[ 5 ]}
Квод среди племен островов Торресова пролива ^{[ 8 ]}
Лохии среди Мао ^{[ 12 ]}
Потерялся на Сулавеси. ^{[ 8 ]}
Лонгшим среди Тангхулов , в том числе Маярлонг для мальчиков и Нгалалонг для девочек. ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}
Лучизии Фии среди Пумаи ^{[ 12 ]}
Маро или Теранг среди Микиров ^{[ 4 ]}
Морунг (мальчики) и Йо (девочки) у коньяков ^{[ 1 ]}
Мошуп или Мосуп среди Адисов / Аборов ^{[ 10 ]}^{[ 4 ]}
Недронг или Нодронг среди Димаса Качариса ^{[ 4 ]}^{[ 15 ]}
Нокпанти среди Гарос ^{[ 10 ]}
Ралики среди марамов ^{[ 12 ]}
Ранг-банг среди бхотияссов , распространен как среди мужчин, так и среди женщин. ^{[ 8 ]}
Ренси , Азугу или Авиху среди ренгмас ^{[ 16 ]}
Дом компании на островах Кай ^{[ 8 ]}
Ромалули во Флоресе ^{[ 8 ]}
Сохем (мальчики) и Шемшиманг (девочки) у чангов; У Чангов также есть еще одно учреждение, похожее на морунг, под названием Хаки , но это не общежитие для холостяков. ^{[ 16 ]} Он используется как караульное помещение, зал совета, религиозное учреждение, барабанная дробь и хранилище военных трофеев. ^{[ 7 ]}
Вы на Маркизских островах ^{[ 8 ]}
Завбук о файлах cookie ^{[ 10 ]}

На северо-востоке Индии морунг - это общее название традиционных племенных молодежных клубов или общежитий холостяков. ^{[ 11 ]}^{[ 4 ]} Это ахом ^{[ 4 ]} или ассамского языка. слово ^{[ 3 ]}

Функции

Традиционно по достижении определенного возраста (у ораонов всего 4-5 лет) молодежь племени посещала общежитие. Как правило, они переставали быть членами организации, когда вступали в брак. ^{[ 8 ]} В некоторых случаях, как в Готуле , в общежитие допускали вдов. ^{[ 8 ]} Делами общежитий обычно управляют старшие члены, в том числе избранные должностные лица. ^{[ 8 ]}

Функции молодежных общежитий варьируются от племени к племени. ^{[ 17 ]} и может включать:

Обучение супружеским обязанностям ^{[ 1 ]}
Обучение социальным обязанностям ^{[ 1 ]}
Обучение знаниям клана ^{[ 1 ]}
Проводить обучение племенному искусству, музыке и танцам. ^{[ 18 ]}
Предоставление рабочей силы для таких общественных мероприятий, как вахтовое возделывание земли , строительство домов, уход за пожилыми людьми и организация фестивалей. ^{[ 18 ]}
Спальное место для молодых племен в деревнях с очень маленькими домами, лишенными особого уединения. ^{[ 2 ]}
Оборона деревни (например, у Димаса Качариса) ^{[ 19 ]}

У некоторых племен общежития служили также местом ухаживания юношей и девушек. ^{[ 18 ]} В эти общежития принимали как мужчин, так и женщин. Например, у некоторых племен гондов (таких как асуры и мариасы) и хондов мальчики и девочки спят в одном общежитии. ^{[ 4 ]} Эти функции со временем изменились; например, согласно опросу 1966 года, традиционное общежитие Ареджу практически исчезло из деревни Ао Нага в Варомунге. На его месте существовало два общежития, контролируемых Церковью, с учетом гендерной принадлежности, основная функция которых заключалась в обеспечении сегрегации неженатых мальчиков и девочек. ^{[ 6 ]} Некоторые племенные общежития традиционно принимают только мужчин, а в некоторых есть отдельные общежития для мужчин и женщин. ^{[ 1 ]} Например, у мундов мальчики и девочки спали по ночам в отдельных спальнях; в деревнях, не имевших общежития для девушек, девушки спали в домах старух. ^{[ 20 ]}

