Чар Буба война

Чар Буба война
	Часть общего кризиса
Дата	1644-1677
Расположение	Современные Мавритания , Западная Сахара и Сенегал.
Результат	племени Макил Победа ; Арабизация Мавритании и Западной Сахары ;
Воюющие стороны
Санхаджа берберские племена ; Ламтуна ; Тородбе ;	Макил арабские племена ; Бени Хасан ; Традиционная волофов аристократия ;
Командиры и лидеры
Наср ад-Дин † ; аль-Амин ; Усман † ; Мунир ад-Дин	Сиди Ибрагим Аль Арусси ; Шанан Аль Арусси ; Сиди Тунси Аль Арусси

Война Чар-Буба (по-разному транслитерируется как Шарр-Бубба , Шар-Буба ), также известная как Мавританская Тридцатилетняя война. ^[1] или Марабутская война , ^[2] произошло между 1644 и 1677 годами в племенных районах современной Мавритании и Западной Сахары, а также в долине реки Сенегал . ^[3] Борьба велась между племенами санхаджа берберскими и мусульманским населением в долине реки под предводительством Ламтуны Имама Насра ад-Дина , с одной стороны; и иммигрантские племена Макил арабские , главным из которых был Бени Хасан , а также традиционная аристократия государств волоф , с другой стороны, поддерживаемая французами . ^[4]^[5]

Войну возглавил Сиди Ибрагим Аль-Арусси, сын знаменитого шейха Сиди Ахмеда Аль-Арусси (умер в 1593 году недалеко от Смары , в Западной Сахаре). Аль-Арусси со своими двумя сыновьями Шананом Аль-Арусси и Сиди Тунси Аль-Арусси возглавил мощные силы племени Хасани, Армию Арусси, чтобы завоевать берберский имарат в нынешней Мавритании и получить доступ к Билад ас-Судану (« Земля Судана »). « Черные », в Сенегале и Мали).

Фон

Племенная конфедерация санхаджа - берберов сыграла ключевую роль в формировании династии Альморавидов и в результате пережила период силы и могущества на протяжении всего существования династии. После своего поражения и распада Санхаджа остались разделенными и слабыми. Более агрессивные и воинственные кланы Санхаджа доминировали над меньшими и более слабыми группами, требуя дань. Некоторые из более слабых групп, не сумев сохранить свою независимость, отвернулись от насилия и вместо этого посвятили себя исламскому образованию и благочестию. Эти группы стали известны как завая, или марабутские племена. Затем сформировались отношения между более сильными кланами воинов, мало заботившимися об исламе, и набожным Завайей. Арабские кочевники, известные как Хасаны, позже прибыли в юго-западный регион Сахары в 15 веке и начали доминировать. Затем возникло мавританское общество, состоящее из Хасана, Завая и Ламы; клиентские группы, подчиняющиеся как Хасану, так и Завайе. ^[6]

Последующие правители Хасани оказывали давление на Завая, требуя дань. Дань якобы была платой за защиту, однако хасаны часто были либо неспособны, либо не желали защищать своих клиентов, в результате чего торговля и сельское хозяйство Завая часто нарушались из-за набегов и общей нестабильности. Таким образом, хасаны рассматривались как законные цели для джихада, поскольку считалось, что они не выполняют свои обязательства по исламу, хотя номинально оставались мусульманами. ^[6]

Напряженность между Хасаном и Завайей также усугубилась экономическим кризисом; эти две группы ранее дополняли друг друга: хасаны были в основном кочевниками, а завая были земледельцами вдоль Сенегала. Французы основали торговый пост на Атлантическом океане в Сен-Луи в 1659 году, и это, в свою очередь, привело к перемещению торговли вдоль Сенегала в сторону Атлантики, нарушив традиционную торговлю вдоль Сенегала. В частности, монополия Сен-Луи лишала мавров рабского труда, на который они полагались на протяжении веков, а также зерновых у земледельцев Сенегала. ^[7] Выживание кочевых групп пустыни к северу от Сенегала во многом зависело от этих злаков. Тогда берберское общество оказалось между южным движением хасанских арабов и потерей торговли из-за Сен-Луи. ^[7]^[2]

Среди штатов волоф и фула в долине реки Сенегал атлантическая работорговля создала глубокий кризис. Правители королевства Денианке , Ваало Джолоф . и Кайор были замешаны в продолжающихся розысках и экономических и социальных потрясениях Класс мусульманских ученых под названием Тородбе. ^[а] по-видимому, зародились в Фута Торо , а затем распространились по территориям фульбе. Два клана Тородбе в Фута Торо утверждали, что произошли от родственника седьмого века одного из сподвижников Мухаммеда , который был среди группы захватчиков Фута Торо. Вполне возможно, что Тородбе уже представляли собой отдельную группу, когда Денианке завоевали Фута Торо в начале 1500-х годов. ^[9] Клерикальные кланы Тородбе поддержали Насра в борьбе с аристократией. ^[10]

Джихад Наср ад-Дина 1673–1674 гг.

Прозелитизм Наср ад-Дина

Ученый завайа, родившийся как Ашфага, но также известный как Авбек, начал приобретать известность среди завая, и в конечном итоге стал известен только под своим титулом: Наср ад-Дин . Наср начал свою проповедь с призыва к покаянию, но по мере того, как его движение росло среди его племени Бану Дайман и среди более широкого общества Завая, Наср начал призывать к формированию исламского государства. Государство, за которое выступал Наср, будет выше племенных и этнических противоречий и будет напоминать идеальное общество ранних халифов . Наср сменил множество самопровозглашенных титулов, таких как Сайидуна (наш господин), Имамунд (наш имам) и Муши ад-Дин (тот, кто распространяет веру), прежде чем, наконец, остановился на Насир ад-Дине (защитник веры). . Наср потребовал лояльности всех завая, заставив каждого лидера завая присягнуть ему. Его правительство состояло из него самого, визиря и четырех кади и поставило перед собой задачу поддерживать порядок в южном Судане, известном как Кибла. Наср поставил перед собой цели борьбы с теми, кто, по его мнению, пренебрегал исламом и угнетал мусульман, объединить различные группы региона в единое государство и создать новый, управляемый Богом порядок. ^[11]

Война в Сенегале

Движение Насра началось как движение за исламские реформы и обновление. Он отправил эмиссаров и проповедников в королевские суды Сенамбии, чтобы потребовать от них более строго следовать принципам шариата , ограничить себя четырьмя женами и прекратить грабежи и порабощение своих подданных. Эти мольбы, направленные правителям, которые уже были идентифицированы как мусульмане, были проигнорированы, и проповедь превратилась в насильственное завоевание. ^[12]^: 326

Сосредоточившись на штатах к югу от реки Сенегал, Наср избежал ранней конфронтации с могущественным Хасаном, а также получил контроль над перевалочными пунктами торговли жевательной резинкой вдоль Сенегала. Французская речная торговля значительно выросла с начала века, поэтому контроль над перевалочными пунктами укрепил Наср в финансовом отношении, одновременно компенсируя контроль Хасании над портами на побережье Сахары. ^[11]

С обещанием положить конец эндемичным набегам и крупномасштабному вывозу рабов (но не самого рабства) движение превратилось в революцию, когда местные мусульмане и крестьянство стекались под знамя ад-Дина. ^[5] В Фута-Торо население массово восстало против правления Денианке- сатиги , и марабуты во главе с Эннахуи Абдилби быстро получили контроль. ^[12]^: 326 Усиленная новобранцами Тородбе, армия Насра разгромила и убила брэка Ваало , Фара Кумбу Мбоджа, заменив его марионеткой Еримом Коде, принявшим титул буур джаллит что означает «мастер молитвы». Аль Фадель ибн Абу Ядель возглавил вторжение в королевство Джолоф , где человек по имени Суранко, согласно легенде, был чудесным образом излечен от слепоты, а затем возведен на трон как правитель. ^[12]^: 327 В Кайоре Ясин Бубу, бывший лингир , объединился с Ндиай Саллом и партией марабут, чтобы свергнуть и убить правящую даму . Когда преемница, выбранная Ясин Бубу, в свою очередь была поймана за употреблением алкоголя и убита священнослужителями, она и ее фракция внутри правящего класса обратились к королю Салума за вооруженной поддержкой против марабутов. ^[13]^[12]^: 328