У некоторых племен нагов, таких как ангами, общежитие было незначительным учреждением. ^{[ 16 ]} Помимо прочего, это было важное учреждение, и кандидаты от общежития ( морунг ) входили в состав сельского совета. ^{[ 18 ]}

Морунг играет жизненно важную роль в подготовке молодого поколения к работе в сельском совете. Морунг — это клуб, государственная школа, военный учебный центр, общежитие для мальчиков и место встреч деревенских старейшин. Это также центр социальной, религиозной и политической деятельности.
— В.К. Ананд, «Нагаленд в переходный период» ^{[ 21 ]}

У некоторых племен общежития имели дополнительные специальные функции. Например, Лоты хранили свои священные камни в общежитии. Ао обычно вешали головы своих жертв охоты за головами и награждали охотников за головами в общежитии во время фестиваля Моацу .

Деятельность общежитий варьировалась от племени к племени. Они включали образование, рассказывание историй, пение, танцы, секс, праздничные торжества, религиозные церемонии и общественно-политическую деятельность. В общежитиях можно обучать членов охотничье-собирательскому делу, рыболовству, лесозаготовке, декоративно-прикладному искусству, сельскому хозяйству и другим профессиям. ^{[ 22 ]} Ожидалось, что члены некоторых племен будут помогать в деревенских делах, таких как сельское хозяйство и строительство домов. ^{[ 23 ]}

Общежития обычно располагались возле дома старосты (как у ораонов), в лесу вдали от села (как в Бастарском районе), в центре села или среди полей (как у коньяков). ^{[ 8 ]} Обычно общежития располагались в своеобразных строительных конструкциях и украшались тотемическими эмблемами. ^{[ 8 ]}

В некоторых деревнях было несколько общежитий, например, в каждой части ( кхел ) деревни у некоторых племен нагов. Семасы строили миниатюрные общежития в качестве обряда плодородия. ^{[ 7 ]}

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г V. R. Reddy 1997 , p. 216.
^ Jump up to: ^а ^б Р. С. Манн 1993 , с. 37-38.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Тиасунеп 2019 , с. 265.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Б.Б. Кумар 2005 , с. 85.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Султан Ахмед Ансари 1991 , с. 131.
^ Jump up to: ^а ^б Р. С. Манн 1993 , с. 38.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Б.Б. Кумар 2005 , с. 89.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т V. R. Reddy 1997 , p. 217.
^ Jump up to: ^а ^б Р. С. Манн 1993 , с. 160.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Нити Маханти 1995 , с. 50.
^ Jump up to: ^а ^б Б. Н. Бордолой 1988 , с. 100–101.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Т.Г. Кипген 2010 , с. 130.
^ ASW Shimray 2001 , с. 153.
^ Хашим Руива 1993 , с. 95, 104.
^ Р. С. Манн 1993 , с. 39.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Б.Б. Кумар 2005 , с. 86.
^ Б.Б. Кумар 2005 , с. 90.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Р. С. Манн 1993 , с. 37.
^ Б.Б. Кумар 2005 , с. 88.
^ Р. С. Манн 1993 , с. 161.
^ Б.Б. Кумар 2005 , с. 87.
^ VR Reddy 1997 , стр. 217–218.
^ V. R. Reddy 1997 , p. 218.