Война с Хасаном

Затем Наср сосредоточил свое внимание на укреплении правления своего исламского государства и ввел закят на племена-данники к северу от реки Сенегал. Одно из этих племен-данников, Бубба, обратилось к Хади, эмиру Трарзы , с просьбой помочь ему противостоять Наср ад-Дину. Традиция утверждает, что война между Наср ад-Дином и Трарзой разразилась в результате призыва Буббы о помощи от Трарзы, в результате чего война получила название Шурбубба, или «война Буббы». ^[11]

Хасаны были едины в своей оппозиции Насру. ^[11] Большая часть бремени боевых действий легла на эмират Трарза, хотя эмират Бракна послал в Трарзу подкрепление и помог обездвижить Завая в их собственных регионах, чтобы не дать им присоединиться к силам Насра. Большинство завая в Южной Сахаре встало на сторону Насра, хотя некоторые оставались нейтральными, а другие поддерживали Хасана, при этом ученый-завая из Шинкита издал фетву против Насра, заявив, что он не был халифом и не имел права взимать закят. Эта фетва привела к тому, что Хади, вождь Трарзы, послал войска для захвата животных, которые уже были отправлены в качестве закята. ^[14]

В ходе последовавшего конфликта силы Насра и Хади столкнулись в трех битвах; первый возле порта Портендик , а второй возле соляных шахт Авлила, расположенных к северу от устья реки Сенегал. Завая одержали победу во всех трех битвах, но Наср был убит в последней битве в августе 1674 года вместе со многими своими ближайшими последователями. ^[14]

Преемственность Насра и падение Исламского государства

После смерти Насра Завая избрал аль-Факиха аль-Амина. аль-Амин родился Сиди аль-Фадилом и происходил из Завайи, нанятого вождями Хасана. Поэтому была надежда, что аль-Амин сможет привести к соглашению Хасанов, которые, потерпев поражение в трех сражениях, были готовы к переговорам. Между Хасаном и Завайей было достигнуто соглашение, согласно которому Хасан признавал духовную власть Имама Завая, а взамен Имам отказывался от всех политических претензий, включая свою способность взимать закят. Однако большинство завая, которые все еще следовали милитаризму Наср ад-Дина, были против любого компромисса с Хасаном и свергли аль-Амина. Завая избрал Кади Усмана своим преемником. Усман ранее служил визирем Наср ад-Дина и был одним из его ближайших соратников. ^[14]

Усман возродил политику милитаризма и отказа от переговоров с Хасаном. Он также вновь ввел закят, который требовал от более слабых племен и фракций. Эти более слабые группы оказали сопротивление, объединившись и ища поддержки Хади. Затем силы Хади приступили к уничтожению экспедиции Завая по сбору налогов. Усман, в свою очередь, был убит в битве с волофами, и ему наследовал ряд из трех имамов, включая Мунира ад-Дина, брата Насир ад-Дина. Имамат в конечном итоге потерпел поражение от объединенных сил Хасана и восставших племен. ^[14]

В Сенегале движение марабут остановило практически всю торговлю в Сен-Луи. Когда хватка Завайи ослабла, французы нашли возможности для военного усиления свергнутых монархий. При их поддержке Ерим Коде предал мусульман, и вскоре Джолоф, Кайор и Фута Торо также вернулись в руки своих прежних правителей. ^[15]

Последствия

Среди берберов

В результате своего абсолютного поражения завая отказались от всех претензий на политическую или военную власть и воздали должное Хасану за их защиту. ^[14] Воинам Хасани было предоставлено право пить молоко от стад Завая и доступ к трети воды из колодцев Завая. Завая также должен был принять проезжающего Хасани в течение трех дней. Завая также были разделены на группы среди хасани, при этом каждая группа хасани имела свою собственную завая. Однако в целом условия, в которых находился Завайя, мало отличались от тех, которые существовали до войны. Несмотря на поражение, война привела к усилению воинственности религиозного учения Завая, которое, в свою очередь, распространилось на соседние страны Судана . ^[16]

Война закончилась поражением берберских племен, и с этого момента они были вынуждены сдать оружие и подчиниться воинственным арабским племенам, которым они платили хормы дань . Они останутся либо эксплуатируемыми полуоседлыми земледельцами и рыбаками ( племена знага ), либо, стоя на более высокой ступени социальной лестницы, религиозными племенами ( марабут или завия ). Это разделение между хасанскими арабскими воинами и берберскими марабутами, а также подчиненными знагами, существовало в Мавритании вплоть до французской колонизации , когда Франция навязала свою военную силу всем племенам и таким образом сломила власть хасанов. Тем не менее, традиционная роль племен остается важной в социальном отношении в этих областях. ^[17]

Еще более важным было то, что победа арабов привела к массовой культурной и языковой арабизации , когда берберские племена уступили свой тамазайт и другие берберские языки арабскому языку в форме диалекта хасания племени Бени Хасан. На нем до сих пор говорят как на основном языке в мавританской Мавритании и Западной Сахаре, а также в некоторых частях Марокко и Алжира .

В долине реки Сенегал

После своей победы мавры Трарзы и Бракны стали активными и постоянными участниками политической жизни Сенагамбии, оказывая постоянное военное давление на своих южных соседей и доминируя в прибыльной торговле жевательной резинкой. ^[18]^[15] С восстановлением традиционной аристократии волофов и фула процветала работорговля, а войны и набеги между королевствами стали повсеместными. Низшие классы приняли на себя основную тяжесть как нападений со стороны Мавритании, так и набегов рабов, и все чаще обращались к исламу как к потенциальному политическому противовесу существующим режимам. ^[8]^[19]

После своего поражения некоторые Тородбе мигрировали на юг, чтобы основать государство Бунду , а другие продолжили путь в Фута Джаллон . ^[20]^[19] Война в Марабуте вдохновила исламскую проповедь на все более воинственный тон и создала связи между группами берберов и тородбе, которые помогли запустить и активизировать внутренние конфликты, которые в конечном итоге привели к джихаду Фула . ^[16]^[15]

См. также

Ссылки и примечания

Цитаты

^ Роберт Эрл Хэндлофф (1990). Мавритания: страновое исследование . Отдел федеральных исследований Библиотеки Конгресса. п. 11. ISBN 9780160197970 .
^ Jump up to: ^а ^б Барри 1998 , стр. 50.
^ Питер Купер Мэнкалл (2007). Атлантический мир и Вирджиния: 1550–1624 гг . Книги прессы UNC. стр. 151–152. ISBN 978-0-8078-3159-5 . Проверено 8 июня 2013 г.
^ «Мавритания – арабские вторжения» . Страноведение Библиотеки Конгресса США . Проверено 8 июня 2007 г.
^ Jump up to: ^а ^б Барри 1998 , стр. 51.
^ Jump up to: ^а ^б Фейдж, Грей и Оливер, 2003 , стр. 199.
^ Jump up to: ^а ^б Огот, Бетвелл А. (1999). Всеобщая история Африки Том. 5: Африка с шестнадцатого по восемнадцатый век . Издательство Калифорнийского университета. п. 141. ИСБН 0-520-06700-2 .
^ Jump up to: ^а ^б Обзор Фуута Тооро-Джамтан .
^ Гомес 2002 , с. 36.
^ Грей 1975 , с. 205.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Фейдж, Грей и Оливер, 2003 , стр. 200.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Томас, Дуглас Х. (2021). «Джихад Лингира: вызов мужскому нормативному прочтению африканской истории» (PDF) . История в Африке . 48 : 309–336. дои : 10.1017/hia.2021.10 . S2CID 246702643 . Проверено 27 октября 2023 г.
^ Барри 1998 , стр. 52.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Фейдж, Грей и Оливер, 2003 , стр. 201.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Барри 1998 , стр. 53.
^ Jump up to: ^а ^б Фейдж, Грей и Оливер, 2003 , стр. 202.
^ «Мавритания – мавры» . Страноведение Библиотеки Конгресса США . Архивировано из оригинала 30 октября 2004 г. Проверено 8 июня 2007 г.
^ Кляйн 2005 , с. 541-542.
^ Jump up to: ^а ^б Барри 1998 , стр. 54.
^ Грей 1975 , с. 206.