Библиография

Противолодочная оборона Шимрай (2001). Тангхул История нагов Дисциплина. ISBN 978-81-87606-04-8 .
Б. Н. Бордолой (1988). Племена Ассама Институт племенных исследований.
Брадж Бихари Кумар (2005). Личность Наги . Концепция. ISBN 978-81-8069-192-8 .
Бхупиндер Сингх; Нити Махати, ред. (1995). Племенное образование в Индии . Интер-Индия. ISBN 978-81-210-0345-2 .
Хашим Руива (1993). Социальные изменения среди нагов (Тангхул) . Космо.
Раджендра К. Шарма (2004). Индийское общество, институты и изменения . Атлантика. ISBN 978-81-7156-665-5 .
Ранн Сингх Манн (1993). Культура и интеграция индийских племен . доктора медицины ISBN 978-81-85880-03-7 .
Султан Ахмед Ансари (1991). Манипур, Племенная демография и социально-экономическое развитие . Дайя. ISBN 978-81-7035-100-9 .
Тиасунеп; Неингусануо Соло (2019). «Янгпи Морунг: выражение идеалов и идентичности» . В Магуни Чаран Бехера (ред.). Племенные исследования в Индии . Спрингер Сингапур. ISBN 978-981-329-026-6 .
Тингнейчонг Г. Кипген (2010). Роль женщин в Манипуре XX века . ISBN 9788178358031 .
В. Рами Редди (1997). «Проблемы и перспективы племенного воспитания в Индии» . У Георга Пфеффера; Дипак Кумар Бехера (ред.). Современное общество: проблемы развития, переход и изменения . Концепция. ISBN 978-81-7022-642-0 .

[FOOTNOTEV._R._Reddy1997216-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г V. R. Reddy 1997 , p. 216.

[FOOTNOTER._S._Mann199337-38-2] Jump up to: ^а ^б Р. С. Манн 1993 , с. 37-38.

[FOOTNOTETiasunep2019265-3] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Тиасунеп 2019 , с. 265.

[FOOTNOTEB.B._Kumar200585-4] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Б.Б. Кумар 2005 , с. 85.

[FOOTNOTESultan_Ahmed_Ansari1991131-5] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Султан Ахмед Ансари 1991 , с. 131.

[FOOTNOTER._S._Mann199338-6] Jump up to: ^а ^б Р. С. Манн 1993 , с. 38.

[FOOTNOTEB.B._Kumar200589-7] Jump up to: ^а ^б ^с Б.Б. Кумар 2005 , с. 89.

[FOOTNOTEV._R._Reddy1997217-8] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т V. R. Reddy 1997 , p. 217.

[FOOTNOTER._S._Mann1993160-9] Jump up to: ^а ^б Р. С. Манн 1993 , с. 160.

[FOOTNOTENeeti_Mahanti199550-10] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Нити Маханти 1995 , с. 50.

[FOOTNOTEB._N._Bordoloi1988100–101-11] Jump up to: ^а ^б Б. Н. Бордолой 1988 , с. 100–101.

[FOOTNOTET._G._Kipgen2010130-12] Jump up to: ^а ^б ^с Т.Г. Кипген 2010 , с. 130.

[FOOTNOTEA._S._W._Shimray2001153-13] ASW Shimray 2001 , с. 153.

[FOOTNOTEKhashim_Ruivah199395,_104-14] Хашим Руива 1993 , с. 95, 104.

[FOOTNOTER._S._Mann199339-15] Р. С. Манн 1993 , с. 39.

[FOOTNOTEB.B._Kumar200586-16] Jump up to: ^а ^б ^с Б.Б. Кумар 2005 , с. 86.

[FOOTNOTEB.B._Kumar200590-17] Б.Б. Кумар 2005 , с. 90.

[FOOTNOTER._S._Mann199337-18] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Р. С. Манн 1993 , с. 37.

[FOOTNOTEB.B._Kumar200588-19] Б.Б. Кумар 2005 , с. 88.

[FOOTNOTER._S._Mann1993161-20] Р. С. Манн 1993 , с. 161.

[FOOTNOTEB.B._Kumar200587-21] Б.Б. Кумар 2005 , с. 87.

[FOOTNOTEV._R._Reddy1997217–218-22] VR Reddy 1997 , стр. 217–218.

[FOOTNOTEV._R._Reddy1997218-23] V. R. Reddy 1997 , p. 218.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]