Библиография

Барри, Бубакар (1998). Сенегамбия и работорговля в Атлантике . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета.
Фадж, JD; Грей, Ричард; Оливер, Роланд Энтони (2003). Кембриджская история Африки, том 4 . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-20413-5 .
Гомес, Майкл А. (4 июля 2002 г.). Прагматизм в эпоху джихада: доколониальное государство Бунду . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-52847-4 . Проверено 13 февраля 2013 г.
Грей, Ричард (18 сентября 1975 г.). Кембриджская история Африки . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-20413-2 . Проверено 10 февраля 2013 г.
Кляйн, Мартин А. (2005). «Фута-Торо: начало девятнадцатого века». Энциклопедия истории Африки . Том. 1. Фицрой Дирборн. п. 541. ИСБН 978-1-57958-245-6 . Проверено 13 февраля 2013 г.
«Обзор Фуута Тооро» . Джамтан . Проверено 17 февраля 2013 г.

Сноски

↑ Название «Тородбе» происходит от глагола tooraade , означающего просить милостыню, в отношении учеников коранических школ , которые поддерживали себя таким образом. Ярлык попрошайничества, вероятно, был применен судом Денанке, который высмеивал мусульманский низший класс. ^[8]

[Handloff1990-1] Роберт Эрл Хэндлофф (1990). Мавритания: страновое исследование . Отдел федеральных исследований Библиотеки Конгресса. п. 11. ISBN 9780160197970 .

[FOOTNOTEBarry199850-2] Jump up to: ^а ^б Барри 1998 , стр. 50.

[Mancall2007-3] Питер Купер Мэнкалл (2007). Атлантический мир и Вирджиния: 1550–1624 гг . Книги прессы UNC. стр. 151–152. ISBN 978-0-8078-3159-5 . Проверено 8 июня 2013 г.

[4] «Мавритания – арабские вторжения» . Страноведение Библиотеки Конгресса США . Проверено 8 июня 2007 г.

[FOOTNOTEBarry199851-5] Jump up to: ^а ^б Барри 1998 , стр. 51.

[FOOTNOTEFageGrayOliver2003199-6] Jump up to: ^а ^б Фейдж, Грей и Оливер, 2003 , стр. 199.

[Ogot_141-7] Jump up to: ^а ^б Огот, Бетвелл А. (1999). Всеобщая история Африки Том. 5: Африка с шестнадцатого по восемнадцатый век . Издательство Калифорнийского университета. п. 141. ИСБН 0-520-06700-2 .

[FOOTNOTEOverview_of_Fuuta_Tooro_-_Jamtan-8] Jump up to: ^а ^б Обзор Фуута Тооро-Джамтан .

[FOOTNOTEGomez200236-10] Гомес 2002 , с. 36.

[FOOTNOTEGray1975205-11] Грей 1975 , с. 205.

[FOOTNOTEFageGrayOliver2003200-12] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Фейдж, Грей и Оливер, 2003 , стр. 200.

[Thomas-13] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Томас, Дуглас Х. (2021). «Джихад Лингира: вызов мужскому нормативному прочтению африканской истории» (PDF) . История в Африке . 48 : 309–336. дои : 10.1017/hia.2021.10 . S2CID 246702643 . Проверено 27 октября 2023 г.

[FOOTNOTEBarry199852-14] Барри 1998 , стр. 52.

[FOOTNOTEFageGrayOliver2003201-15] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Фейдж, Грей и Оливер, 2003 , стр. 201.

[FOOTNOTEBarry199853-16] Jump up to: ^а ^б ^с Барри 1998 , стр. 53.

[FOOTNOTEFageGrayOliver2003202-17] Jump up to: ^а ^б Фейдж, Грей и Оливер, 2003 , стр. 202.

[18] «Мавритания – мавры» . Страноведение Библиотеки Конгресса США . Архивировано из оригинала 30 октября 2004 г. Проверено 8 июня 2007 г.

[FOOTNOTEKlein2005541-542-19] Кляйн 2005 , с. 541-542.

[FOOTNOTEBarry199854-20] Jump up to: ^а ^б Барри 1998 , стр. 54.

[FOOTNOTEGray1975206-21] Грей 1975 , с. 206.

[9] Название «Тородбе» происходит от глагола tooraade , означающего просить милостыню, в отношении учеников коранических школ , которые поддерживали себя таким образом. Ярлык попрошайничества, вероятно, был применен судом Денанке, который высмеивал мусульманский низший класс. ^[8]

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[а]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[8]

[19]

[20]